1樓：匿名使用者
前我國沒有今天這樣的鐘表，古代計時的工具叫「銅殼滴漏」。它是靠銅壺裡的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：
銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等於14分24秒。
直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，相傳成習，一直沿用到今天。 ①中國古時用漏刻以百刻分於晝夜；漢哀帝建平二年（公元7年），改漏刻為一百二十；光武之初，又用百八刻；梁武帝天監六年（公元507年），乃以晝夜為九十六刻；陳文帝天嘉中（約公元563年），又用百刻；唐代大衍曆法，謂以前多一日謂百刻，一刻為十分，致一時中沒有整數之刻分，稍感不便，乃以一時分五刻，則又一日又六十刻，一時又分為兩半時，半時等於今之一小時而又兩刻半，然此制時辰雖又整數，而一時又有五百零六餘，一刻有一百零一分餘，均不是整數；後周顯德三年（公元956年）所用之欽天曆，以一日為百刻，一刻為七十二分，一時為六百分，皆得整數，惟一時合八刻二十四分，非整數；宋代非一日為百刻，每刻為六十分，每時為八刻二十分；元代至元十八年（公元2023年）所用之授時歷，以一日為百刻，一刻為百分；明代一日分百刻，一時有八大刻二小刻，大刻總九十六，小刻總二十四，小刻六準大刻一，故其為百刻，上半時之大刻四，小刻一，下半時之大刻四，小刻一。若子時，則上半刻在夜半前屬昨日，下半時在夜半後，屬今日。
古歷每時以二小刻為始，乃各繼以四大刻，然不若後歷之便於籌策。清代順治二年（2023年）頒時憲曆，以每日為九十六刻，每刻十五分。《時空制命書》以每時（二小時）分為十二刻，每刻十分鐘，用十二支紀刻，其由子刻至亥刻之推法，系以時為主，與以日為主而推時相同。
②古歷分一晝夜為九十六刻，一刻相當於今十五分鐘。道家丹道功夫頗重一刻機，認為採藥煉丹，只在一刻工夫，便能逆運天機，功到丹成。元王道淵《崔公入藥鏡註解》：
「凡做丹真訣，只在此兒訊息。待時至氣化，藥產神知，便當閉風關，塞艮戶，斡天罡，旋斗柄，運符火之息，簇三千六百正氣，回七十二候之要津，顛倒五行，會合八卦，總歸土釜，牢固封閉，須臾調燮火發，武煉猛烹，結成聖胎。所以，一刻工夫，奪一年之節候也。
」國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。 十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
【午時】日中，又名日正、中午等：（上午11時正至下午 1 時正）。這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
一炷香的燃燒時間並不完全相同，但一般約為半個時辰，即一個小時。
這是上海市計量協會**上給出的答案，應該沒錯！
古典**上常常寫道：「一炷香的功夫」，武俠**中高手比武時也常以「一炷香」為限，這是為什麼呢？原來，古人是以香燃燒的時間長短來計量時刻的。
古人計時需要借用日晷、漏壺等工具，燃香計時是比較簡單而常用的計時方法。那麼一炷香究竟是多長時間呢？實際上由於環境、風力、香的長短、香料乾溼等諸多因素，一炷香的燃燒時間並不完全相同，但一般約為半個時辰，即一個小時。
古代除了用一炷香來計時，還可用一盤香、一爐香來計時。
古代經常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣，稱之為「香篆」。如唐宋時，就有人將香料搗成末，調勻後灑在銅製印盤裡，做成篆文「心」字的形狀，燃其一端，整個香篆就會循序燃盡，用以計時。人們還在香篆上刻上刻度，將一晝夜劃分為一百個刻度，這種香又稱為百刻香，常被寺院用作計時器。
元代著名的天學家郭守敬還曾製出過精巧的「屏風香漏」，通過燃燒時間的長短來對應相應的刻度以計時，這種方式在民間流傳很廣。
用香計時，可謂古人的智慧的結晶。更能反映中國人的聰明巧智與審美情趣的是，人們把香做成各種圖形，藉此寄予對生活的美好期待，流露出祈求長壽、賀喜祝慶的樸素心願。 所以總結：
一炷香：約一小時 午時三刻：中午11點45分
2樓：匿名使用者
古代一刻是半小時，一個時辰是四刻也就是兩小時，午時是現在11時——13是，午時三刻也就是現在的12:30。一盞茶，一炷香當然會有長有短，茶杯有大有小，香有粗有細有長有短，人為因素也有，但在古代一盞茶是10分鐘，一炷香是15分鐘，這一般只出現在**中現實中人們常用日晷、滴漏的方式來計時
古人一天分十二個時辰，即
子：23——1
醜：1——3
寅：3——5
卯：5-7
辰：7-9
巳：9-11
午:11-13
未：13-15
申：15-17
酉：17-19
戍：19-21亥：21-23
3樓：匿名使用者
首先你得知道，說免得說法都有依據，研究中國古代時，一定不要用「中國古代」來說，因為改變的東西太多，就像你提出的時辰這個概念，商，周，秦漢，唐，宋，清（1840前）這幾個階段有很大的不同。最好有個準確的時間段，或者朝代才好說明午時三刻是幾點。
我認為，大多數的劃分方式中，午時三刻是在中午12點30.
