1樓：遠方由也
【解釋】： 戰:戰備。危:危險，危機。(一個國家)忘記了戰備就必然會有危險。
【出處】; 《司馬法·仁本》
原文古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人。
是故殺人安人，殺之可也;攻其國，愛其民，攻之可也;以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說智見恃，勇見方，信見信。內得愛焉，所以守也;外得威焉，所以戰也。
戰道:不違時，不歷民病，所以愛吾民也;不加喪，不因凶，所以愛夫其民也;冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國雖大，好戰必亡;天下雖安，忘戰必危。
天下既平，天下大愷，春搜秋獮，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰也。
古者，逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。
爭義不爭利，是以明其義也。又能捨服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。
六德以時合教，以為民紀之道也，自古之政也。
先王之治，順天之道，設地之宜，官司之德，而正名治物，立國辨職，以爵分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。
其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵以討不義。巡狩省方，會諸侯，考不同。其有失命、亂常、背德、逆天之時，而危有功之君，徧告於諸侯，彰明有罪。
乃告於皇天上帝日月星辰，禱於後土四海神祗山川冢社，乃造於失王。然後冢宰徵師於諸侯曰:"某國為不道，徵之，以某年月日師至於某國，會天於正刑"。
冢宰與百官布令于軍曰:"入罪人之地，無暴聖祗，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜，禾黍、器械，見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵，敵若傷之，醫藥歸之。
"既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復厥職。
王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以禮力說諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯。同患同利以臺諸侯，比小事大以和諸侯。
會之以髮禁者九。憑弱犯寡則眚之。賊賢害民則伐之。
暴內陵外則壇之。野荒民散則削之。負固不服則侵之。
賊殺其親則正之。放弒其君則殘之。犯令陵政則杜之。
外內亂，禽獸行，則滅之。
2樓：半杯淨水
這句話的意思是：天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。
出處 《司馬法·仁本》:「故國雖大,好戰必亡;天下雖安,忘戰必危。」
司馬法是重要的先秦時期軍事著作之一。這些條例據說是齊國司馬穰苴整理成文，是現存最古老的軍事思想，比大名鼎鼎的《孫子兵法》還要古老。它儲存著春秋前期的一些非常古典的作戰原則，有濃郁的貴族色彩，如「逐奔不過百步"，"縱綏不過三舍」。
此書講軍禮的地方甚至超過兵法的部分，典型的三代兵法的化石。
典故公元280年，西晉滅亡吳國後，晉武帝司馬炎認為不會再發生大的戰爭，主張軍隊將領們不必再去從事軍事活動，而讓他們轉業去管理政治、行政事務，並下令解散州、郡的部隊。
但是，著名軍事家杜預引用古代兵書《司馬法》中的話，告誡晉武帝：「天下雖安，忘戰必危」，不能以吳國的滅亡而高枕無憂。他作為軍事統帥在與吳國作戰結束後，立即還鎮襄陽，堅守要地，交錯屯兵，使所部戒備森嚴，「視無事如有事」一樣，從而保持了相當長時間的安定形勢。
杜預死後，晉軍備廢弛，馬放南山，刀槍入庫，給內外敵人以可乘之機，不久天下大亂。
成語屬性
示例：《晉書·杜預傳》[2] :「預以天下雖安,忘戰必危。」
用法：作賓語、定語；用於處事等
國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。是什麼意思？
3樓：匿名使用者
·國雖大，好戰必亡：
一個國家 無論再怎麼強大，如果不斷的進行戰爭 也會滅亡；
·天下雖安，忘戰必危
