1樓：茜子天使
不用做諸多妄念，建議：先用下面的方法帶業往生極樂淨土中，再去創造自己的極樂國。
如是因得如是果，記得，極樂世界是極度清淨的因而得到的果，所以建議先清淨自己的心，即熄滅自己的貪嗔痴的內心，以最清淨的眼光和心態去看待這個世界的一切，做到見相非相，透過外物的表象，看穿她本來清淨汙染的本質，即是見如來本性。然後讓自己保持在這個境界，即是10地菩薩之一。生活中，不執著於任何相，保持一顆清淨心。
方便法門有：唸佛號。因為念佛號是在用最簡單的方法種極樂世界的清淨的因，那麼果就是往生極樂世界。
然後提供一個最簡單的修煉方法是：唸佛號+平時生活中先修好10善+保持一顆清淨的心看待時間一切（保持讓自己做到見相非相，心不執著於任何一個表象）+所有功德迴向和眾生一起往生極樂淨土=活著往生極樂世界（不必等到去世，因為在那之前，你已經了悟和體證到，人沒有生死了，明心見性。），而後永遠活在極樂世界，你就是沒有生死的人。
2樓：匿名使用者
極樂世界沒有時間觀念，因為壽無量。
3樓：匿名使用者
1 聽說的東西不一定是真的，即使是真的，人的理解和佛國世界的現實也不一樣。
2時間的長短並不是衡量好不好的標準。
3 佛國世界，他們沒有妒忌心、名利心、炫耀心，什麼第一第二的，都是扯談，即是佛說了類似的話，也是為了人修行上進從人心方面的考慮而方便說法而已。
4恆河沙一樣多的佛世界，還有更高的世界，方方面面的狀態多了，他們不會這樣比較的，那裡的概念非人的語言能夠描述，完全不是佛經表面語言所說的、人理解的那回事。
怎樣理解涅槃？涅槃後到達西方極樂世界嗎? 5
4樓：匿名使用者
依自性涅槃只有一種。依分別的根據則成兩種：有餘涅槃界與無餘涅槃界。依不同的方面，涅槃有三種：空、無相與無願。
涅槃是一個不能再分解的究竟法。它是完全出世間的，而只有一個自性，那就是完全超越有為世間的無為不死界。依分別的根據則成兩種；該分別的根據是（體驗它的）五蘊是否還存在
5樓：匿名使用者
涅盤只有佛可以達到那境界 往生極樂不是涅盤 可以成佛 涅盤也不是死亡 佛沒有生死的
6樓：星北
死得無憾，心靈的寧靜，至於西方極樂世界則因為知見的缺乏不否認也不肯定 ,人不能迷信經典也不能迷信科學
7樓：韋青青
涅槃就是死亡啊，只是說著好聽而已
死後到西方極樂世界純屬扯淡
因為東南西北和上下這種方位的概念，離開地球就無效了
佛陀肉身涅槃後，要不要經歷中陰，涅槃後直接不輪迴了去了極樂世界了？
8樓：大克林斯曼
佛涅槃後襬脫六道輪迴，去向不可知。中陰身是後期大乘佛教的一個概念，早期佛教沒有，原始佛教認為人或者其他有情死後直接轉世，並沒有所謂的停留。極樂世界是淨土宗的名詞，早期佛教經典中根本沒有極樂世界這一概念。
9樓：匿名使用者
已經成佛了，沒有中陰階段，佛的法身盡虛空，遍法界，
佛活著的時候也能隨便離開色身，比如到忉利天為母親說法，宣講地藏經
10樓：簡樂之旅
佛、菩薩、阿羅漢、聲聞、天人、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄眾生其實都一樣都是心所變現的
上述眾生均屬於十法界眾生
佛涅槃後進入一真法界，而中陰也好，西方極樂世界也要都是有為法
11樓：園覺自在
成佛沒有中陰身，不去極樂世界。去極樂世界是為了修佛，成佛了去幹啥？
12樓：水中映天
去來自在何用中陰身呢？
13樓：加菲叔丶
往生就沒有輪迴了 佛是不生不滅的
涅槃重生是不是就是往生西方極樂世界？
14樓：九首先生
涅槃不是復活，不是投生。不論穢土、淨土，都在心中。
釋迦認為萬物的生滅受因緣影響，因緣聚就生，因緣散則滅。而生不是出生，滅不是死亡。
一塊鐵，被製成零件，後來它損壞鏽蝕，不論是回爐重鑄、製成其他物品還是變成鐵鏽散在土壤中，都是變成另一個形態（輪迴）而已。不能因為自己變成鐵鏽被土壤和植物吸收、後來通過食物鏈在動植物中迴圈、脫離了工業生產就叫往生到了「某個好世界」。
涅槃等於是斬斷了這些因緣，不再參與到輪迴之中。那塊鐵，它永遠消失了，就沒人能拿它怎麼辦了。畢竟沒有生，哪來的死。
而「往生到某個世界」，不還是輪迴麼？所以所謂極樂，是活人的心，不是另一方世界。畢竟都涅槃了，跳出因緣外，何來「喜怒哀樂」。
15樓：愛游泳的小海豚
這個不一定就是往生西方極樂世界，脫離六道了，最起碼是阿羅漢，因為修行成的話，有很多的世界都可以去的，有很多的佛世界，不單單隻有西方極樂世界
16樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛
這句話這樣說不通順合適。
應該是往生西方極樂世界就等於成佛，一生成佛，當然往生西方淨土就可以證得涅盤
