1樓：飛天***
禪院文集 人類人生篇
一、人類的起源
雪峰人是從哪兒來的？
說法如下：
2樓：止景隋冰
只能以偶然來回答你。
3樓：甄倩璩斯年
為什麼你會提出這樣的問題？
4樓：史其饒學林
因為好久好久以前有＜泥＞．．有位女子捏出了！ 人 ！
5樓：齊乃溫沛白
人類的誕生也許是隨即的吧。
6樓：胥懌宗欣躍
因為社會擁有一個食物鏈，適者生存，不適淘汰。
7樓：琴暉皇甫依絲
不要相信任何東西，包括《進化論》，你應該想想你為什麼出現在這個世界上，你出現在世界上是為了什麼？
8樓：喬斌扶邃
人也是動物，只是比其他的動物智商高唄
9樓：後流慈思若
根據達爾文進化論來看，一切歷史的發展與人的誕生都是一種巧合
10樓：舜昶顧思溪
上帝造的，女媧也有份
為什麼人類會存在這個世界上？
11樓：野獸的正氣
弱肉強食.
獅子老虎需要攻擊弱小的動物才能生存下去,它們靠剝奪別人的生命來延續自己的生命.
只不過,人類比獅子老虎貪婪多了.
存在也許是罪過.但存在的力量是巨大的,我們可以否定罪過,可以否定存在,卻難以改變.
你可以堅信自己,無人可以改變你的想法.
世界上有支援你的人.
如果你尋求改變,please go ahead!
12樓：匿名使用者
存屬偶然。。。。。所謂宇宙本身就是毫無目的可言的的存在。人類的誕生也不過是這種無目的的結果。
13樓：匿名使用者
造物之神奇，人也想不到。有人存在不好嗎？難道你不喜這靈魂的軀體？既然有你了，不妨好好活著，實現自己存在的價值。
14樓：匿名使用者
從邏輯和科學的角度講，在統計學上對於已經發生的事件提這樣的問題是沒有任何意義的。
為什麼世界上會有人類，人類是怎麼出現的。
人為什麼要活捏？？
15樓：「瓢2kz獻
人活著,不是為了活著而活著.人應該有所追求,人應該有個目標,假如一個人沒有追求沒有目標.就彷彿一根遊絲,只是漂浮在這個喧囂世界裡的一粒游塵,匆匆的來也可能匆匆的去.
活著要有期望,活著要有思念,我活著為了我自己,但是我們決不能只為自己活著,要那樣的話,當我們回首往事,會因為我們的碌碌無為而悔恨,會因為我們的虛度年華而懊悔.活著不只是為了自己,活著就應該有所追求,活著就好好的活個樣子,活著就好好的珍惜! 人活著是一種自然規律,是一種宇宙現象.
初生的孩兒為什麼活著？這是自然本性,沒有這種自然本性,就談不上為什麼.在這種本性的基礎上,才有了為什麼.
有的人活得高尚,有的人活得卑鄙,是因為後天環境影響,因為後天的教化和環境給了他們思想,思想支配了他們的行為,所以才有了高尚和卑鄙之分,或生或死皆屬自然! 人活著為了什麼?總的來說是為了自己,不管有人說為名、為利、為情、為社會、還是為父母孩子，這都是一種藉口,試想你一生下來就知道名、利、情、社會等等這些事情嗎?
有人說為了父母而活,那更是自欺欺人,我想問一下,如果為父母而活,那麼一旦你父母百年以後,你會隨他們而去嗎？如果不會,那你不是為自己而活嗎？當然,你說的並非沒有道理,因為人來到這個世界上,通過接觸,慢慢就會知道,在這個人世間,要想生存下去就得去拼搏.
去追求.所以說為了這個,為了那個各有各的理,但歸根結底還不是為自己而活嗎？ 人活著為了什麼？
這是一個太哲理的問題。有人說是為了吃喝玩樂而活著，有人說是為了名利而活著，有人說是為了一份責任而活著，有人說為家庭而活著，有人說為父母而活著，有人說為孩子而活著。大千世界，人生百相；日月如梭，人生短促。
生命存在，各有原由，這都是一些推脫的說法，生命存在就是存在，這是生命存在的原由。為什麼而活，只是人的世界觀，世界創造了人的價值，人生價值體現了人生目標，而人生目標的實現是靠個人的奮鬥。或許還有些機遇的成分，這些牽強的說法，只是個人不負責任的說詞，誰又能真正為誰而活哪！
請捫心自問，都是些自己和自己相關的事情，何苦要去找一些冠冕堂皇的理由哪？這並不是個人功利主義。每個人是社會最小的一個單元，只有每個人在社會的秩序下活出真正精彩，那麼社會也精彩，人生更精彩。
你、你身邊的人；你所希望的，你所期盼的；不管是平凡的、不平凡的，一切的一切都是精彩的。如果一定要給個說詞的話,那麼我希望為了精彩為了幸福而活! 人活著為了什麼？
幾千年以來，仁者見仁，智者見智，回答各有千秋。要我說啊，人活著不為什麼，只是因為我們還沒有死，所以才活著。也許這個答案太簡單、太膚淺，聰明的人類、偉大的人類是不會這麼想的，即使想到了也不會說。
就如突然問一個哲學家，一加一等於幾？他絕不會馬上就說等於2，因為他總覺得這裡面一定有玄機。所以我說：
人活著就是為了我們還沒死而活著. ..
