大乘一邊修自己一邊弘法,修小乘的人主要是先度自己,修成了以後回來度人!嗎

2022-03-12 12:06:52 字數 4807 閱讀 8539

1樓:匿名使用者

大乘無量壽經 (第一集) 1998/4/4 新加坡佛教居士林 檔名

『大乘』,大乘是比喻,就像大車。古時候科技沒有發明,古時候的車,大車最大的車是馬車,一般是四匹馬拉的車就很大,這個大車可以坐十幾個人;小車是羊車、鹿車,羊拉的、鹿拉的,那隻坐一個人。

佛把這個比喻大乘、小乘,比喻教學,幫助你成就,達到某一個階段。達到近程的目標,那就是小乘,幫助你脫離六道輪迴,這是小乘;遠端的是大乘,幫助你超越十法界,這叫大乘法。現在的交通工具不一樣,大的飛機都坐幾百人,輪船就更不必說。

它的用意是比喻「運載」的意思,幫助眾生從煩惱生死這個境界超越,達到菩提涅盤的彼岸,用這個來作比喻。

2樓:匿名使用者

vekogz師兄說的比較如法。

大乘是自覺,覺他。

小乘時獨覺。

世尊沒有入涅盤的時候,呵斥小乘是焦芽敗種,自顧自己,不顧別人。

小乘的涅盤並非真涅盤,所以,楞嚴會上阿難尊者等阿羅漢回小向大為大乘。

能夠證得空性,但並非第一義空,神通妙用不得啟用。

3樓:智者

小乘基本說的對。大乘不是佛傳的

4樓:匿名使用者

這是大乘的一種說法。

5樓:加內沙

在下以問代答。

您在往山上的路上走,而往山上的路並沒有任何明顯的道路。請問您要如何上山? 1.問上山後又下山的人。2.問正在尋找上山路徑的人。

佛陀的教導就在這裡。 如果沒有上過山,那麼尋找上山路徑的人說東,您就往東。說西,您就往西。

但這是確實上山的路嗎? 沒有走過的人是不知道的。唯獨只有完成上山路徑的人才有能力引導他人上山,這是明確的答案。

您這問題第一種說法是不可能的。原因是他們根本不知道如何上山就宣說上山的路徑。而第二種說法是知道如何上山,下山後才如實說上山的路徑。

請問佛陀在成佛之前是否已經弘法了呢? 還是佛陀成佛之後才開始弘法呢?

這不關乎『大乘』還是『小乘』的問題,而是根本問題上的思維邏輯。

6樓:匿名使用者

佛本無邊。全在一個悟字。所謂大小乘不過是一種世人的理解。

先不說成與不成,試問一個連自己都度不了的人,又怎麼有能力去度別人。修小乘主要是修心,去感悟人生,而修大乘是修行,去感化世人。當然佛度有緣人不是一句空話,不然的話就滿天神佛了。

度己與度人全在一個悟。所謂度人無方法並不是沒有方法,而是不要拘於自己所學。有句話說的好(走自己的路讓別人說去吧)你好好想想這句話正好反映出了你所謂的大小乘。

7樓:匿名使用者

不能這麼說。大小乘佛教只是在修行方式有所不同,弘揚佛法的目的是一樣的。小乘重視解脫道,從自身的修養為切入點,在成就無學阿羅漢時仍然可以選擇回小向大。

大乘的目的在於菩薩道,在關懷眾生、關懷世界之餘仍然不可忽略自身的修行。度人,是人類的天職,只要你是人就有「度人」的義務,把這「義務」當作是「責任」的就是菩薩。

8樓:唯梅子

開始的資糧階段.差別不太大.只是發心的大小有所不同.主要的差別.在後期階段:

大乘佛教和小乘佛教的區別是什麼?

9樓:仁昌居士

大乘佛教和小乘佛教的區別為:流傳地區不同、宗旨不同、起源不同。

一、流傳地區不同

1、大乘佛教:大乘佛教包括了中國內地,也包括了韓國、日本、越南這一帶。

2、小乘佛教:小乘佛教暹包括了印度、暹羅北部和中部地區。

二、宗旨不同

1、大乘佛教:大乘佛教主張行菩薩道,要普渡眾生。

2、小乘佛教:小乘佛教是以自我完善與解脫為宗旨。

三、起源不同

1、大乘佛教:大乘佛教是脫胎於小乘佛教,小乘佛教是大乘佛教的源頭。

2、小乘佛教:小乘佛教發展於印度,阿育王時代派遣多位法師向各地和國外傳播發展。

持大悲咒是大乘修行還是小乘修行

10樓:匿名使用者

大悲咒出自《法華經》,這是大乘經典。持大悲咒是大乘修行還是小乘內修行,要看持誦人的發容心。修行人發的是菩提心,度眾生的心,就是大乘修行,即使讀的小乘經典也是大乘修行人。

如果不發菩提心,做自了漢,就是小乘修行,就是讀大乘經典,也是小乘修行人。佛法是心法,修行取決於發心。

11樓:菩提老鼠

1大悲咒是觀

抄音菩薩的咒,小bai乘不承認有觀音菩薩,觀音du菩薩是大乘的概念zhi

2大悲咒是咒語,小乘反對dao咒語,陀羅尼(咒語)是大乘的概念所以問持咒時大乘還是小乘是個偽命題,一定是大乘的修行另一方面,是大乘還是小乘不以持不持咒,持什麼咒為分別。區別在於如果持咒求自己的福報,那只是人天乘;如果持咒為求自己解脫,那是小乘;如果持咒然後迴向眾生,願眾生一切解脫,那才是大乘修行。

12樓:手機使用者

要自度度人,小乘佛法就是自己修,把自己修好了,大乘佛法是不光自己修好了還要讓別人好

大乘和小乘的**與區別?

