1樓：8萬4千法門
佛制僧人日中一食、過午不食，中唐以前中國僧人皆嚴格持午，漸漸地，也如同乞食一般，經過時空的演變、適應而被放棄了。因為中國地理的南北幅員廣闊，加上僧人的自耕自食，勞動量大，僧人終於放棄傳統的佛制，寺院正式提供晚餐，稱「藥石」，藥石皆吃粥，也稱「晚粥」。
而禪堂禪七期間，整日皆有活動，打坐、跑香交替用功，體力耗損甚鉅，所以一日用餐達
四、五次，除早粥、午飯外，下午吃午粥（點心粥），晚上八點還吃一餐，也是吃粥或饅頭，稱為「放參」。
另外，還有出外求法的行腳僧，在前不著村，後不著店的因緣下，吃飯時間和食物沒有保障，不受過午不食的限制，可以說什麼時候得到食物，就什麼時候吃，不過，當他們到禪堂掛單時，就必須隨眾，百丈清規附旦過堂規中，就針對雲水僧這麼規定：「一近午到，午飯隨眾；近晚到，晚粥隨眾；時過始到，補吃；晚到一宿，次日午飯即行。」
中國僧人既不能嚴持過午不食戒，須用何種心態用藥石呢？明朝蓮池大師所著的《沙彌律儀要略》提到「必也知違佛制，生大慚愧，念餓鬼苦，常行悲濟，不多食、不美食、不安意食」，說明了僧人用藥石時須心存警惕，具足慚愧和慈悲。
佛經故事：和尚為什麼不能吃晚飯
佛經典故：和尚為什麼不吃晚飯
聽說和尚晚上不能吃飯？
2樓：斛初陽
嗯 叫過午不食。一般煩惱少的人 消耗能量少
和尚為什麼吃飯
3樓：匿名使用者
吃飯是為了活著。
和尚也並不是什麼都不幹的，過去很多和尚他們也是自給自足的。
佛家說的「普度眾生」並不是要大家都去當和尚。
佛教常講「普度眾生」，就是普遍度化一切有情眾生的意思。我們經常在一些佛像前看到「普度眾生」的匾額，會認為度眾生就是以上度下，以覺度迷，實際上普度眾生不只是佛菩薩們才能做到的事情，度眾生就是為眾生服務的意思，我們每個人都是佛菩薩，要敢於承擔，特別是為眾生服務要當仁不讓，如果我們在服務眾生的過程中感受到佛菩薩的慈悲和智慧，當下就會得到輕安和自在，與諸佛菩薩感應道交，同呼吸、共命運。
4樓：hi逗比老公
為了驗證一個杯子到底結不結實，你一定要從五樓上扔下去。上邊的答案已經說的很明顯了。你怎麼不直接問世上還有沒有好人呢？
和尚為什麼吃飯？因為他們也是從基層做起！你看看成佛了的哪個需要吃飯了？
和尚什麼時候吃飯。 過午不食，和尚沒有晚飯嗎？
5樓：匿名使用者
過午不食，是佛陀時期託缽乞食時的比丘戒。正午之後到第二天黎明這段時間不能進食，一般只是吃一餐飯。
國內因為有寺院而且僧人白天勞動，所以晚上也可以吃飯，被稱為「藥食」，不過很多僧人還是過午不食的。
佛教是不是提倡不吃晚飯啊？
6樓：張熙燁
你問的我不知道，我只知道那些和尚們一日三餐哪頓也沒落下
和尚為什麼要過午不食？
7樓：
所謂的過午不食，是佛陀為出家比丘制定的戒律。在律部中正確的說法叫「不非時食」。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西。
這個時間就是在太陽到正中午後，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的。但是身體有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二點，是以太陽升到正中天為準。
佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時；午時是佛食時，即三世諸佛如法的食時；日暮是畜生食時；昏夜是鬼神食的時候。
如本法師著《佛學問答》寫道：過午不食的好處極多，是故佛陀制定之：
一.食慾少，能減低男女愛慾之心。
二.能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息。
三.易入禪定(梵語dhyana)。
四.有更充裕的時間可修行悟道。
五.欲得解脫(梵語vimokso)，食慾必然淨化故。
六.三世諸佛皆依過午不食。
持過午不食有如上所述之好處，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恆，即可得到持午之功德與利益，無有限制。
8樓：唯梅子
佛教在受戒以後，過午不食。（如果沒有受戒，不受影響）。
