1樓：鎏弘
2樓：匿名使用者
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幼學瓊林全文即解釋(卷三）
3樓：伯顏阡陌
歲時【原文】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。
新歲曰王春，去年曰客歲。
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。
秦人歲終祭神曰臘，放至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為徵。
東方之神曰太皡，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。
南方之神曰祝融，居高而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝目赤帝。
西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，放冬帝曰黑帝。
**戊己屬土，其色發，故**帝曰黃帝。
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。
上弦謂月圓其半，系初
八、九；下弦謂月缺其半，系廿
二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。
疇昔曩者，俱前日之謂；黎明昧爽，皆將曙之時。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜春日之餘，冬春歲之餘，雨者睛之餘。
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之**。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。
【註釋】
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。 桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅邪，故新年風俗都換桃符。
履端，是初一元旦；人日，是初七靈辰。 履端：開端。
人日：傳說天地初開時，第一日為雞日，依次為狗日，豬日，羊日，牛日，馬日，七日為人日，八日為穀日。其日晴，則主所生之物盛，其日陰，則有災難。
元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。晉朝人劉臻之妻陳錯，在元旦向皇帝獻《椒花賦》，祝皇帝萬壽無疆。遐齡：
高齡。屠蘇酒：唐人孫思邈在除夕教人把藥浸入井中，元旦那天取井水加入酒中，雖我了可以使人不生疫病，即屠蘇酒。
新歲曰王春，去年曰客歲。 春秋時，君王懦弱，孔子作《春秋》寫道：「元年春，王正月」以示尊重君王。客歲，即舊歲
火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，調元夕金吾之不禁。 金吾：漢代禁止夜行的官。古代通常在城中實行霄禁，這裡星橋鐵鎖開，指元霄取消了夜禁。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰； 二月朔：二有初一。唐德宗時將這天定為中和節，人們在這天互相贈送瓜果百穀。上巳節：三月上旬的巳日，稱上巳。後來定為三月三日。
冬至百六是清明，立春五戊為春社。 戊是天干的第五位，五戊是立春後的第五個戊日。社：祭祀土地神的活動，春社始春天祭祀土地神。根據曆法，立秋後五戊為秋社。
寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 介子推幫助晉文公復國有功，但不願做官，隱於山中，晉文公縱火燒山，想逼他出來，但介子推抱樹不出而被燒死。晉文公命令百姓每年在這一天禁火，故名寒食。
四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。 麥熟四月，故曰麥秋。蒲節：端五將菖蒲泡在酒中，飲之避瘟疫，
六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。貺：音況。賞賜之意。宋哲宗元符四年六月初六，有人報告降下天書，故名天貺。
端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。 屈原投汨羅江而死，楚人造龍舟競渡救他，後來傳為風俗。重九登高：
相傳費長房對桓景說，九月九日，你家中有難，只有全家人插著茱萸登山飲菊花酒，才能避禍，桓景聽從了他的話。晚上回家一看，家中的雞犬牛羊都死了。以後重九登高成為風俗。
五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。 五戊：指春社和秋社。
這天到處吃雞吃肉喝酒，據說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。
中秋月朗，明皇親遊於月殿；九日風高，孟嘉帽落於龍山。 中秋時，羅公遠以杖為橋，引明皇到月宮一遊，明皇覺得月宮的**很好聽，就憑記憶譜寫了一首《霓堂羽衣曲》。孟嘉：
晉代人，桓溫的參軍，曾隨桓溫重九登高，帽子吹落卻沒有感覺到，桓溫叫人不要告訴他，良久命人交還給他，並命孫盛作文嘲笑陣嘉，孟嘉也作文應答，言辭非常得體。
秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年御諱曰政，故至今讀正月為徵。
東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬本，木則旺於春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居 離而司夏，丙丁屬火，火則旺於夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺於秋，其色白，故秋帝曰白帝。
北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺於冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。**戊己屬土，其色黃，故**帝曰黃帝。 皞：
音浩。古人用陰陽五行來解釋季節和方位，將金木水火土五行與東西南北中及春夏秋冬相配，又和八卦及天干對應，他們的對應關係是：**：
戊己，黃色，屬土。
春：東方，甲乙，青色，震位，屬木
夏：南方，丙丁，紅色，離位，屬火
秋：西方，庚辛，白色，兌位，屬金
冬：北方，壬癸，黑色，坎位，屬水
夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。 晷：日影。日晷：利用日影測量時間的的儀器。
冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。 用蘆葦灰測量冬至時刻，是古代一種測量方法。在用布縵密封的房間內，放好測量用的律管，在律管的兩端堵上蘆葦灰，等到冬至時刻，陽氣就會生長，將灰吹得飛起來。
梧葉落：傳說有一種金井梧桐，立秋時至，則落一葉。
上弦謂月圓其半，系初
八、九；下弦謂月缺其半，系廿
二、三。
月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。 望：月滿之日，日在東方升起，月在西方落下，遙遙相望，故稱望日。
初一是死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。月之質為魄。
翌日、詰朝，言皆明日；穀旦、吉旦，悉是良辰。 翌：明也；詰朝：平旦也。《左傳》載：「詰朝相見」。谷：善。《詩經》載：「穀旦於差」
片晌即謂片時，日曛乃雲日暮。 曛：太陽落山的餘光。
疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。 曙：天將曉也。
月有三浣：初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三餘：夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者睛之餘。
三浣：古代**每十天發一次傣祿，休息一次，洗衣洗澡，稱為一浣。三餘：
漢末董遇好學，對人說「學者當利用三餘，夜者日之餘，冬者歲之餘，雨者晴之餘」
以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。 膏：燈油。
晷：日影。俾：
音比，把。俾夜作晝：形容夜以繼日地工作。
俾晝作夜：形容不分晝夜地尋歡作樂。
自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。 暄：溫暖。指敘說天氣寒暖之類的話。
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。
週末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之**。 寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。皆不正常之年景。
泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。 泰階星：由六顆星組成，古時認為這些星分別代表天子、諸侯、卿大夫、和士庶人。
泰階星平正，天下就大治，稱不泰平，後來寫作太平；泰階星斜則天下大亂。玉燭：古人認為燭龍之神主宰四季和白天黑夜，龍銜玉燭則時序調和。
歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。 古不熟為飢，菜不熟為饉。
唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之凶歲，野莩堪憐。 醉人為瑞：時鬧饑荒，無人釀酒。
如果偶爾有人喝醉，大家都認為是祥瑞之兆。莩：同殍，音漂，上聲。
餓死之人。另讀作浮，一種草。
豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。
春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。 夙：早。
韶華不再，吾輩須當惜陰；日月其除，志士正宜待旦。 除：去。
《幼學瓊林》最簡介的主要內容解釋
4樓：小劍你妹
《幼學瓊林》是中國古代兒童的啟蒙讀物，作者程允升。《幼學瓊林》初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。
棠棣聯芳的四字斷終身怎麼解釋？
關於幼學瓊林的燈謎，幼學瓊林讀後感
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