1樓：
1全部根據您的問題來看 您的今生修行時間還沒多久。所以千萬別輕易做決定，就像現在來網上諮詢下就是個好主義，還可以去廟裡找師傅聊聊。
首先修行不一定要出家的，在家修行的也有圓滿的。這個問題涉及到了你的緣分問題和法門問題，也就是說有的人修行是出家的緣分，你想不出家都不行，種種情況逼迫你走出家門身許寺廟。還有的人今生就是在家修行的緣分，種種情況阻礙你出家。
再有，法門八萬4千種，出家也好在家也罷只是修行的環境讓你換了種修行的方法而已。
修行中講到對眾生的大愛，我感覺在這個末法年代你基本上不可能打消你父母讓你結婚的念頭。所以出家給你父母帶來的痛苦和煩惱是不可取的。等你到世尊在世的境界時出家又另當別論了，到時還有與我說的這些不一樣的另一段文字等著來理解你。
百丈禪師說：「搬柴運水，無非是禪；揚眉瞬目，無非是道。」因此，真正的禪是甚麼？
搬柴運水是禪，腰石舂米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪，忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪。禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智慧，是幽默，是真心，是吾人的本來面目，是人類共有的寶藏。有了禪以後，我們在世間上沒有恐懼，即使面對生死，也不畏懼。
有了禪，心中就有了定，就有了力量。
禪，是從瑣碎的事事物物中，以整個身心去參透宇宙的無限奧妙，是偉大於平凡，化高深於平淡的修持。日常生活的點點滴滴，無一不是明心見性的方便。
2樓：南無蓮花尊豐佛
拖。賴。耍死皮。和家裡磨。磨到他們鬱悶了。就懶得管你了。
你就說沒錢唄。
你就說接不接婚是你的基本權利唄。
或者就說我就是沒本事。就是不孝。耍賴皮唄。有什麼啊。
關鍵是要穩得起。別他們一說。你就急就緊張。那你就輸了。
修行人是不可以結婚的。不要聽個別不懂法的人。胡說八道。
《楞嚴經》（節選）
婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落魔道。
上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。
令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。
是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。
如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。
汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：毝毝雨
樓上二人正解啊，分清你與出家人的概念，你還沒有退出紅塵呢，你說早晚要去極樂，修行哪是那麼容易的？道家的講究的正是個自然，相信佛家也並不主張為這種事情而煩惱，真的結婚生子後會有很多牽掛，這的確很影響修行，人一旦有了牽掛，難免心浮氣躁，不過這才叫做修大道！與小隱隱於山，大隱隱於市一樣的道理
4樓：匿名使用者
在家修行就是居士，也可以說是在家的菩薩（如果你持菩薩戒），居士是有妻兒的，你並沒有出家梵修，如果家人願意讓你結婚，完全可以滿眾生願的。極樂世界是多數修行佛法的人嚮往的地方，不過，沒聽說結了婚不讓往生西方這條規定，沒準師兄還可以多帶著愛人孩子一起去呢，永結法侶，這也是一件美事。
5樓：匿名使用者
讚歎你修行之願！修行的山不容易攀登。它的價值，絕對值得，也絕對應該全力以赴的去攀登。
縱然我們以後可能因為種種因緣障礙，因為軟弱，也許發現沒辦法做到，我們心裡還是確信無疑的知道這一點。
不管以後你是不是能堅持，今天你的決心，還是要讚歎。願你的修行之願，日日增長，早日發芽生根，終能成為精進修行之行，早日得到解脫。
6樓：昂然且歡喜丶茱萸
佛經並沒有要求到極樂世界必須得出家和不能結婚，請仔細參看淨土法門的有關經書及法師釋論
一般人可以稱自己居士嗎
7樓：荒誕不經
居士，既指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，虛雲和尚自稱指迷居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，等等。
我可以做居士嗎?
