1樓：念過涼秋
今其智乃反不能及，其可怪也歟？翻譯為：現在士大夫們的智慧反而不如他們，難道值得奇怪嗎？
其，意為「難道」，語氣詞，起加強反問語氣作用豎敬虧；乃：竟，竟然；歟，語氣助詞，表感嘆。
師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**。文章闡說從師求學的道餘神理，教育了青年，文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。
2樓：壤駟笑曼
今其智乃反不能及 其可怪也歟」出自唐·韓愈的《師說》。
原句的意思是：現在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！。
文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上「恥學於師」的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥早盯爭精神滾輪，也表現出作陸備和者不顧世俗獨抒己見的精神。
3樓：要解體成分子的人
現在士大夫們的見識竟反而比不上他們，這不是很奇怪的事麼。
「今其智乃反不能及，其可怪也歟」出自**？
4樓：職場小超
巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！」的意思是：「巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！」。
選自唐代大文學家韓愈的《師說》，在士大夫階層中存在著既不願求師，又「羞於為師」的觀念，直接影響到國子監的教學和管理。作者對此痛心疾首，借用李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在「求師」和「為師」上的模糊認識念帆慧。
「今其智乃反不能及 其可怪也歟其」是什麼意思？
5樓：憶安顏
現在士大夫們的智慧反而不如他們。難道值得奇怪嗎？
其可怪也歟「出自【唐】韓愈《師說》。其，意為「難道」，語氣詞，起加強反問語氣作用；乃：竟，竟然；歟，語氣助詞，表感嘆。本句翻譯存在爭議，但大多同意採用第一種譯法。
師說》作於唐貞元十八年（西元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。
師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時「士大夫之族」恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的乙個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。
著有《韓昌黎集》等。
6樓：包新雨庾揚
相當於啊，「歟」是語氣詞，「乃」是竟然的意思「其」代表上句的君子。
現在他們的智慧竟然不能及（巫醫樂師百工之人），這是很奇怪的啊。
7樓：仲思北煙
「其」代表上句的君子，「乃」是竟然的意思，「歟」是語氣詞，相當於啊。
現在他們的智慧竟然不能及（巫醫樂師百工之人），這是很奇怪的啊！
翻譯：今其智乃反不能及,其可怪也歟!
8樓：學海語言教育
其」代表上句的君子，「乃」是竟然的意族啟思，「歟」是語橡兄氣詞，相當於啊。
現在他們兆如如的智慧竟然不能及（巫醫樂師百工之人）,這是很奇怪的啊！
今其智乃反不能及,其可怪也歟翻譯的乃是什麼意思
9樓：芒麗文示憐
何乃的解釋 (1).怎能，何能。《史記·蒙恬列傳論》：
此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何如巨集乃罪地脈哉？」《後漢書·列女傳·袁隗妻》：
乃初成禮， 隗 問之曰：『婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？』」2).
何況。《史記·田叔列傳》：「將軍 尚 不知 人，何乃家監也！
史記·東越列傳》：「且 秦 舉 咸陽 而棄之，何乃 越 也！」 明 李東陽 《太 白行 》：
龍攀鳳附不 自由 ，何乃棄君來事讎！」 3).何故，為何。
漢 荀悅 《漢紀·高後紀》：「闢陽侯 曰：『 平原君 母死，何乃賀我？
清 俞樾 《春在悔賀堂隨筆》卷十：「餘乙巳春……作詩紀事，中有云：『竊思 河 出 崑崙 墟，其勢定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞瀉地往復回？
詞語分解 何的解釋 何 é 疑問 代詞 （a．什麼，如「何人？」b． 為什 麼，如「何必如此？」c．哪樣，怎樣，如「何不？
何如 ？」d．**，如「何往？」e．發表反問，如「何樂而不為？
副詞 ，多麼：何其壯哉！ 姓。
何 乃的解釋 乃 ǎ 才：今乃得之。「斷其喉，盡其肉，乃去」。
是，為：乃大 丈夫 也。 竟：
乃至 如此。 於是，就：「因山勢高峻，乃在山腰休息片時」。
你，你的：渣前冊乃父。乃兄。
家祭無忘告乃翁」。 筆畫數：； 部首 ：丿。
今其智乃反不能及的乃翻譯
10樓：花花的情感日記
今其智乃反不能及的乃翻譯是，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊。
原文：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。
翻譯：他和他年齡差不多，道德學問也差不多，地位低，就覺得羞恥，官職高，就近乎諂媚了。唉，跟從老師學習的風尚不能恢復，可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上，真是令人奇怪啊。
關於《師說耐世》的介紹
師說》是唐代文學家韓愈創作的一篇議**，文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世昌茄肢態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上恥學於師的陋習。
表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。全文篇幅雖不長，但納顫涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。此外，散體中參入對偶與排比句式，使奇偶駢散結合，也有助於加強文章的氣勢。
以上內容參考：百科—《師說》
愛人不親反其仁,治人不治反其智禮人不答反其敬
我愛別人而別人不親近我,應反問自己的仁愛之心夠不夠 我管理別人而未能管理好,應反問自己的知識能力夠不夠 我禮貌地對待人而得不到迴應,要反問自己態度夠不夠恭敬。愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬 什麼意思 以仁愛對待別人卻得不到別人的親近,那就應該反問自己的仁愛是否還不夠 管理別人卻不能夠...