1樓：1024個邏輯推理
推理，開發大腦，促進想象力和觀察力，提高邏輯思維和辨別能力，以全新的視角剖析全域性，從蛛絲馬跡中探索真相，從雜亂無章中抽絲剝繭
2樓：匿名使用者
人類對自己的種族或許有些是善良的，但對其它種類是醜惡的，是不公平的。就比如吃豬肉，誰沒吃過，豬也是生命那!
能體現出人性本惡的事例
3樓：匿名使用者
最小的從身邊說起啊，比如看見孕婦老人上公車不讓座啊，看見別人錢多就嫉妒啊，看到傷殘人士就恥笑啊，貪小便宜啊，等等，還有為了個人利益犧牲別人，為達目的不擇手段等等
4樓：大明一統
當人類基本的需要滿足不了的時候就會顯露出本惡的一面。大災之年食人肉，甚至殺掉自己的親生骨肉吃掉不就是人性惡的一面嗎？
5樓：我就高興叫七月
這樣子來騙分？
事例很多 樓主你沒見那些小孩子 特別是年齡比較小的10歲一下 特別喜歡殘害小動物 我小的時候也逮螞蚱然後把它們弄死 現在想起來好殘忍
我家樓下有隻貓被小孩子弄瞎眼睛 那些小孩子該死
6樓：
我有一篇小文章,你去看看,不知何不何要求.
人性本惡的事例
7樓：晨雨梧桐
中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。
荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。
孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。
既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。
與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。
」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。
與「性」相對的是「偽」。
「偽」是人為、後天加工的意思。
比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。
他認為：「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。
性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。
」荀子明確把人性限定為人的自然屬性：「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。
」而把仁義禮智信歸結為「偽」，是人的社會屬性。
他認為：性是惡的,偽是善的。
8樓：汽車墨老師
一個簡短的故事：
父親和兒子被一群吃人的怪物追到了一座小木屋裡！父親的槍裡沒有子彈了！怪物在門外瘋狂的撓門，眼看那個木製門就要被打破！
這時父親把那顆一直掛在脖子上的唯一剩下的一顆子彈取了下來！放進了槍裡，邊放邊對哭著的兒子說：孩子，你怕嗎？
兒子：怕
父親：不要怕，死亡是很快的！不疼！等會你下去了就去找你媽媽，叫你媽媽不要怪爸爸沒有照顧好你！
話音剛落！怪物破門而入！父親看了眼孩子，又看了眼怪物！舉起手槍對準了自己的太陽穴！
9樓：
孟子認為人性本善，荀子認為人性本惡。
但當前的研究則多認為，人性本無善惡。後天環境、教育等因素才決定了人的善惡。
10樓：匿名使用者
最好別研究這,時間長你會自己恨自己的
11樓：獠牙長長
比如新生兒剛出生的時候什麼都不知道，撒尿，拉屎亂來
性本惡例子 我急需三個
12樓：
如果兩個嬰兒只有一個奶嘴，就會互相哭喊鬧得屁滾尿流。
如果兩個飢餓的人只有一塊餅，他們不會分享卻只會拼死爭奪。
如果巴勒斯坦和以色列只有一口水井，那麼他們誰都想要據為己有。
13樓：
孔子 --> 不談人性
孟子 --> 人性本善
荀子 --> 人性有善惡
韓非子--> 人性本惡
要看例子 查閱 《韓非子》
14樓：潵粅炷義
《聖經 舊約》記載：該隱殺弟；亞伯拉罕殺子（當然這個未遂）；所羅門王斷爭子案。
15樓：汝言我意
秦檜、王氏、張俊、万俟咼 我給了你四個
16樓：筆落深秋楓醉悠
幸災樂禍
損人不利己
每個人都暴力傾向
17樓：暮雪獨行
不支援此觀點。。所以沒有例子。。。白紙般的嬰兒惡個鳥啊、、、餓－－倒是真的。。
如果是性本餓、、倒有很多例子。。