8樓：彌陀村長
所謂居士，一般有兩種說法：1、廣積資財的人。2、在家修道的人。
當代所說的居士，就是指在家學佛的人。佛經上，男居士叫優婆塞，女居士叫優婆夷。
要成為居士，需要皈依。
皈依，簡單地說就是依靠的意思。一般地說，是指三皈依。首先是皈依佛，佛的意思是覺悟，學佛就是學覺悟，覺而不迷；第二是皈依法，法是指佛教經典，通過對經典的逐步認識和學習，來指導我們的生活實踐，從而達到正而不邪；第三是皈依僧，僧的意思是清淨。
通過學佛，我們的心會變得很清淨，象蓮花一樣，出汙泥而不染，淨而不染。所以，皈依不是皈依某一個出家人，而是皈依佛、法、僧三寶，佛法僧又叫覺正淨。
皈依肯定要去寺院，但不一定去四大名山的寺院。
9樓：匿名使用者
先自己學習一下三皈依的含義。
然後去寺院請求皈依，不規定是什麼地方的寺院的。您可以就近選擇。
與佛教初學者交談如何稱呼自己？或者互相如何稱名？(本人是皈依居士)
10樓：匿名使用者
您是皈依的居士，與初學者交談時，直接自稱「我」，稱呼對方為「善信」或「你」，這個沒有特別的規定。初學、已學都是學習的過程，也未達至大乘，所以沒有規定。只是我們和出家的比丘僧或比丘尼交談時，需要問訊！
11樓：匿名使用者
我自己稱呼後學.我覺得很合適
古代叫居士，「居士」是什麼意思
一個合格的居士應該是什麼樣的？
如何成為一名居士
12樓：匿名使用者
很好。你與佛有緣，機緣合適時，可以去寺院做個皈依，然後，在家認真學佛，依教奉行，就是居士了。
人身難得，佛法難聞。一定要珍惜。
13樓：
到附近的佛門加入都會會徒。拜師，那需要緣分。在家在教內都一樣學習，只要心誠
14樓：匿名使用者
請去正信寺廟親近法師，找機會皈依三寶
15樓：劉
信佛 誦經 保持菩薩心腸 阿彌陀佛
16樓：匿名使用者
我只是一名居士，咱們交流。從我個人的經歷來看：
您現25歲，且時常在工地打工，這不會對您歸依我佛修習佛法有任何不好影響。
您歸依我佛修習佛法只會對您有好影響。這些好影響會體現在您日常生活中的方方面面，包括您的工作，對您的身心健康皆好。
佛法給我們的是慈悲，是智慧。
隨喜讚歎，您這麼年輕就有心修習佛法，非常高興！
17樓：匿名使用者
101276906佛相關群。
求教對於「居士」當如何稱呼我知居士一般自稱，可當外
18樓：莫文靈雲南
宣化上人講述 一九八三年於美國加州洛杉磯金輪聖寺 「居士」：這居士也是一個稱呼，這個稱呼是要旁人稱自己的，不是我自己稱我自己為居士。我看見有一些在家人，既然不是出家了，他覺得他是個居士，居然也就印卡片印上，某某居士；對人講話，也說我是什麼什麼居士。
這種人，這是學問的問題，沒有什麼學識。稱呼，這是旁人稱呼你，可以的，你自己不能稱自己是個什麼。 我們中國最普通的就稱先生，講居士，你們或者還不懂，就講先生吧！
這個先生也是旁人稱自己叫什麼什麼先生，沒有自己稱我自己。問你是誰啊？「啊！
我是趙先生！」「我是李先生！」「我是錢先生！
」「我是孫先生！」問你是誰啊？「我是周先生！
」「我是吳先生！」「我是鄭先生！」「我是王先生！
」這不是自己稱的，這是旁人來恭敬你，稱你為先生，這可以的；你自己不能自己這樣不要臉，就說是我某某先生！有這麼稱呼的，就是不懂得中國的語言，這是連中國的語言都不懂。這雖然是很普通的，可是這也是很有用的一種常識，所以也不能自己說成我自己是趙居士，我是錢居士，我是孫居士，我是李居士，不能這麼自己稱自己。
這個先生，是有學問的人，或者年高有德的人，或者世間的經歷豐富，這都稱先生。居士，要有十種的美德，才夠個居士的稱謂，你若沒有十種美德，根本也就不夠居士的這個名詞。還有這個「法師」，這也是他人稱自己，稱呼為法師，不能我自己稱我自己叫法師，自我陶醉，自己對我自己做皇帝，這是不對的。
皇帝是旁人稱呼的，說：「我主萬歲」，不是我自己稱我自己也叫個萬歲。 這一點，我們中國人要懂得這種常識。