天下雖然安定了 但要居安思危，不然 安逸享樂 就會出現危機·出處：《司馬法》
4樓：
國家即使強大，只好打仗必將滅亡；國家即使安定，忘記打仗防禦也必將滅亡
「天下雖安，忘戰必危」這句話最早出自**？
5樓：小史i丶
1、「天下雖安，忘戰必危」最早出自於戰國司馬穰苴所著的 《司馬法·仁本》內「故國雖容大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。」釋義為：所以國家雖然強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。
2、作賓語、定語；用於處事等；
3、戰：戰備；危：危險，危機。
6樓：宋國慶
1、出處：
「天下雖安，忘戰必危」這句話最早出自 《司馬法·仁本》回:"故國雖大，好戰必亡;天下雖安答
，忘戰必危。"
2、釋義:
國家雖然強大，好戰必定滅亡;天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。
《司馬法》，是重要的春秋時期軍事著作之一。據唐朝宰相李靖所說，《司馬法》本出自姜太公之手，商周秦漢的大司馬可以理解為現代的國防部長，司馬法從字面上解釋就是國防部頒發的作戰條例，而姜太公曾擔任周文王的大司馬，故有周之司馬法出自姜太公之說。 而後世司馬穰苴所寫兵書名為《司馬穰苴書》，並非《司馬法》。
司馬遷的《史記·太史公自序》記載:"《司馬法》所從來尚矣，太公、孫、吳、 王子(成父)能紹而明之"。 由此可見，《司馬法》並非一人所撰，周朝開國之初的《司馬法》是由姜太公所撰，姜太公死後，又有數人重新編撰，成為今天人們所熟知的《司馬法》。
《司馬法》是現存最古老的軍事思想，比大名鼎鼎的《孫子兵法》還要古老。它儲存著春秋前期的一些非常古典的作戰原則，有濃郁的貴族色彩，如"逐奔不過百步"，"縱綏不過三舍"。此書講軍禮的地方甚至超過兵法的部分，典型的三代兵法的化石。
國雖大，好戰必亡，天下雖安，忘戰必危？高手解釋解釋？
7樓：泰達礦山
很明白啊
國家即使很大，如果好戰，則必亡。
天下雖然安定，如果忘記戰爭，則必然危險。
解釋如下：
戰爭打的是國力、財力、人力等綜合國力，好戰就會不斷消耗國家實力，必然會阻礙本國經濟發展，甚至生靈塗炭，引起社會動盪，長久來看，各種國內矛盾積累到一定程度，國家離滅亡就不遠了。
一個國家在安定中發展，這是好事，如果不注意平時國防及軍事力量，一旦外國入侵，勢必倉促應戰，這樣國家就十分危險。宋朝就是非常好的例子，重文人輕無力，所以被元、金追著打。
8樓：
司馬法上說：國家雖然大，好戰必然滅亡，天下即使安定，忘記戰爭必然危險。
易經說：君子要去掉**，但是不能忘記防備。軍事不可以隨意，隨意就沒有威嚴。
**不能廢棄，廢棄就導致敵人來。以前吳王夫差好戰滅亡，徐國的偃王沒有重視軍事也滅亡了。因此英明的大王治理國家，不隨意動兵，不放棄武備。
易經說：生存的時候不忘記滅亡，因此身體可以得到平安，國家可以得到保全
天下雖安，忘戰必危，這句話最早出自**
9樓：小史i丶
1、「天下
雖安，bai
忘戰必危」最早出du
自於zhi戰國司馬
dao穰苴所著的 《司馬法·仁本》「故內國雖大，好戰必容亡；天下雖安，忘戰必危。」釋義為：所以國家雖然強大，好戰必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰爭準備，必定危險。
2、作賓語、定語；用於處事等；
3、戰：戰備；危：危險，危機。
10樓：夏侯輕依
《司馬法》曰：「國雖大,好戰必亡；天下雖平,忘戰必危.」
《司馬法》是我國古代版一部著名的兵書權.相傳是姜子牙所寫,但到了戰國時已經散失.
太宗曰：《司馬法》言：「國雖大,好戰必亡；天下雖安,忘戰必危.」此亦攻守一道乎?望採納
國之雖大,好戰必亡,天下雖安,忘戰必危。
11樓：可愛的戴寶寶
就算國家再大，好戰鬥也會引來更強的國家，從而毀於一旦。
12樓：匿名使用者
天下雖安 忘戰必危體現的哲學原理
13樓：柒月黑瞳
體現：題幹中的安危體現了矛盾在一定條件下相互轉化的原理。
「天下雖安，忘戰必危」是我國古代著名的軍事思想，充滿著樸素的辯證法智慧。
矛盾，它反映了事物之間相互作用、相互影響的一種特殊的狀態，「矛盾」不是事物、也不是實體，它在本質上屬於事物的屬性關係。這種屬性關係是事物之間的一種特殊的關係，這種特殊的關係就是「對立」，正是由於事物之間存在著這種「對立」的關係，所以它們才能夠構成矛盾。
14樓：匿名使用者
矛盾雙方在一定條件下可以互相轉化
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