正在極樂世界說法的阿彌陀佛現在是有餘涅槃嗎？
17樓：匿名使用者
阿彌陀佛在極樂世界也是應機說法，應以什麼身得度，就現什麼身，不一定是有餘涅槃。《彌陀經》雲，極樂世界，鳥獸樹木，蓮池宮殿，都是阿彌陀佛本願變現的。在極樂世界修行，沒有違緣，一切都是阿彌陀佛威神加持，令諸菩薩順利成佛。
18樓：匿名使用者
1．依小乘的說法，阿羅漢惑業已盡，生死已了，而身體尚在，名有餘涅盤，或有餘依涅盤，言其生死之因雖盡，但還餘有漏的依身在，待到依身亦亡，則名無餘涅盤，或無餘依涅盤。2．依大乘的說法，菩薩變易生死之因盡，叫做有餘涅盤，要到變易生死之果盡，獲得佛之常身後，才叫做無餘涅盤。3．就大小相對說，小乘的無餘涅盤，因尚有惑業苦之殘餘，故叫做有餘；至於大乘的無餘涅盤，因究竟而無殘餘，故叫做無餘。
所以不管從哪個角度看，阿彌陀佛都是無餘涅盤。
19樓：海印放光
首先，阿彌陀佛目前沒有涅槃，《阿彌陀經》上講，他正在極樂國土講經說法，還沒有涅槃。
《觀世音菩薩受記經》說，阿彌陀佛在無窮劫後將涅槃，觀世音菩薩便於阿彌陀佛涅槃後，在彼世界中的七寶菩提樹下，結跏趺坐，成就無上正覺佛果，佛號普光功德山王如來，十號具足。那個時候的淨土世界，已經不叫做極樂世界了，稱為「眾寶普集莊嚴世界」。
您所問涅槃，可能是指佛所證的境界，從證得的境界來講，阿彌陀佛所證，是無餘涅槃。
阿羅漢的涅槃快樂比的上西方極樂世界凡聖同居土菩薩嗎？阿羅漢的涅槃是滅盡比丘嗎
20樓：默ス默
阿羅漢已經是永離諸苦，脫離輪迴，到達彼岸的法身大士了，只不過大乘經典對於阿羅漢有很多的不客觀的描寫，當然我也能理解，大乘佛法不抬高自己的話，怎麼發展呢？這暫且不提。阿羅漢既然離苦得樂，也就是沒有苦了，所以絕不比西方極樂世界菩薩快樂少。
阿羅漢當然是滅盡比丘，他連無明都已經破了，怎麼會不是呢？至於前途，這其實用不著談，到阿羅漢這個境界，他已經與法界融為一體了，心中已經沒有前途這樣的想法了，也就是大乘佛法老說的一真法界。所以，佛，菩薩，阿羅漢，這是人間在進行妄想分別執著，你們以為還跟人間一樣，按職位當官發工資那。
佛滅度後在淨土說法，當佛在淨土壽命結束後，是不是才真正進入涅槃？涅槃後佛還有感知嗎？還是什麼都沒有
21樓：宇宙外的三道題
淨土，是指清淨國土、莊嚴剎土，也就是清淨功德所在的莊嚴的處所。是諸佛菩薩為度化一切眾生，在因地發廣大本願力所成就者。因為有十方三世一切諸佛菩薩，因此也就有十方無量的淨土。
例如彌勒淨土、彌陀淨土、藥師淨土、華藏淨土、維摩淨土。而釋迦牟尼佛的示現成道，偉大的本願就是在於淨化人間，期將娑婆穢土轉化為清淨國土，這也是屬於淨土思想的範疇。
佛就是佛，不生不滅，不來不去，如一切古佛再來。要說佛有感知是因為佛隨順眾生，眾生苦、欲不斷，佛的隨順也就不斷。可以說佛有無數化身，本身壽命是無量的，他應化的空間越高階，他的生命也就顯得越高階。
比如釋迦摩尼在人間不過八十年，阿彌陀佛在淨土極樂世界卻是無量壽。
根據佛經，除了極樂淨土，還有別的佛土可以讓往生者一生成佛，壽命無量，得阿俾跋致嗎？而且要容易往生。
22樓：匿名使用者
極樂最容易往生，別的太難。
念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知？準經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多。彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓故，稱念之者功德狹少。
《悲華經》：
是一千四佛所放舍者，所謂眾生厚重煩惱。專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷瞋恚，皆悉充滿娑婆世界;【悉是他方諸佛世界之所擯棄，以重業故。】
《地藏經》：
閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。其性剛強，難調難伏。結惡習重，旋出旋入。
禪宗曹洞宗四十八代、臨濟宗四十二代祖位慧律法師主講《淨土十疑論》
第七個疑問：
問：彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十善，得生彼處。見彌勒菩薩，隨從下生。三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？
答：求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似。若細比較，大有優劣。
