1樓：q川
不可因從師而盲目從師。
要善於選擇老師，而後要善於選擇老師值得你學習的一部分。
如何理解《師說》
2樓：漫簫吟
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。
抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕聖賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交遊，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。
前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，揹著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和**受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢凍僵了不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。
同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處於他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。
關於《師說》的問題
3樓：驕傲的智者
先說一下那個段意吧：醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。士大夫這類人中，如果有人稱人家為老師，稱自己為學生，這些人就聚集在一起嘲笑他。
問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：「那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，就足以感到羞愧，稱官位高的人為師，就近於諂媚。
啊！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們為伍的，現在士大夫們的智慧反而不如他們。
難道值得奇怪嗎？
所以，是恥於相師的士大夫嘲笑敢於不恥相師的士大夫。不是因為誰就世道不傳了，而是因為上面這樣的現象說明師道不傳了，具體就是恥學於師的現象。
師者，所以傳道授業解惑也。這裡的者字，和後面的也字共同構成判斷句式。「…者，……也。」或者「……也」是典型的判斷句型，判斷句的翻譯的話就是「xx，是……的人」。
位卑則足羞的足字是足以的意思。注意這句話的翻譯：稱地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近於阿諛奉承。
這句話一定要聯絡上下文，補充出「稱……為師」的潛在含義。
位卑，官盛要翻譯出是位卑的人，官盛的人。
4樓：day寧夢
君子嘲笑巫醫樂師百工，但在從師學習上不如他們。
師者，就是老師。
足，足以。以地位低的人為老師，則足以感到羞愧）
關於《師說》的乙個問題
5樓：網友
本文在寫作上的特點是運用對比的方法，反覆論證，並輔之以感嘆句來加強說服力。例如第2段，首先用乙個感嘆句緊承前一段，轉入對「師道之不傳也久矣」的分析，然後從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出「士大夫之族」行為的自相矛盾；最後用「士大夫之族」與「巫醫樂師百工之人」對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是「師道不復」的真正原因。
從後果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個感嘆句，均有加強感染力的作用。句式也有變化，「其皆出於此乎」，是用推測語氣作判斷；「吾未見其明也」是用肯定語氣作判斷；「其可怪也歟」，是用驚詫語氣作判斷。
同」中有「變」，感情一層比一層強烈。
6樓：祈蓮祭
對比·用古時候的做法跟現在的對比。
談《師說》
7樓：網友
學生不一定不及老師，老師不一定比學生高明。懂得道理有先有後，技能業務各有鑽研與擅長，不過這樣罷了。
8樓：陳豪
學生不必非要一定比老師能幹，老師也不一定要比學生賢德，明白事理只是時間先後，技術也是有專業的。
9樓：mo無
尊師不循道。類似現在社會中以能力學位為評價標準。也可以理解為每個人都有自己的長處。
10樓：紅酥_手
孔子就向他當時的很多聖人學習過。
君子應該看到的是別人比你強的部分。
我這算側面作答）
11樓：聽舟暮雨
尺有所短，寸有所長，人各有志。
關於《師說》
12樓：曩年
雖然自古以來就有「尊師重道」一說，但如今這常常是相當口頭化、公式化的。「尊師重道」的內涵並非體現在「學生準則中規定見到老師要鞠躬、問好」這些形式上。而在於學生內心有強烈的求知慾望，從而衍生出對老師的感激、敬佩之情--便是先「重道」，後「尊師」。
情感有了，面對老師時流露的言行細節，必然是真正而明確的「尊師」。
雖然學生應該對老師抱有尊敬之心，但每個學生都是獨立的個體，擁有自己的思想和追求。老師面對學生「傳道授業解惑」時的視角應該是水平的，並非俯視。也就是說，教育應該在雙方真誠的態度、平等的關係下進行。
由此，才談得上「既是師生，又是朋友」。
13樓：改了改了
師者，所以傳道受業解惑也。
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