天主教的齋日中，午前不食。（如果不是齋日，不受影響）。
此二教的時間規定，恰好相反。
這是因為各大宗教的傳統不同，而導致的。
至於說「和尚過午不食」，此說法是錯誤的。
只有受戒的，過午不食。不受戒者，不受此限。
和尚，有出家人，也有在家人。有受戒的，也有不受戒的。不一定都是過午不食。
和尚的含義是：佛法大師。
無論是出家人，或是在家人。無論受戒的，或不受戒的。只要是佛法大師，那就是和尚。
而有許許多多的出家人，許許多多的受戒者，並不是佛法大師，他們都不算和尚。
也就是說：
出家人不一定都是和尚，因為他們不一定都精通佛法。
在家人中也有和尚，因為也有精通佛法者。
有3個詞語，無數的人搞混亂了：和尚，比丘，比庫。
成為和尚的條件是：精通佛法，為人師表。只是最高難的。
成為比庫的條件是：受持佛陀制定的，比庫戒律。這是中等難度。
成為比丘的條件是：成為出家人，按照百丈清規的生活方式，去修行佛法。這相對簡單。
每當看到「比庫」1詞，我的心中，總是湧動著，無限的深深敬仰。
每當看到「比丘」1詞，我的心中沒有什麼感覺，因為那僅僅是一種生活方式的選擇罷了。
9樓：匿名使用者
眾所周知，在現實生活，人人都少不了進餐(吃飯)，而進餐次數通常以一日三餐為標準。可在東南亞區，佛教的信徒們卻每日只食兩餐：早上起床後的一餐和中午十二點鐘的一餐，過了中午一點他們就不再進食了。
因為在佛教裡，午時前乃供佛所需，午時後則共鬼神所要了。在我國漢族地區，僧侶們除了誦經和料理佛事之外還要耕種勞作，由於生活結構不同，所以他們晚上還得吃點東西，不過，這時的晚餐人們稱之為「藥食」(即少食)。
實質上，所謂的一日三餐，只是人們的一個習慣問題。當然，開始體驗只吃兩餐，想必人們有些難受，如果過了一段時間，從心理上和生理上逐步地調整了過來，到那時，人們也就習已為常，不會覺得很餓了。誠然，從醫學或生理學的觀點看，少食和短時間不食，也是有利於人的健康的。
因為我們的大腦是機體代謝中最旺盛的器官，其耗氧量是整個身體的20％左右。倘若我們吃了過多的食物，那麼，大量的氧就要去消化胃中的食物，這時大腦一旦供氧不足，便有昏昏欲睡的感覺，這就是人們所說的「飯飽神虛」。
因此，孔子在《論語》中說：「食無求飽」。莊子在《外篇》中說：
「節飲食以養胃，多讀書以養膽。」即使《黃帝內經》也有記載：「飲食自倍，腸胃乃傷。
」「飲食有節，重在不『過』。」再說，在人體的大；小腸中，都存有大量的渣滓和病菌。如果我們在十幾個小時內不吃食物，腸中的汙物細菌就容易排掉，人體就不會生病。
相反，一旦我們食量過大，必定增加消化和轉化功能的負荷，使腸胃、心臟、肝膽等都得不到休息，這又怎能不影響身體的健康呢？！
據說，佛陀當初求道，為了在物質上解除人間的飢苦，拋開榮華富貴，他特地到苦行林裡去修行，首先所訓練的就是減餐和不食。
如今，生活在物質文明進步一日千里的現代世界裡，人們雖說沒有必要去「效法」佛陀當年的減餐或不食，但試行一下「過午不食」或少食，對人的健康而言，想必不會有壞的結果。
10樓：戎文居士
這個是古代印度的生活習慣，隨著佛教傳入中國而已，並非佛教獨有的戒律，種種對戒律的解釋多是後世附會，不足為信。很多國家都有類似的養生傳統，現代醫學也提倡晚飯少吃。清代皇家也是隻有早飯午飯，晚上頂多進些點心。
中國僧人從唐代以後放棄了這個傳統，唐武宗滅佛之後，佛教修行生活對經濟的破壞也引起了僧人自己的反思，百丈清規規定，僧人每天要進行定量的勞動之後才允許進食，體力消耗的增大讓過午不食無法堅持，遂逐漸廢棄。
11樓：匿名使用者
最根本的原因是在古印度，僧人是不參加勞動的，當時的生產力水平比較低，僧人的糧食是有限的，因此會有這樣的說法，當然，這樣做很多的好處，參見錢文忠的玄奘西遊記，很權威，國內最權威得了
12樓：匿名使用者
僧人過午不食叫做齋，持齋就是受持齋法而不違越。一日陰陽兩界，自中午起分解。中午陽氣最盛，午後陽氣下行，陰氣上行。持齋法而午後不食。
13樓：南山優婆塞
因為釋尊在世時日中一食，樹下一宿。
14樓：聖域★卡妙
各宗教都各自有些莫名其妙的戒律
15樓：匿名使用者
因比丘戒有一條，過午不餐！
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