且論二種：一者縱持十善恐不得生，何以得知？《彌勒上生經》雲：
「行眾三昧，深入正定，方始得生。」更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有唸佛眾生，攝取不捨。
又釋迦佛說九品教門,方便接引，殷勤發遣,生彼淨土。但眾生能念彌陀佛者，機感相應必得生也。如世間慕人，能受慕者機會相投，必成其事。
二者兜率天宮是欲界，退位者多。無有水鳥樹林風聲樂響，眾生聞者，悉唸佛發菩提心伏滅煩惱，又有女人，皆長諸天愛著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉，不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響，眾生聞者，皆生唸佛發菩提心【伏滅煩惱。
】又無女人二乘之心，純一大乘清淨良伴。為此煩惱惡業畢竟不起，遂至無生之位。如此比較，優劣顯然，何須致疑也。
如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛，不得聖果者，如恆沙。彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍，未有一人退落三界，為生死業縛也。
又聞《西國傳》雲：有三菩薩，一名無著，二名世親，三名師子覺。此三人契志同生兜率，願見彌勒，若先亡者得見彌勒誓來相報。
師子覺前亡，一去數年不來，後世親無常，臨命終之時無著語云：「汝見彌勒，即來相報。」世親去已三年始來。
無著問曰：「何意如許多時始來？」世親報雲：
「至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞即來相報。為彼天日長，故此處已經三年。」又問：
「師子覺今在何處？」世親報雲：「師子覺為受天樂，五欲自娛。
在外眷屬，從去已來總不見彌勒。」
諸小菩薩生彼，尚著五欲，何況凡夫？為此願生西方定得不退，不求生兜率也。
23樓：鳳停居士
淨土很多，如東方琉璃淨土（見《藥師經》《七佛藥師經》等，也不會退轉），還有彌勒淨土（見彌勒上生經，下生經，等諸經），另外，如果你修依嚴格的次第，來修密法，你也可以隨意選擇自己的本尊的淨土，如觀音淨土，香巴拉，等等。
能夠往生淨土，也是個緣起之法，即：自己的信願，加上這個淨土的佛陀的攝受願力，主要是這二者，而我們自己的信願是不是從現在直到臨終都不會退損，則必須要依賴平時的串修來鞏固，這就是要積累資糧，作為西方淨土，由於阿彌陀佛的願力與我們此時代時世界的有情非常有緣，故而應該作為道選，但當然，有些人可能因緣不在此，這也非常正常，畢竟人的根機與志趣各不相同，正如窺基大師所言：十方都有淨土，唯贊西方，是怕我們凡夫因為境繁（淨土太多）而心亂（而無所適從-----大意）
像藏地許多修行人，以清淨的戒律，無錯的聞思，加上強大的力量串修菩提心，而再此世生命結束後，又以瑕滿人身來修行，而不是往生淨土，因為對於具種性，具備一定有空性認識，或有自信的修行人來說，濁世修行是快速成佛的好地方。當然，對於像我們這種整天泡在網上的所謂修行人，福報又差，智慧也欠缺，我的選擇是求生西方淨土，
佛教說西方極樂世界。可是怎麼證明人死了是去了西方極樂世
我沒有去過，呵呵，所以沒法說真的有沒有。就我個人來看，說有西方極樂這個說法我很好奇，佛說 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。若佛有相，即非阿彌陀佛。那麼由此來看，佛本無相，又怎麼會給自己造一個西方極樂世界的相來居住呢？其實西方極樂世界也好，佛祖法相也好，具是人為了私慾而給佛的一個相，而佛成佛之時發...
西方極樂世界和天堂是一回事嗎？哪個大
不是一回事 生活環境都很好 但極樂世界是在輪迴之外 是修行的環境 天堂是輪迴之內 是享福的環境 當福享用已盡的時候 還有可能去地獄呢 天堂在六道輪迴之內，充滿慾望。而西方淨土則是為了修行斷除慾望的地方。看到 222.141.109.的回答 建議您深入兩教進行學習瞭解。在佛教經典中介紹 天堂是六道輪迴...
尼羅河是世界第一長河，亞馬孫河是世界水量最豐富的河流，而非洲
1 從地形看，剛果河從四周高原流向剛果盆地，落差大 從氣候看，剛果專河流經熱帶雨林氣候區，全屬年降水豐沛，因此剛果河水力資源豐富 2 水能屬於清潔能源，增加開發水能，可有效降低環境的汙染 故答案為 1 剛果河流經熱帶雨林氣候區，降水多，河水多 主要流經剛果盆地，落差大，水流急 2 水能資源是清潔可再...