4樓：匿名使用者
中國古代的一刻大約相當於現在的15分鐘。午時三刻大約相當於現在的11時45分。（11時至13時是午時） 說法一：
一年有十二月，一月有五週，一週有六日，一日有十二時辰，一時辰（2小時）有四刻，一刻（30分）有三盞茶，一盞茶（10分鐘）有兩柱香，一柱香（5分鐘）有五分，一分（60秒）有六彈指，一彈指（10秒）有十剎那。一剎那就是一秒鐘。
說法二：
刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。
而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。
古代一時是幾刻？一刻是十五分鐘麼？午時三刻是幾點？
5樓：初起雲尤丙
一時是現在馬上立刻的意思，一刻是十五分鐘，午時三刻是中午十二點四十五分
中國古代的一刻是多長時間啊，午時三刻到底是幾點啊？
6樓：匿名使用者
以前我國沒有今天這樣的鐘表，古代計時的工具叫「銅殼滴漏」。它是靠銅壺裡的水，一滴一滴往下漏來計算時間的長短的。它的工作原理是這樣的：
銅壺底部有個孔，壺中豎著一支帶有100個刻度的箭。壺中裝滿水後，水從孔中滴出來，一天一夜剛好滴盡。一天一夜為24個小時，這樣，箭上的一個刻度所代表的時間就是24個小時除以100，等於14分24秒。
直至清初，將100刻改定為96刻，每刻時長變為15分鐘整，相傳成習，一直沿用到今天。
古代兩個小時為一個時辰，子時是夜裡十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻應該是在十一點44分左右。
午時三刻將近正午十二點，太陽正當空，是地面上陰影最短的時候。此時，正是大氣、地表、雲層等接收了太陽輻射，從而使周圍環境溫度大幅上升的時候。這在當時人看來是一天當中「陽氣」最盛的時候。
中國古代一直認為殺人是「陰事」，無論被殺的人是否罪有應得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的**、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現。這應該是習慣上「午時三刻」行刑的最主要原因，所以在舊**和戲文中才多出現「午時三刻」問斬的畫面和場景。
7樓：飄香柔
一刻是十五分鐘，午時三刻可能是12.45.（不知道準不準）
古時說的五時三刻是幾點?11點44分還是1點44分，1個時辰2小時再加上刻該怎麼算？
8樓：與你天涯共此時
首先糾正一下：「五時三刻」應該寫作「午時三刻」。古人紀時，現在的每兩小時一個時辰，一天24小時就是12個時辰。
這12個時辰，都用60個干支符號（俗稱「六十花甲子」）進行記述。其中，它們的地支字元每天12個時辰是固定的，而天干字元則是10個小時一迴圈，5天輪迴（完全重複）一次。所以，說一天的某個時辰，一般不說它的天干字元，而只說它的地支字元。
「午時」，是現在時間每天白天11時至13時的時間區間。
另外，為了精確表示比「時辰」更為具體的時間，古人又把每個時辰平均分成了八個「時刻」（或簡單地說成一個字「刻」），兩個小時（120分鐘）被8除，每個「時刻」就是15分鐘的時間長度。
這樣的話，「午時三刻」究竟是現在說法的什麼時間，也就容易推算出來了：上午11點30分至11點45分這個時間區間，都應該叫做「午時三刻」。
樓上「zhxr63」的回答雖然也有道理，很客觀，但是，既然「時刻」的概念跟著「時辰」走，那麼，「時辰」和「時刻」之間，究竟是什麼關係呢？嚴格計算起來，一天的一百個時刻中，就要有那麼幾個時刻區間正好跨在了時辰交界的兩邊，這樣，就要出現大小時間表示單位統一不起來，不能同步使用的矛盾。所以，我覺得還是「一時分八刻」的說法雖然模糊一些，但更容易讓人接受。
或許這也是古人時間計量和表示的一個矛盾吧，呵呵。
9樓：匿名使用者
關於午時三刻
古代除了用日晷計時外，還以漏刻計時。這種計時方法分一晝夜為一百刻(一刻相當於今天的14.4分鐘)，因而古代語言中就有「刻」的說法。
兩個小時為一個時辰，子時是夜裡十一點到凌晨一點，那麼午時應該在中午的十一點到一點之間，午時三刻該在十一點44分左右。
古時說的一個時辰分幾刻呀。常說的午時三刻是指幾點呀。 5
10樓：
按照我的理解,給出你這樣一個回答,一家之言,僅供參考.
在清朝以前,一天分為100刻,清朝時一天分為96刻.至於100刻跟96刻的爭論沒有意義,我們姑且以96刻為例來計算,那麼一個時辰就是8刻,午時三刻就是11:45.
但又有一種說法,說是午時又分初午與正午.正午為12點,通常說的午時三刻其實是正午三刻,那就該是12:45.
我比較傾向於第二種說法,午時三刻就是正午三刻,也就是12:45.
我想強調的是點時間與線時間的問題.按照線時間的說法,正午到未時整,可以分為四刻,從12點到12:15為正午一刻,12:
15到12:30為正午二刻,12:30到12:
45為正午三刻,12:45到13:00為正午四刻.
那麼你能不能說到了12:30就是正午三刻呢?我認為不能這麼說.
因為"時辰"跟"刻"描述的是點時間,不是線時間.點時間就是說,正午一刻就是12:15,正午二刻就是12:
30,正午三刻就是12:45,午時三刻砍頭,就是正午三刻,也就是12:45分準時砍頭.
同理,午時就是11點整,而不是11點到13點這個時間段.就像現在說8點上班,你就要8點或8點以前到,而不是8點到9點之間.超過了8點,就算不到9點,你也是遲到,古時候點卯,你就要5點或5點以前到,超過5點,你就是遲到.
按照這個道理推論,寅時就是早晨3點整,而不是3點到5點這個時間段.
平旦是另一種計時方法,時辰是以滴漏計時,平旦是以日出計時.太陽剛出地平線時為平旦,現在民間仍有這種記時方法,比如日上三杆的說法仍在民間偶爾使用.
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