怎麼理解「聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也

1樓：社會實踐團隊

這句話的大意是：人在成為聖人的過程中，只需向自己的內心尋找力量，尋求道理，內心具足一切，無需外求。

聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。

一天半夜裡，他忽然有了頓悟，這就是歷史上著名的「龍場悟道」。

王守仁明憲宗成化年間，生於浙江消叢餘姚。父王華，王華在明朝成化十七年辛丑（1481）中了狀元，王陽明就隨父移居北京。

事件概述。王陽明於明武宗正德元年（1506年），因反對宦官劉瑾拿敬櫻，被廷杖四十，謫貶至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當驛丞。

龍稿陵場萬山叢薄，苗、僚雜居。在龍場這既安靜又困難的環境裡，王陽明結合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜裡，他忽然有了頓悟，認為心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。

認識到「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。」這就是著名的「龍場悟道」。

聖人之道是什麼，就是良知，良知人人都有。判斷事情對錯是非，標準是良知，而不是外在的一些事物。

2樓：答望亭所丙

這句話的意思是，聖人的道理不是從外部事物中尋找的，而是由我們自己的飢散內心所具備的。這句話表達了一種主觀主義的思想，認為每個人都是獨立的，應該通過自我反省和內心尋找來實現自我完善和成長。

這句話的作者是王陽明，他在經歷了多年的反省和思考後，得出了這個結論。他認為，我們每個人的內滲肢或心都具備著聖人的智慧和道德，只需叢伍要通過自我反省和內心尋找，就可以發現自己的本質和智慧。

因此，這句話的意思是，聖人的道理不是從外部事物中尋找的，而是由我們自己的內心所具備的。如果我們只向外尋求答案，那麼就會迷失自己的方向，錯過自己的內心智慧和力量。

3樓：人力精英

試題分析：材料的核心是「吾性自足」，這體現了王陽明的心學特徵，即理在心中，不必假借外物。a項說的是做事要符合規律，循序漸進；c項是朱熹的格物致知的主張，與王陽明的治學思想途徑上相反；d項說的是求知是一步一步前進的過程，並且只有學習才能見識更廣。

因此acd項均與王陽明的理在心中不符；b項正確，根據王陽明的觀點，心決定一切，得病完全可以自愈。

4樓：網友

沒必要去理解，完全錯誤的一句話。

5樓：網友

「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」

聖人的道理並不是向外索求於事物的理，人本來獨立，任何的覺受當由自己承擔，不該只做孤獨的情態去解釋，另一層意思正是指出人具有自己完成自己的心體，認識此心體才是自家體會的根本關鍵，更是工夫的精要處。佛家說明心見性，道家說清靜無為，為無為，則無不治。

「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」，史稱「龍場悟道」⋯⋯王陽明心學的開端

6樓：大漠孤煙直在哪

王陽明即王守仁。王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

王守仁因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

在龍場期間，王陽明結合自己歷年來的遭遇，日夜反省，提出「聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也」等學說，史稱龍場悟道。