所以這個「居士」，是旁人稱的，說：「某某居士、某某居士、某某居士」是一種恭敬的意思。恭敬其他人，不是要自己恭敬自己；你自己恭敬自己也可以的，你在內心主敬存誠，那可以，不需要表露出來。
所以中國的學問是無窮無盡的，你差之絲毫，就謬之千里。這是社會上普通一般常識，不是什麼大學問；可是這個普通常識，人就都不太清楚，很容易就忽略了。
（回答者：一個人的江）
居士有二意：一是德高望重而不願意為官的隱士或道行高邁的修行者；二是佛法中的四眾之一的優婆塞（近侍男）也稱為居士。
在古印度居士和優婆塞不是通稱的，但是在我國後來卻把二者混稱了。我們就隨俗吧。
（回答者：12160）
本人是個在家居士，現今17，一心向佛，想出家，可是父母不同意，怎麼辦呢？ 20
19樓：匿名使用者
在家修行不一樣嗎？出去還惹家裡人生氣，這樣也不符合佛學的道理，因為孝敬老人就休學的一部分哦，還是在家修行吧！
20樓：我真是戰神
阿彌陀佛,居士誠心向佛，有機緣有慧根，是為難得。既知人世苦痛，世人愚昧，何不略盡心力而改之？乘宜在家而體會世苦，修心而不必修身。
父母既在，而無兄弟代盡孝道，則理應自盡孝道。在世而修心，是為難矣；然若有所得，則可對世人而宣之，豈不善哉？居士年紀輕輕，理應在家廣受磨難，而後能成大理。
我不入地獄，誰入地獄？善哉善哉
21樓：手機使用者
我這幾天看了濟公傳，我覺得佛法是很精深的，但是他的主要目的就是告誡世人要行善除惡。人要有善心。而"百善孝為先"我 覺得你應該考慮你父母親的感受。只要心中有佛，世間皆為修行地 。
22樓：李靈桑
在沙門不在沙門，只要你的心是佛心，何必在意修習何種法呢，把你家修的穆斯林當做佛法來看，把你父母當做佛來看，這樣你就已經成就，種下無量上緣，佛門廣大，不在修相，在於修心 。
23樓：神墓
雖然你一心向佛，但你可曾替你的父母考慮過。你要知道他們從小把你拉扯大是多麼的不容易啊！所謂「百善孝為先」。同為人子的我不怎麼同意你的作法。
24樓：起世因
不一定要出家，只要心誠在家一樣可以修行。不在於環境，而在於自己的內心。
25樓：
父母不同意就不可以出價，其實真正的佛法休息不管出價在家都已一個樣，修行在自己而不在境界，被境界顛倒了那就錯了。況且，百善以孝為先。
26樓：v彈痕
無量壽佛~~~~·貧道覺得只要一心向善，無論在**都是修行~~~~佛家的戒律你知道吧？如果這點小事就讓你苦惱，以後你怎麼可能有大智慧呢
27樓：匿名使用者
出家在家一樣，只要誠心向佛，望實物佛乃初入佛境，佛在心中乃是深的大道。這位居士還請三思
28樓：匿名使用者
一定要出家才行嗎？不一定啊！你只要是一心向著佛法，不殺生，反正一切有關佛法的都去做就行了，不一定非得要出家才行啊！
居士可以在寺院當家作主嗎，居士可以在寺院當家做主嗎
依法不依人。真有德高望重，有修有學的居士受信眾禮請住持寺院教化大眾沒有什麼不如法的。寺院是弘法的道場，為四眾 共有，不專屬出家眾的。有點不敬，喧賓奪主之嫌。一般傳法的應該是法師為主。當然有些大居士是菩薩再來。如果寺院大眾請他 也是如法的。我覺得不可以！如果這居士真有佛的行持？一定會顯出家相 嚴持戒侓...
在家居士能否在寺廟常年居住嗎居士可以在寺廟長期修行嗎？要交錢嗎？
在家居士常年在寺院的情況，有以下三種情況 1.常年在寺院做義工，這種情況幾乎每個寺院都有，寺院有些工作居士做比較合適，因此有的居士就發心常年住在寺院，一邊學習佛法修行，一邊幫寺院做事。2.準備出家的居士，他們在正式剃度之前，都是常年住在寺院學習佛法，幫助 做些工作。這種情況，有的稱為 淨人 有的稱為...
儒易居士的吉祥物是真的很靈嗎，儒易居士那的是真品的嗎，靈驗不？
可以的，只要你選擇合適你的聖品，是可以幫助你轉運的，居士加持過的，比較靈驗 儒易居士那的是真品的嗎，靈驗不？手鍊顏色靚麗！珠子色澤很好！不錯！但願今後戴著儒易居士的這條手鍊，能夠給我帶來好運！儒易居士是真的嗎 不知道樓主更想知道什麼，你可以追問。簡單說下我的瞭解，人嘛肯定是真的，國慶的時候買房糾結了...