神是存在的嗎？人是泥捏的嗎
16樓：的人
一直以來，我們都在思考：神是什麼？
神，是一種我們無法理解的存在。這個世界存在著很多我們無法理解、無法用科學證明的事物，然則這些事物並非不存在。所以我們無法否定神的存在，正如我們也無法肯定神的存在。
或許有人會說，神話**，至少為我們的思考提供了方向。但是，神話**在主觀性、臆想性以及文學性方面的強烈表現，讓我們很難取證，我們不得不放棄。
那麼，神究竟是什麼呢？
在弄明白這個問題之前，我們就不得不提到一個概念：混沌因果律。
混沌因果律的一個推論是「自在本無」，自在本無後面當然就是「混沌而有」，也就是我們的現實直觀。二者之間密不可分，我們卻無法證明它們之間的過程。
正如宗教，一直以來都試圖過對至高神亦即上帝的證明，但是他們最終都失敗了。於是，只能停留在把一切的原因的原因歸結於上帝，但是我們還可以繼續追問：既然上帝決定了世界，那麼又是什麼決定了上帝呢？
我們為什麼要提混沌因果律？這是因為自然因果律在原因和結果之間永遠也沒有窮盡，如果自然因果律的結論成立，那它必然構成一個迴圈，但是這樣的迴圈顯然並不存在，那麼這個系列的最初因何在？無論這樣的最初因是否存在，它本身都推翻了這個因果律，這就是自然因果律的二律背反。
如果一切都有一個原因，那麼原因的原因是什麼？這樣的追問肯定是沒有完結的。即使有了這樣一個最初因，那什麼又是最初因的原因？
這不是人能夠想象的！
自然因果律二律背反的惡性迴圈導致了它自身的崩潰，但是混沌因果律的假設卻超越了人類認識，因為它們誰都沒法證明。雖然混沌因果律用偶然來解決自然因果律的最初因，形式上解決了自然因果律的二律背反，但是它本身仍然有自身分解的上級原因，所以它仍然需要「自在本無」的結論。
雖然混沌而有的最初極限最基本自在形式是「自在本無」，但我們卻不能去絕對它，它只是越來越接近自在本無。自在本無的最基本自在可能小到極限，但是它一經出現就是對立在兩極之中的混沌。一旦達到自在本無的極點，就不是我們的認識範圍。
當它超越了我們的認識，被劃到我們的認識範圍之外，我們就只能將它交給純粹的信仰。因此，混沌因果律進入的是純粹的信仰領域。
提到了信仰，我們就可以再回到「神是什麼？」這個問題上。因為有了信仰，所以我們把一切我們不能理解的事物通常歸結於至高無上的神。而宗教正是利用這一點，使人的信仰，達到了簡單的圓滿。
舉一個簡單的例子，也是影響頗廣的例子。宇宙**論說的是宇宙在形成之前本是一個無窮小的奇點，也就是自在本無的最基本自在形式，而且無窮緊密。當大**產生，空間和時間也同時生成。
這就會產生兩個問題：一是這個自在本無的奇點是什麼？它其實什麼也不是，它不是人類所能理解的物質。
它就是一個點，自在本無的一個點。二是它為什麼要**？它之所以**是因為它想那樣，因為現在有了一切所以它**了。
這是無法證明的！因為人類的證明方法必然引入第三方，為了證明第三方必然會引入第四方，這樣的證明會無休止的迴圈下去，當為了證明第n方而引入問題本身的時候，就必然導致它自身的崩潰。
宇宙有**，必然有收縮，正如正反兩極。**產生空間和時間，那麼收縮就使得空間和時間消亡。中國宋代著名的玄學大家邵雍認為，宇宙之大曆程沒有窮盡，而天地實有終始。
假設天地之終始為一元，計有十二萬九千六百年。每十二萬九千六百年，天地生滅一次；此天地毀滅，則新天地繼起，宇宙歷程無有窮盡。雖然我們不知道邵氏是怎麼計算出的天地始終年限，也不一定認同，但他的論斷無疑最為契合宇宙**論。
假設當大**產生空間和時間的同時，它也產生了其他具備生命形態的物質。至於這些物質到底是什麼？我們無法理解，也無法證明。
我們可以簡單的給它取個名字，比如神，於是宇宙最初的時代我們可以將之稱為諸神時代。
至於中國的神話體系向來就不完善，現在普遍認同的大多根據民間傳說和**演義構建的望採納
17樓：匿名使用者
對於神不可不信 不可全信 人當然不是泥捏的
18樓：萌王女
不知道。不用關心。關心自己。關心家人還好點。我們只要像敬畏大自然一樣去敬畏神明就好。有需要就去敬畏。沒需要就丟掉就好。
人為什麼存在，存在的意義是什麼，人類為什麼要存在？存在有什麼意義？
生命的意義，曾為無數人所 而各人之觀點，則往往因基於所經歷境遇之歧異而不同，蓋人生活於囿限的世界中，自難從主觀的認識自己超脫為客觀的認識自己。不過如果對生命的意義不能作一正確的認識，則無法建立正確的人生觀。沒有正確的人生觀，便很容易蹉跎光陰，使寶貴的生命失卻了燦爛的光輝。因此，吾人應對生命的意義有一...
為什麼有人類
無緣無故出現很多很多生命體，加上地球的非常非常巧的環境，使得生命誕生並且存活。人類和動物？不要這麼說，實際上萬物平等，人類就是動物，不能過度孤傲！動物們說來話長啊，海洋這個溫柔而嚴厲 多項性格啊 的地球生物的母親就這麼給了所有初代生物生存的機會，然後慢慢的有一些 畫畫共紫 取諧音 在海洋裡呆膩了於是...
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