妙法蓮華經有一段話說佛長遠,久受勤苦,乃可吾道 是什麼意思

2022-08-31 11:16:37 字數 5180 閱讀 2848

1樓:法華三昧

不要斷章取義,整段文是這樣的,

「諸比丘,如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受勤苦,乃可得成佛。

』知是心怯弱下劣,以方便力而於中道為止息故說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地近於佛慧。

當觀察籌量,所得涅槃非真實也。』但是如來方便之力,於一佛乘分別說三;如彼導師為止息故化作大城,既知息已而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳!

』」淨土宗十三祖印光法師曾經說過,「法華奧典,妙冠群經,聞即往生,位齊等覺」。所以妙法蓮華經開示的是一佛乘佛之知見,要人成就於一世乃至一時、當下,把法華經搞明白了,就是明心見性了,開悟了,明白的當下即已經了脫生死,超出三界,乃至可以成等覺菩薩。所以你看法華經裡,多處出現這樣的情形,聽經聞法當下成就了無數眾生,比如「分別功德品第十七」的第一段,就因為眾生一念信解了「如來壽量品」的內容,就成就了那麼多,最引人注目的是八歲的龍女當下成佛了。

是不是讓人很驚詫?

所以一般人是不相信的,不信有這樣容易的事,他們都尋思:『佛道長遠,久受勤苦,乃可得成佛。』什麼意思呢?

他們認為修佛非常難、非常艱苦,要無量劫才行。可是這樣想是不對的,佛說他們「心怯弱下劣」。特別是小乘人更是這樣,殊不知楞嚴經裡也說,「決定成佛,譬如以塵揚於順風,有何艱險?

」把楞嚴經、法華經搞明白,成佛像隨風揚塵一樣簡單,這就是佛說的「一佛乘」了義法。

沒有辦法,佛知道法華經的真實義說出來,很多人難解難信,不能馬上就說,就從小乘法說起,不然眾生根本就不信,也就不學,不親近佛。只好說了聲聞法苦集滅道和辟支佛的十二因緣法,就是這一段文說的「二地」,是方便引導,他們證的涅槃不究竟,等他們真的證到這個方便涅槃了,對佛法和佛有了信心,佛再告訴他們,你們接近佛的智慧了,還需要繼續努力啊,我於真實究竟的一佛乘方便而說聲聞、緣覺、權教大乘這三乘法,為的是實教大乘——一佛乘,也就是法華經和楞嚴經宣示的了義義理,你們一定要相信、明白啊。這也正是法華經說的「十方佛土中, 唯有一乘法,無二亦無三, 除佛方便說,但以假名字, 引導於眾生。

」所以之前說了很多法,也是方便引導,為法華經作鋪墊。

所以師兄,要完整看,不能單看一句,否則要錯會如來義了。您再好好讀讀這一段,看看是不是這樣,隨喜師兄學習法華經,多看多讀哦!

2樓:彤稼逇趥滴

我只說關鍵的一點,佛為啥要出世?

只是因為一件事:

讓眾生入佛知見。

佛的知見是什麼?三界真相:無有生死,若退若出,亦無在世和滅度者。非實非虛,非如非異,不如三界見於三界。

能理解嗎?就是這麼個事,但是眾生貪愛五欲,越陷越深,甚至為了名利而犯下大錯、罪惡累累。

實用的如「觀世音菩薩普門品」,只是稱名就利益無量,學習觀世音菩薩的大悲必能成就;如「藥王菩薩品」無相佈施,功德無量;「常不輕菩薩品」的忍辱,這在當今也很實用的;「提婆達多品」的國王,為了求法而無相佈施、精進忍辱~

值得今天的我們學習的地方真的很多,而且很實用的。

南無妙法蓮華經

法華經講什麼?

3樓:

開悟的楞嚴,成佛的法華。法華經是告訴眾生成佛的方法和途徑。

法華經中的幾句話不太明白

4樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,這句話應該不是這個意思。雖親附人,人不在意。這個意思應該是說,雖在想特別想與人親近,可是別人拿他根本不當回事,意為被人輕賤忽略。並非指的欣鬼魅附體!

若有所得,尋復忘失。師兄,如果在下沒有記錯的話,此段應該是講的若有人謗法華經,障人修行,墮地獄中,地獄報滿,輾轉餘途,即便生而為人,亦受如上果報!師兄應該明白,之所以

