1樓：毛小迪
說話說出來的都屬於吹牛逼
剛剛什麼是敬畏之心？
剛剛說過鬼話的，只能打爛了牙肚子裡咽
剛剛玄之又玄就必須親身體會，哈
剛剛讓你們同甘共苦一下下，然後就都老實了吧剛剛在我這裡找麻煩，都會麻煩的
剛剛站著說話不腰疼
剛剛改天我商量一下給他們一些小鬼玩一玩，哈剛剛你的朋友就是觀眾，喝彩的了
剛剛再怎麼樣我也是鬥牛士
剛剛刪除
鬥牛嗎？
所謂的玄之又玄的事情，即使死了可能都是看不到的讓我立起來一根菸？讓我表現一下？
哈哈哈，我是不會上當的
綜合了所有教義的長處之後，就是真理了吧
當然更不需要說經歷了所有教義的缺德經歷之後，我還活著吧玄---無--看不到，看不懂，看不得，動不得，動不了，動不來，動不起罷了
2樓：
道德經第一章中的這末尾一句裡，玄的意思是「幽深，深遠」。
第一章道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常「無」，欲以觀其妙；常「有」，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
徼：邊界。
譯文：能說出的，就不是「道」；能用名稱命名的，就不是永恆的「名」。天地之始被稱作「無」，萬物之本被稱作「有」。
經常從「無」中去觀察「道」的奧妙；常從「有」中去認識「道」的端倪。「無」和「有」，**相同而具有不同的名稱，可以說都很幽深。極遠極深的它們，是一切變化的總門。
「玄之又玄， 眾妙之門」 詳細翻譯和解說是什麼？
3樓：農村教育者
」玄之又玄，眾妙之門」這句話出自於《道德經》，在《道德經》裡的表達的是同之又同，是認識天地萬物的方法。道德經第一章中的這末尾一句裡，玄的意思是「幽深，深遠」。
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也;有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇;恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
[譯文]
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。
無與有這兩者，**相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
「玄」這一概念，最早出現在《老子》：「道可道，非常道。名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。」後來關於「玄」的釋義就更多了。王弼在《老子指略》中說：
「玄，謂之深者也」。張衡說：「玄者，無形之類，自然之根；作於太始，莫之能先；包含道德，構掩乾坤。
」《說文》釋「玄」為「幽遠也。黑而有赤色者為玄，象幽而入覆之也」。宋代蘇轍注：
「凡遠而無所至極者，其色必玄。故老子常以玄寄極也。
「玄」字的本義是精微，老子是以「玄」作為抽象的名詞概念，與「道」、「無」、「有」這些概念有同樣的意思。「同謂之玄」就是「同」叫做「玄」，「玄之又玄」就是同之又同。「此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄」的正確解釋應該是：
（「有」和「無」）這兩者同出於「道」而名稱各異；同出之「同」就叫做「玄」；同而又同，是理解「道」的關鍵。而「玄之又玄，眾妙之門」兩句的意思就是：同之又同，是認識天地萬物的方法。