1樓：話下落雨語淚
不知道，但是我想說，盤古開天闢地，那個時候應該是什麼都沒有的，也可以說盤古是最早的一個神仙，然後盤古用他的一切做了這個天地，接著就是著名的女媧造人，首先在那個時候，像女媧這樣的生物，那個時候應該還沒有一個蛇的稱謂，那個時候沒有人，所以女媧比蛇要早，是說那個稱謂。所以不知道為什麼後面會有女媧人面蛇身的一種說法！大家都沒親眼見過女媧長什麼樣，就算是最早的三海經，那也只是一種記錄而已，沒有留下任何能夠證明女媧是蛇身的影像，達爾文後來證實了，這只是傳說，人是進化過來的，三海經裡面記載的東西也只是傳說跟記錄，所以只要你認為女媧是什麼，她就是什麼
2樓：永恆生於臾間
胎兒在母腹中會經歷一個有尾巴的階段，可能我們的祖先就像蝌蚪一樣先是有尾巴然後有四肢，女媧的形象可能代表著人的初始屬性。關於蛇身那是後人的認識，只是尾巴，但未必是蛇。
3樓：鬆
上身為人，代表了世間人類，下身為蛇，代表了世間獸類
也就是說，女媧是萬物之主
4樓：嬌耳
「登立為帝，孰道尚之；女媧有體，孰制匠之」，語出戰國中後期楚國詩人屈原《天問》之篇。關於《天問》對「女媧」的發問，東漢時人王逸注曰：「傳言女媧人頭蛇身，一日七十化其體，如此，誰所制匠而圖之乎。
」而《天問》創作宗旨，王逸認為：「仰見圖畫，因書其壁何而問之，以渫憤懣舒瀉愁思」。女媧與伏羲在大多數先秦典籍中分言的事實，不僅表明女媧與伏羲分屬兩個不同的神話傳說系統，而且就女媧形象而言，基本還是一個造物女神的形象，而女媧從「未知」到「蛇身」形象的完成，則與兩漢時期的改塑密切相關。
從屈原對女媧形象的發問及王逸的釋義看，表明在戰國中後期的楚地，女媧似乎沒有形成一個較為固定的外在形象；更準確的說，在是時人們的心目中，尚沒有出現一個被社會普遍認同的女媧形象。故屈原在「仰見」圖畫於楚先王之廟及公卿祠堂之中的「女媧」形象後，發出了「孰制匠之」的疑問。
而王逸對「女媧人頭蛇身」形象的解釋，儘管有所謂「傳言」之依據，可能更多反映的是漢人之看法。「人頭蛇身」的女媧形象，多與「人頭蛇身」伏羲的形象並存於漢代畫像石之中。顯然，這種畫像的出現，與兩漢時人將女媧與伏羲並列的觀念密切相關。
5樓：
人類之母是條蛇，難怪人類生下來就有惡毒之性，後經教育才有人性本善
6樓：匿名使用者
應該是圖騰崇拜！女媧應該是出自！崇拜蛇之類的生物的部落！古代很多說法都帶有圖騰化描述！蚩尤，就說是牛頭！蚩尤部落可能是牛類崇拜部落！這樣分析是有道理的！
女媧她真的是一條蛇嗎？
女媧後人為什麼長的都是蛇一樣的東西
7樓：凮起雲湧
因為女媧在古代神話中就是人首蛇身的形象。
女媧是上古神話中的創世之神，相傳她一天可以創造出七十多種東西，同時女媧又被成為媧皇或者是女陰，是中國華夏民族的人文先祖。
女媧神通廣大能生萬物，曾經補天救世開始造物，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神在古代傳說中，女媧是伏羲的妹妹。
因為在傳說中伏羲的形象是人首蛇身，因此女媧的形象也一直被認為是人首蛇身，所以女媧的後人也都跟隨著女媧的形象被流傳了下來。
8樓：
傳說中，女媧就是人身蛇尾
9樓：百度使用者
中國的文化是一個產生於「修之身，其德乃真」的內求所得而認知的文化，我們早已丟棄了以伏羲、黃帝、老子為代表的中華道德根文化，因此現在也就難以認知記載這些文化現象的實質與內涵。請參閱由熊春錦先生撰寫的《老子人法地揭祕》一書就會找到正確的答案。
10樓：匿名使用者
那不是傳說嗎？ 電視裡的都是人們想象的吧
女媧是一個條巨蛇嗎？
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