若有所得,尋復忘失,是因為過去生謗法果報的餘報。正報已受盡,餘報未了。當下更應當恭敬佛所講說的一切大乘法寶經典,勿再種此惡因。

如此餘報受盡,聰慧自然顯現。不須心慌,安心正念。

5樓:匿名使用者

爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。

親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。

佛常教化言。我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。

亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞皆墮疑惑。

善哉世尊。願為四眾說其因緣令離疑悔。爾時佛告舍利弗。

我先不言諸佛世尊。以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。

是諸所說皆為化菩薩故。然舍利弗。今當復以譬喻更明此義。

諸有智者。以譬喻得解。舍利弗。

若國邑聚落有大長者。其年衰邁財富無量。多有田宅及諸僮僕。

其家廣大。唯有一門。多諸人眾。

一百二百乃至五百人。止住其中。堂閣朽故牆壁隤落。

柱根腐敗樑棟傾危。周匝俱時欻然火起焚燒舍宅。長者諸子。

若十二十或至三十。在此宅中。長者見是大火從四面起。

即大驚怖。而作是念。我雖能於此所燒之門安隱得出。

而諸子等。於火宅內樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。

火來逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。

是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓。

若以機案。從捨出之。復更思惟。

是舍唯有一門。而復狹小。諸子幼稚未有所識。

戀著戲處。或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事。

此舍已燒宜時疾出。無令為火之所燒害。作是念已。

如所思惟。具告諸子。汝等速出。

父雖憐愍善言誘喻。而諸子等。樂著嬉戲不肯信受。

不驚不畏了無出心。亦復不知何者是火何者為舍。云何為失。

但東西走戲視父而已。爾時長者即作是念。此舍已為大火所燒。

我及諸子。若不時出。必為所焚。

我今當設方便。令諸子等得免斯害。父知諸子先心各有所好。

種種珍玩奇異之物情必樂著。而告之言。汝等所可玩好希有難得。

汝若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車今在門外。可以遊戲。

汝等於此火宅宜速出來。隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所說。

珍玩之物適其願故。心各勇銳互相推排。競共馳走爭出火宅。

是時長者。見諸子等安隱得出。皆於四衢道中露地而坐。

無復障礙。其心泰然歡喜踴躍。時諸子等。

各白父言。父先所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與

舍利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。

其車高廣眾寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其上張設幰蓋。

亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩絞絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。

駕以白牛。膚色充潔形體姝好。有大筋力。

行步平正。其疾如風。又多僕從而侍衛之。

所以者何。是大長者。財富無量。

種種諸藏悉皆充溢。而作是念。我財物無極。

不應以下劣小車與諸子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。

我有如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與之。

不宜差別。所以者何。以我此物周給一國。

猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。

各乘大車得未曾有。非本所望。舍利弗。

於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。

舍利弗言。不也世尊。是長者。

但令諸子得免火難。全其軀命非為虛妄。何以故。

若全身命。便為已得玩好之具。況複方便於彼火宅而拔濟之。

世尊。若是長者。乃至不與最小一車。

猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。

我以方便令子得出。以是因緣無虛妄也。何況長者。

自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛告舍利弗。

善哉善哉。如汝所言。舍利弗。

如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏衰惱憂患無明闇蔽。

永盡無餘。而悉成就無量知見力無所畏。有大神力及智慧力。

具足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恆求善事利益一切。

而生三界朽故火宅。為度眾生生老病死憂悲苦惱愚痴闇蔽三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

見諸眾生為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利故受種種苦。又以貪著追求故現受眾苦。

後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。

如是等種種諸苦。眾生沒在其中。歡喜遊戲。

不覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脫。於此三界火宅東西馳走。

雖遭大苦不以為患。舍利弗。佛見此已便作是念。

我為眾生之父。應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。

令其遊戲

舍利弗。如來複作是念。若我但以神力及智慧力。

舍於方便。為諸眾生。贊如來知見力無所畏者。

眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生。

未免生老病死憂悲苦惱。而為三界火宅所燒。何由能解佛之智慧。

舍利弗。如彼長者。雖復身手有力而不用之。

但以殷勤方便。勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。

如來亦復如是。雖有力無所畏。而不用之。

但以智慧方便。於三界火宅拔濟眾生。為說三乘聲聞辟支佛佛乘。

而作是言。汝等莫得樂住三界火宅。勿貪粗弊色聲香味觸也。

若貪著生愛則為所燒。汝速出三界。當得三乘聲聞辟支佛佛乘。

我今為汝保任此事。終不虛也。汝等但當勤修精進。

如來以是方便誘進眾生。復作是言。汝等當知。

此三乘法皆是聖所稱歎。自在無系無所依求。乘是三乘。

以無漏根力覺道禪定解脫三昧等。而自娛樂。便得無量安隱快樂。

舍利弗。若有眾生。內有智性。

從佛世尊聞法信受。殷勤精進欲速出三界。自求涅槃。

是名聲聞乘。如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生。

從佛世尊聞法信受。殷勤精進求自然慧。樂獨善寂深知諸法因緣。

是名辟支佛乘。如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生。

從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智佛智自然智無師智如來知見力無所畏。

愍念安樂無量眾生。利益天人度脫一切。是名大乘。

菩薩求此乘故名為摩訶薩。如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗。

如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量等以大車而賜諸子。如來亦復如是。

為一切眾生之父。若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂

如來爾時便作是念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。是諸眾生皆是我子。

等與大乘。不令有人獨得滅度。皆以如來滅度而滅度之。

是諸眾生脫三界者。悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具。皆是一相一種聖所稱歎。

能生淨妙第一之樂。舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。

然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長者。無虛妄之咎。

如來亦復如是。無有虛妄。初說三乘引導眾生。

然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法之藏。

能與一切眾生大乘之法。但不盡能受。舍利弗。

以是因緣。當知諸佛方便力故。於一佛乘分別說三。

佛欲重宣此義。而說偈言

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