1樓：
（二）材料解析題
閱讀以下材料：
材料一 在以孔孟為代表的原生儒學中,「修身」與「治平」,「誠心誠意」與「齊家治國」,兩者雖有分別,亦間有歧異（如孔子更熱衷外在的事功成就,孟子更著意內在的心性修養),但致思路線是圓融一貫的：此即「內聖」目的性地導向「外王」,「外王」經驗性的證實「內聖」.
——摘自：葛金芳《宋代儒學的倫理學轉向及其對傳統社會近代轉型的歷史影響》
材料二 「凡學之道,正其心,養其性而已.中正而誠,則聖矣.」
——引自程頤《顏子所好向學論》(《河南程氏文集》卷8)
材料三 「今自家一個身心不知安頓去處,而談王說霸,將經世事業別作一個伎倆,商量講求,不亦誤乎?」
——引自朱熹《告呂子約》(《朱子大全》卷4)
材料四 「今之為道者,各出內以治外,故常不合.古人多識前言往行以蓄其德,近世以心通性達為學,而見聞幾廢,狹而不充,為德之病.」
——引自《宋元學案·水心學案》
回答：(1)材料一反映了以孔孟為代表的早期儒學什麼樣的治世路線?
(2)據材料
二、材料三所言,宋明理學家們所倡導的治世路線是什麼?與材料一相比出現了什麼變化?
(3)據材料四所言,結合相關知識,簡析此種治世路線變化的原因.
2樓：小棋子動漫社
最初的儒學,一切的學問都建立在一個"仁"字上.當時的社會混亂,百姓流離失所,甚至出現了虛無主義,於是,為了使百姓活得更快樂,孔子基於仁義之上,提出人應該有仁義之心,然後通過讀書培養道德,使自己的道德修養得到提高,之後在提高別人的道德,就是"先知覺後知,先覺覺後覺",為人師表,而更好的人就可以出任做官,教導百姓,勸阻君王不要窮兵黷武,孟子與孔子大部分都相同,但孟子降低了聖人的標準.
以孔子為代表的早期儒學什麼樣的治世思想
3樓：柒月黑瞳
實施「仁」政。
以孔孟為代表的原生儒學中,「修身」與「治平」,「誠心誠意」與「齊家治國」,兩者雖有分別,亦間有歧異（如孔子更熱衷外在的事功成就,孟子更著意內在的心性修養),但致思路線是圓融一貫的：此即「內聖」目的性地導向「外王」,「外王」經驗性的證實「內聖」.。
早期儒學思想主張及突出特點
4樓：星尋雪
儒家思想的核心特點:仁、義、禮、智、信。忠、孝、悌 仁 仁:愛人。
孔子 （1）思想核心——「仁」。
（2）主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現了民本思想。
（3）主張「克己復禮」，希望恢復西周的禮樂制度，
（4）首創私人講學，主張「有教無類」（5）整理《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》，是為「六經」，即儒家的經典，對發展儒家文化、繁榮學術做出了不可磨滅的貢獻 （1）儒家學說的創立者，奠定了儒家思想的基礎。其民本思想，對於和諧社會人際關係具有積極意義，在幾千年後的今天仍具有普遍的現實性和永恆的價值。
（2）打破貴族壟斷文化教育的局面，適應了社會發展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發展。孔子是中國歷史上偉大的教育家。
孟子 （1）主張實行「仁政」；
（2）提出「民貴君輕」的民本思想；
（3）主張「性本善」。 （1）吸收其他學派，總結和改造儒家思想，使儒學體系更加完整。
（2）積極推動儒家思想迅速傳播，到戰國後期使其成為百家中的蔚然大宗。
荀子 （1）主張「仁義」和「王道」，「以德服人」。
（2）提出「君舟民水」的觀點，強調人民群眾力量的巨大。
（3）主張「性惡論」，強呼叫禮樂來規範人的行為
儒家的6個代表人物
5樓：匿名使用者
儒家主要代表人物：
孔子、孟子（穩坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子後最博學的大儒）、陸守仁、王陽明等等。
法家主要代表人物：荀子,慎到，申不害，商鞅,韓非子等等。
6樓：老改改
一樓回答基本正確，錯誤在於不是陸守仁是王守仁，王守仁自號陽明，所謂王陽明。與王陽明並列的是陸九淵，二人學說並稱為陸王心學。另補充韓愈，程頤哥哥程顥也為儒學者。
補充較晚，不好意思
7樓：騎行新藏線
荀卿、董仲舒、程頤、朱熹、陸守仁、王陽明
8樓：陳小布交友
孔子 謙虛 敏而好學，不恥下問 。——選自於《論語。公冶長》
三人行，必有我師焉。 ——選自於《論語·述而》
知之為知之，不知為不知，是知也。 ——選自於《論語·為政》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——選自於《論語·里仁》
孟子 「以德服人，施行仁政」「人性本善」
民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】(對一個國家來說）百姓的地位最尊貴，國家其次，君主的地位應比百姓，國家輕。
民事不可緩也。
【譯文】關心人民是最緊迫的任務。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現在你的廚房裡有皮薄膘肥的肉，你的馬欄裡有健壯的駿馬，可是老百姓面帶飢色，野外躺著餓死的屍體，這等於是在上位的人率領著禽獸來吃人。
