1樓：阿昊愛生活
是道家思想。
春秋戰國時期，周天子。
式微，諸侯爭霸、群雄並起，戰爭連年不斷，社會動盪不安。面對動盪的社會局面，思想家們紛紛提出治國安民的大政方略：名家福導禮治，儒家。
則主張以仁治國，唯獨道家老子提出無為而治。
通過無為而達到天下大治，從字面上看，無為似乎是什麼也不做，其實這是望文生義。老子所說的無為，絕不是什麼也不做。他說過：
天下難事必作於易，天下大事必作於細"，"為之於未有，治之於未亂"。
無為不是不為，什麼都不做，當甩手掌櫃的，而是不妄為，不違背自然規律。
知道什麼該做，什麼不該做，什麼時候做，什麼時候不做，春天來了耕地，夏天來了下種，秋天來了收穫，冬天來了歸藏。該來的總要來，該去的留不住，渴了就得喝水，餓了就要吃飯，困了就去睡覺。
要生活，先得學會生存，要生存就地適應周圍環境，環境有好有壞，一切隨緣。隨緣不是隨便，消極不能解決問題，只會帶來更多更大的問題。
老子認為，在生命面前，名譽地位。榮辱得失。財產事業，不過身外之物，所謂知足者才能常樂，知道適可而止，才能讓自己保持安全，不至於讓自己身處危險之地而不自知。
而現在一些人，為了爭名奪利，無所不用其極，到頭來反受其害，不能自拔。<>
道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到春秋戰國時期，道家用「道」來**自然、社會、人生之間的關係。道家提倡道法自然，無為而巖核治，與自然和諧相處。
春秋戰國時期，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。
其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「者羨道」是世界的最高真理，「道」是宇宙萬物的本源，「道」是宇宙萬物賴以生存的依據。道家代表人物有老子、莊子、列子等。
古代道家崇尚自然，有辯證法。
的因素，主張清靜粗嫌掘無為。司馬遷。
之父司馬談。
論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。
先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家。
有那麼多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出價值與生命力。
2樓：我很胖
粉筆給出的答案是墨家思想，處自墨家典籍《墨子。天志》
天下有義則治，無義則亂。是什麼意思？
3樓：文以立仁
先解釋「義」。義：正義。合宜的道德、行為或道理。
天下有義則治，無義則亂：天下有正義存在就會安定、太平，沒有了正義就不太平安定。叢跡。
治：形容詞，社會安定太平。
完整的話是「滲爛並義者，正也。何以知義之為正也？天下有義則治，無義則亂。
意思是：所謂「義」，就是「正」。依據什麼知道「義」是「正」歷卜呢？
當天下有「義」存在時就會安定太平，沒有了「義」就不安定太平。
4樓：耶律之家
出自：《墨子·天志上第二十六》
原文：「 然則何以知天之慾義而惡不義？曰天下有義則生，無義則謹叢空死；有鄭睜義則富，無義則貧；有義則治，無義則亂。」
譯文：那麼怎麼知道上天喜愛義而憎惡不義呢？說：
天下之祥瞎事，有義的就生存，無義的就死亡；有義的就富有，無義的就貧窮；有義的就治理，無義的就混亂。既然如此，那麼上天喜歡人類孳生而討厭他們死亡，喜歡人類富有而討厭他們貧窮，喜歡人類治理而討厭他們混亂。這就是我所以知道上天愛好義而憎惡不義的原因。
5樓：一紙荒誕
這句話的意思就是說，天下的人都有素質的時候就會很安定，沒有素質的時候就會變得很混亂。
6樓：網友
原文】天下有義則治，無義則亂。
譯文】如果天下有道義存在，那麼社會就會安定、太平；如果天下沒有道義，那麼天下就會發生禍亂。
這兩句話的意思是說社會需要有正義公理才帆態能長治念好久安，用於勸諫統治者要守道義仔轎鉛用仁政治理天下。
7樓：請在寂寞時愛我
天下有義，國家就能治理得很好；沒有義，天下就會混亂。天以民為中心，老百姓想要什麼，天一定會順從。
8樓：網友
這個「義」在這裡是指，客困冊觀規律，人心所向。符合雹尺頌歷史發展規律，就安定，就可以發展，前進。否則源鄭，逆歷史潮流而動，就會有人起來造反，天下就會大亂。
9樓：北京知行合一陽明教育研究院
意識是： 天下有義就安定，無義就混亂。
10樓：一直等她
這句話出自《墨子·天志》
意思是：行道義則天下安定， 不行道義則天下戰。
11樓：網友
行道義則天下安定， 不行道義則天下戰亂。
是以知天下之君子也,辨義與不義之亂也
12樓：析知養水風
1.少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。
翻譯：現在有人在這裡，見一點黑說是黑，見一片黑卻舉缺說是白，那麼一定以為這人是不知辯別黑白的伏春了。
2.是以知天下之君子也，辨義與不義。
之亂也。翻譯：因此可知天下的君子，在分辨義與不義上，思想認識是很正廳辯混亂的。
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子曰君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
子曰 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。君子對於天下一切的事物，沒有一定怎樣才可以的，也沒有什麼一定怎樣才不可以的，唯一行事的標準就是義 君子對於天下人，無專主之親，無特定之疏，惟以道義是從。即不問親疏，但以道義是親，亦即以義為處世準繩。無適的適字，無莫的莫字，古注有多種解釋。清儒俞曲園，在...