有沒有關於人性本惡的名言啊事例等
「人性本惡」辯詞及論據有哪些？
18樓：慶帥考研老師
人性本惡的辯辭及論據可以根據人性自私進行辯論，然後再找到各種論據，比如說法律以及監獄等等，都是人性本惡，還需要懲罰的工具。
19樓：貊珏
人性本惡的辯詞級論據有哪些？可以在網上查詢一下的。
人生來是性本善，還是人性本惡呢？有什麼例子？
20樓：小傘不是小散
人性本善還是本惡的爭論在歷史上從未休止，直到現在也沒有任何結論。在我國古代以「人性本善」為思想的代表人物有孟子，三字經中「人之初，性本善。性相近，習相遠」就是對於其觀點最好的闡釋；以「人性本惡」為思想的代表人物有荀子，其觀點是「人性本惡但是可被教化」。
同為儒學大家，但是對於人性的認識卻截然不同，而由於對於人本性認知的不同，對於治國理政的方針政策其實也就有所差異。
以犯罪學研究學者的觀點來看，以人性本惡還是人性本善為出發點來思考對應的犯罪預防政策，方向就會截然相反。人性本善者會認為人的本性都是好的，所以主張引導而不是預防；但是人性本惡派的學者就會認為人性既然本惡就需要對每一個都進行教化，預防，甚至加大打擊力度。除了以上觀點的不同，甚至龍勃羅梭還提出了「天生犯罪人」的學說，龍勃羅梭在監獄為數百位犯人進行解剖後大膽地提出假設，犯罪人具有天生的犯罪基因，活在現在社會的犯罪人其實是人類基因的返祖現象，而原始人好打鬥，因此原始人是天生犯罪人的原型。
他認為人是有本善還是本惡之分的，但是本善和本惡不是針對所有人而言的，是針對相對人來說的。
「孔融讓梨」應當能夠算做人性本善的例子，在德國有兩個10歲的男孩帶走一個年僅四歲的孩子，對其進行毆打等行為，在當時轟動了整個社會，這也是人性本惡的例子。關於人性本善還是本惡的例子非常之多，所以我們不能一概而論。龍勃羅梭提出人是基因的奴隸的觀點也不能完全正確，但是的確具有非常高的參考價值。
我個人認為人的基因的確會直接影響人的性格，人性更多偏善，但是也會有本惡的情形，就像一個出生就帶有自閉症和天生就具有高智商的孩子一樣，人與人因為基因的差異而不同，所以人性本善還是本惡的問題，一旦絕對化之後就是一個悖論。
21樓：鳳棲
我認為是人性本惡。雖然俗話說人性本善，但是小孩一生出來，然後如果你搶了他的東西，然後他就會哭，所以我覺得是人性本惡。
22樓：隨身書卷
性本惡的。比如小孩子在哭鬧之中，完全會根據自己的開心喜好，而做出一些破壞東西的舉止。而且破壞之後沒有自省和道德觀念。
有沒有關於人性本惡的名言啊...事例等..
23樓：是月半古月口阿
人性本惡、何以為善，惡是人之本性，善乃人倫教化。天下之人生而好利、所以有爭奪，生而狠毒、所以有盜賊，生而有耳目慾望、事宜有聲色犬馬。若從人之本性必然生出爭奪、生出暴力、勝出殺戮、惟其如此必須有法治之教、禮儀之教、聖兵之教。
使人性規劃合於法，而歸於治，無法制不足以致人之惡，無禮儀不足以教人向善，無聖兵不足以制止殺戮。明辨人性之惡、方可依法疏導，猶如大禹治水。
人性本善還是人性本惡？？
善惡本就是人定的界限 人性卻不是人所能決定的。人類只能在自己思維可理解之內尋找答案。人類的思維是非常有侷限的 人類無法理解自己思維之外的存在。就像人類的聽覺器官無法識別超聲波一樣。但人類的思維是可以進化的 或者說變化。人類還是發現了超聲波的存在 雖然人類的聽力沒有進化 但是我們用我們的思維找到了 途...
荀子對人性本惡的基本假設是什麼 不要說人性本惡
人對美好事物產生貪婪的慾望！人，本是男女愛情的產物，且，於母親身體成型，所以出生後註定是被愛的。即，人性初本善 荀子說人性本惡,有他的原話嗎？中國歷史上第一個主張人性本惡的是荀子。荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個兒童呢。荀子論述 人性本惡 相對孟子的...
辯論賽我方為人性本惡提問對方人性本善有哪些好問題
第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和慾望，這是人的天性，是與生俱來的 而社會屬性則是通過社會生活 社會教化所獲得的，它是後天屬性。我們說人性本惡當然指的是人性本來的 先天的就是惡的。第二，提到善惡，正如一千個觀點會有一千個 哈姆雷特 一千個人心目當中也許會有一千個善...