恭者不侮人，儉者不奪人。
【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由於失去了百姓的支援；他們的失去百姓的支援，是由於失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支援，便獲得天下了；獲得百姓的支援有方法：
獲得了民心，便獲得百姓的支援了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
【譯文】賢明的君主在規定百姓的產業時，一定要使他們上可以養父母，下可以養妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
發揮自己的思想，不侷限於書本
盡信《書》，不如無《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
9樓：誰寄錦書
荀卿、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子後最博學的大儒）、陸守仁、王陽明等等
10樓：匿名使用者
儒家代表：陸九淵、王陽明（王守仁）
早期儒學出現的原因
儒家思想發展歷程
11樓：匿名使用者
1、春秋時期--孔子創立儒家思想:思想體系的核心是「仁」,主張以愛人之心調節與和諧人際關係。維護周朝的「禮」,主張貴賤有序。
主張以德治民,反對苛政與任意刑殺,指出統治階級要愛惜民力、取信於民、正身律己。
2、戰國時期--孟子思想的發展:政治上主張實行仁政,提出「民貴君輕」的思想。主張「政在得民」,反對苛政、「虐民」「暴民」。主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間,寬刑薄稅。
3、西漢--董仲舒的新儒學成為統治思想:董仲舒以儒學為基礎,以陰陽五行為框架,兼採諸於百家,建立起具有神學傾向的新儒學。新儒學以「天人感應」「君權神授」為核心。
4、宋代的新儒學--理學:特點是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點:
他認為理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是構成宇宙萬物的材料,是第二性的,主張「存天理,滅人慾」。實際上為封建等級制度辯護。
5、明朝理學走向極端--王陽明的心學
①創立背景:明朝中期,社會動盪不安。
②目的:「破心中之賊」,維護封建統治。
③主要觀點:認為「心外無物」「心外無理」「心外無善」,主張通過「內心反省」,克服「私慾」,以「致良知」,即恢復內心固有的封建道德觀念,忍受封建統治的壓迫。
④評價:使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,走到了極端。
擴充套件資料
周公對儒家思想的創立：儒家思想的起源成書於周公時代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代紂後不久過世，傳位於周成王，即武王之子；由周公輔助。
孔子對儒家思想的發展：孔子，名丘，春秋時魯國人。平王東遷後，春秋戰國時代開始，說明王室的勢力變弱，各諸候國開始強盛，從而有了春秋五霸、戰國七雄等逐鹿中原。
在這個混亂的時代，產生了大量的思想家，提出了各種各樣的思想與治國方針，史稱：諸子百家。
孟子對儒家思想的發展：孟子，名軻，戰國時鄒城人，今山東鄒城，也是生活在齊魯大地。從小聽到孟子的故事是「孟母三遷」及「子不學，斷機杼」，說明孟子從小的家庭教育還是比較重要的。
中國古代儒家思想演變特點
12樓：無關風月
儒家思想的發展演變及其評價 春秋——孔子創立 戰國——孟子發展 西漢——董版仲舒吸收法、道兩家，「天人權感應」、「君權神授」，維護大一統 兩宋——朱熹吸收佛道兩家、形成理學 明朝——嚴格八股取士、儒學地位空前強化，儒學發展到「心學」階段； 明末清初——李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之； 晚清——康有為把西方資產階級思想與儒家思想結合起來，為維新變法尋找理論依據； 新文化運動時期——鬥爭矛頭直指儒家思想，提出「打倒孔家店」的口號； 新中國成立後——馬克思主義居主導地位、儒家思想被徹底推翻，「文革」中再次遭到猛烈批判； 十一屆三中全會後——對儒家思想進行實事求是的評價，吸其精華、去其糟粕。
材料一反映了江南經濟的什麼特點，材料一反映了江南地區怎樣的經濟狀況
樓主,材料呢?你問的不會是魏晉南北朝時期,江南地區開發前後的對比吧?江南地區在開發前經濟發展緩慢,很多地區沒有得到開發,而江南地區得到開發後,經濟發展迅速,商業繁榮.材料一 江淮以南，無凍餓之人，亦無干金之家。史記 材料二 江南地廣，或 有的地區 火耕水耨 用燒 荒和原始的水稻耕作技術從事農業生產 ...
回答1材料一反映了哪一朝代的政治制度
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