13樓:夢囈的魚

所謂「乘」,是梵文yana(音譯「衍那」)的意譯,有「乘載」或「道路」之意。大約在公元1世紀左右,印度佛教內形成了一些具有新的思想學說和教義教規的派別。這些佛教派別自稱他們的目的是「普渡眾生」,他們信奉的教義好像一隻巨大無比的船,能運載無數眾生從生死此岸世界到達涅磐解脫的彼岸世界,從而成就佛果。

所以這一派自稱是「大乘」,而把原來的原始佛教和部派佛教一派貶稱為「小乘」。但是這一稱呼,「小乘」佛教派別本身是不承認的,例如現在緬甸、泰國、伊斯蘭卡等國的佛教,一直稱為「南傳上座部佛教」。

大乘和小乘的區別,表現在許多方面。首先,在對於佛陀釋迦牟尼的看法上,小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師,是一個達到徹底覺悟的人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛,並且認為除釋迦牟尼佛外,在三世(過去、現在、未來)十方(東南西北,四維上下)有無數的佛。

其次,在修持方法上,小乘佛教主張修戒、定、慧「三學」(通過守持戒律,修習禪定而獲得智慧)、「八正道」(八種正確的思維和行動方法)。大乘佛教則除了 「三學」、「八正道」外,還偏重於修習包括「六度」、「四攝」在內的「菩薩行」。

菩薩思想是大乘佛教思想的一大特色。所謂菩薩,即指立下弘大誓願,要救渡一切眾生脫離苦海,從而得到徹底解脫的佛教修行者。大乘佛教徒把釋迦牟尼成佛以前的修持階段,即在修習「菩薩行」的階段作為自己修行的榜樣,因此大乘佛教徒主張可以在家修行,並不強調一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行,這也是大乘和小乘的重要區別之一。

大乘教徒把菩薩的修行發放概括為「六度」、「四攝」。「六度」是指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,他們認為這六種方法是能夠脫離生死苦海,達到涅磐彼岸的通道。「四攝」是指大乘佛教徒在日常生活和活動中,在與他人相處時需要遵守的原則,具體是指佈施、愛語、利行、同事,大乘佛教認為這是菩薩救渡眾生時所應遵守的原則和方法。

為了與小乘相區別,大乘教徒把自己的思想學說稱之為「菩薩思想」,把自己的修行實踐稱作「菩薩行」,把自己所尊奉的戒律稱之為「菩薩戒」。

在教義學說上,大乘佛教與小乘佛教之間的重要區別是:小乘佛教一般主張「我空法有」,即否定個人的主觀精神主題,但對客觀世界的否定卻不徹底,部分小乘佛教派別則通過「分析」的方法來否定客觀事物,實際上卻承認事物的基本組成因素「極微」的存在,帶有唯物思想傾向。大乘佛教則通通常主張「人法兩空」,既否定人的主觀精神主題,也否定客觀事物的存在,他們認為關於客觀事物「空」的認識並不是通過「分析」方法得到的,而是「緣起性空」,即一切「法」 都是由因緣和合而成,不存在本質實體,因而是「空」。

事物現象的存在只不過是一種虛幻的假象而已。「性空幻有」,這是大乘思想,特別是早期大乘思想的一個重要特點。另外在修行目標上,小乘佛教把證得「阿羅漢」果作為修行的最高目標。

而大乘佛教則以「普渡眾生」為修行宗旨,以成佛作為最高的修行目標。

14樓:匿名使用者

簡單明瞭地回答你,不要被誤導。

所謂區別,沒有,只是走不同的兩條路通向同一個目的地。

所謂**,是部派分支的區別,裡面的淵源,怕是要寫本書才勉強說清楚。

所謂慈悲喜捨,大小乘共修,沒有不慈悲的阿羅漢。

阿羅漢和佛沒有區別,他們見到的法是一樣的,證悟也沒有什麼不同。

密宗與大乘小乘的關係跟區別??

15樓:一定手留餘香

密宗,又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、祕密乘、金剛乘。綜合各國的傳承,統稱為"密教"。八世紀時印度的密教,由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國,從此修習傳授形成密宗。

此宗依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽,事理觀行,修本尊法。此宗以密法奧祕,不經灌頂,不經傳授不得任意傳習及顯示別人,因此稱為密宗。 密宗,又稱為真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、祕密乘、金剛乘。

綜合各國的傳承,統稱為"密教"。

密宗密宗的源起甚早,許多儀式與修行方式可以追蹤到早期的印度教傳統(佛陀時代已有唸咒傳統),但真正興起 靜慈園阿闍黎親筆「唐密」二字的時間則是印度大乘佛教晚期(神咒乘),多數學者皆認同它是因為印度教復興,大乘佛教修行者吸納了印度教修行方式而形成的特殊教派。其特色是充滿神祕色彩,重視神通、鬼神、及神祕體驗,以密續(又稱怛特羅),取代原先「修多羅」(義譯為「經」)的地位,並以這些祕密教典作為修行的主要依據,在師徒間祕密傳授。

佛祖釋伽牟尼涅盤之後,佛教就漸分為小乘佛教與大乘佛教。大乘佛教追求菩薩道的普渡眾生,求無上菩提的佛果。小乘佛教強調修煉自我的聲聞乘,以羅漢的解脫為目標。

大乘僧人基本食素,小乘僧人可食「三淨肉」。大乘僧人和小乘僧人雖然都是虔誠的佛教徒,但卻因宗派不同,一直爭論不休。

16樓:匿名使用者

密宗是修密藏法門的,小乘是證羅漢的,大乘是證菩提。

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