1樓：匿名使用者
轉生天界自己不知道便不珍惜反而棄之如蔽
四禪你都經歷過了
欲界天無法安住，不適宜入定
安住初禪天中，才是入定
想要住到二樓，須先穩佔一樓，一樓都站不穩，**住得了二樓（從樓梯上到四樓也是經常有的事，不過安住才叫入定）
站在岸邊體會游泳充其量是想象
2樓：匿名使用者
又復何名為四禪定。謂
離諸欲及諸染法。斷除疑惑分別之想。
是名第一 離生喜樂定
複次離欲斷除分別想已。當於外法悉皆泯絕。內復寂定。攝內外法。悉皆歸一。
是名第二 定生喜樂定
複次舍於喜樂思念之想。於身喜樂。而無所受。
是名第三 離喜妙樂定
複次舍苦樂法。無憂喜想。諸法清淨。
是名第四 舍念清淨定。
如是名為四禪定法
3樓：繁星流動
初禪和一禪徘徊？
根據南傳上座部佛教，初禪就是一禪，是同一回事情。
你確認你達到了初禪？初禪有禪相，五禪支-------尋、伺、喜、樂、一境性。
禪相是非常光明的，類似寶石一樣的一個形狀，穩定的出現在你專注的地方，見到了沒有？
見到禪相後，在禪相已經能夠穩定持續兩小時以上，需要出禪定，然後在心臟附近的位置找到有分心，之後在有分心裡面見到尋、伺、喜、樂、一境性的五禪支。
能夠熟練辨識到五禪支後，還必須練習初禪的五自在。什麼是五自在呢？它們分別是：
1.轉向自在：能在出定後轉向於禪支。
2.入定自在：隨意何時入定就能入定。
3.住定自在：能隨自己的意願入定多久。
4.出定自在：隨意何時出定就能出定。
5.省察自在：能在出定後省察禪支。
初禪的五自在熟練後，才可以確認是已經達到初禪。
詳細的禪定方法及判斷是否禪定，請看《上座部佛教修學入門》瑪欣德尊者的著述。
4樓：空明天核
一個信者的開始 不曾對人生 生命的** 沒有哲學的根基 就不具有深厚的善根 則無可成就 ！
要堅持 開悟是多次的！
5樓：寒燈客
阿彌陀佛，依持正見，倡導實修。
隨喜師兄，願您繼續精進。
6樓：密語界
大集經雲：《末法億億人修行，罕一得道，唯依唸佛得度》
7樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
8樓：匿名使用者
呵呵 嗯 我們每個人都該反省一下 自己是不是太多妄語了
9樓：熊貓油油
在成就的果位上，如果沒有得到已成就者的印證，最好能保守一點，不要認為自己已成就該果位。否則事實很可能並非如此，而犯大妄語，並且會產生障礙，導致果位退失。
優衣庫女主角公開道歉公開道歉
人家又沒求你看，憑什麼道歉，道什麼歉？跟家裡人道歉還差不多，人家一沒罵你二沒打你，道歉也得有個理由阿 沒什麼可道歉的，你願意做，有沒邀請別人來看沒什麼丟人的，也沒什麼好道歉的，太陽出來照樣光明正大做人，光明磊落的出來，做了，怎麼了？說實話我也看了，你沒什麼，我又不認識她,跟我一毛錢關係都沒有，說個不...
本人學生窮逼入dnf坑，求大號職業，本人只玩PK和刷圖並重，並詳細分析以及裝備選取懸賞
不推薦白手和漫遊。我推薦你玩刺客，pk很強，速度很快，絕招也很華麗。漫遊，白手都有把人連到死的能力，配上傳承套，節日pk稱號，天空。會場牛逼了 其實pk看操作裝備也佔一小部分個人認為驅魔pk最厲害尊廠場裡尊10的大多都是驅魔 樓主，玩鬼泣，鬼閃很帥的，而且如果你投了錢就更逆天了，我一平民鬼泣pk戰績...
人生若只如初見到底有幾個版本,人生若只如初見怎麼有這麼多版本
人生若只如初見,何事秋風悲畫扇。等閒變卻故人心,卻道故人心易變內。驪山語罷清宵半,容夜雨霖鈴終不怨。何如薄倖錦衣郎,比翼連枝當日願。這句話出自納蘭性德的 木蘭辭 擬古決絕詞柬友 版本好多,只要自己覺得合適好像都可以。原版的是納蘭容諾的詞 木蘭花令 擬古決絕詞 人生諾只如初見,何事秋天風悲畫扇。的閒變...