法家的代表人物?黃老之學指的是,「黃老之學」代表人物是誰 思想主張 主要成就有哪些?

2022-03-11 20:41:03 字數 4947 閱讀 4648

1樓:匿名使用者

法家代表人物:管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非子……黃老之學:中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人, 所以叫「黃老之學」。

2樓:匿名使用者

春秋戰國時期的一些法家思想家:

商鞅:商鞅原名衛鞅,春秋衛國人;應該說,商鞅是最早提出法制觀念的思想家,奴隸社會雖然進行法制,但從來不向人民解釋為什麼要法制,而商鞅的出現,向人們闡述了法家為什麼要提倡法制;當時,商鞅在衛國並不得志,因此,他最終離開了衛國而到秦國,在一些機遇中,他接近了秦穆公,並向秦穆公闡述了他的思想,得到了秦穆公的支援;商鞅執行法家思想的最大特點是,用簡單的事例向人們灌輸他的思想,並逐漸健全了秦國的行政管理體制和軍隊管理體制,其保甲制使秦國達到了全民皆兵境界,即秦國的農民平時作農業,戰時則成為士兵,實際就是現在的義務兵役制,所以,秦國得到了強大的機會,最後,統一六國,建立了第一個封建王朝;比如,商鞅最初的城門賞金的事例就相當簡單,為了顯示秦國國君和他的誠信,他在城門立了一木,任誰只要移卻了此木到另一城門,就賞千金,終於有人嘗試,他就真賞了千金,從此,商鞅的法制觀念深入人心,贏得了秦國人的尊重。

韓非子:韓非是法家思想的重要人物,他在法家思想中的地位,遠比商鞅等人高得多;韓非本是韓國的王族貴人,但是,他的思想卻偏偏無法在當時的韓國實現,其中的原因當然複雜,韓非在流落到秦國時,向秦國國君闡述了他的法制理念,並詳細地為秦國制訂了一整套的法律法規,秦國國君雖然沒有重用韓非子,但是,卻採納了他的思想和觀念;因為,秦國自商鞅以來,歷代都重視法制手段,比如,範睢,呂不韋、李斯等,他們都順勢而為,尊重了秦國的實際,都推崇法制觀念的。

李斯:李斯是法家思想上最為重要的一環,正是李斯的出現,使得法家思想真正開始走上統治地位;李斯是戰國末期秦國的思想家,他原是呂不韋的門人,在呂氏的幫助下,漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前,成為宰相,在他的影響下,秦始皇更加推崇法家思想,並制訂了一系列的法律體系,最後,秦始皇終於完全了秦國吞滅六國的壯舉。

黃老之學指的是什麼?

3樓:守厚星燕燕

黃老之學,指的是黃石公學派和老子學派的合稱,是除老莊之學之外道家的最大分支。中國戰國時期興起的哲學政治思想流派。

1、黃指黃帝,老指老子。黃老之學始於戰國而盛行於西漢時期。司馬遷在《史記》裡屢以黃老並稱。黃老學派的典籍為黃帝書。

2、黃老學派思想尚陽重剛,戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。

3、黃老之學發揚了老子的唯物主義。雖然他們基本上站在道家的立場,卻成為了道家的左翼。稷下黃老之學一開始就受到齊國封建統治者的支援和利用,它在稷下學宮中居於主導地位。

4、黃老學派思想發展主要分為兩大主題:技術發明和政治思想,以形而上本體的道作為依據,結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等,具有極強目的性、操作性。

4樓:匿名使用者

黃老之學,為黃帝學派和老子學派的合稱,是除老莊之學之外道家的最大分支。黃老學派思想尚陽重剛 ,戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。

該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。作為一種哲學思想,黃老之術形成於東周戰國時代。這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想,以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。

5樓:匿名使用者

黃、老之學,是指以上古時代的人文始祖黃帝和春秋時的老子為中心的學說,其核心思想是「清靜無為」,強調人要順應自然,貶低人的創造力。

6樓:匿名使用者

世之學老子者,則絀儒學,儒學亦絀老子。 「道不同不相為謀」,豈謂是耶1清楚 地言明瞭儒學與道學之間尖銳鬥爭,這裡是說的老子道家,雖然不包括「黃學」在內,因 為在「黃學」旗幟下,儒、道、法是有機地融匯在一起的, 「黃學」融儒,道於一體, 「黃學」是不絀儒的, 「黃學」不屬於道家。

7樓:晁安露

黃老之學,簡而言之就是指道家之學。

8樓:匿名使用者

黃帝、老子,指道家學說

「黃老之學」代表人物是誰 思想主張 主要成就有哪些?

什麼是黃老之學? 40

9樓:匿名使用者

黃老之學是黃帝學派和老子學派的合稱,除老莊之學之外道家的最大分支,學派思想尚陽重剛,戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。

從內容上看,黃老之術繼承、發展了黃帝、老子關於「道」的思想,他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的,指出「虛同為一,恆一而止」、「人皆用之,莫見其形」。

在社會政治領域,黃老之術強調「道生法」。認為君主應「無為而治」,「省苛事,薄賦斂,毋奪民時」,「公正無私」,「恭儉樸素」,「貴柔守雌」,通過「無為」而達到「有為」。

運用:秦始皇以來,濫耗民力,大興土木,並使用酷刑威逼百姓,一統天下不久,山東六國紛起反叛、秦朝迅速滅亡。故漢高祖即位以後,就奉行黃老的道家思想,與民休息。

著名的宰相蕭何、曹參也都力行黃老之術以治國家。

後來當政的漢惠帝、呂太后、漢文帝、漢景帝、竇太后這些天子、太后,基本上都是以黃老之術執政的奉行者。

直到漢武帝聽董仲舒之言,獨尊儒術以後,漢代黃老之風才移轉至民間。這個學派的主要著作有陸賈的《新語》、馬王堆出土的帛書《老子》、《黃帝四經》,漢初淮南王劉安主持編寫的《淮南子》等書。

10樓:匿名使用者

學「黃老之學」必看書目:  1、《道德經》:傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫,是道家哲學思想的重要**。

有多個版本,最常見的是《道德經》通行本(王弼本)。另外郭店出土的楚簡《老子》殘篇與馬王堆漢墓出土的帛書《老子(甲、乙)》展示了早期《道德經》的不同文字風貌,備受當今多數學者的重視。  2、《黃老帛書》:

2023年末在長沙馬王堆3號漢墓發現的四篇古佚書,分別是《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》。原來和《老子》乙本合抄在同一捲上的。和《道德經》一起並稱為黃老道家的兩大經典。

  3、《呂氏春秋》:是戰國末年(公元前221年前後)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂,又名《呂覽》。內容駁雜,有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想,所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

但實際上是以道家思想為主幹,融合各家學說,為現實社會服務。《呂氏春秋》的名言:「天下乃天下人之天下。

」  4、《淮南子》:又名《淮南鴻烈》,是西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。《漢書·藝文志》列《淮南子》為雜家,實際上,該書是以道家思想為指導,吸收諸子百家學說,融會貫通而成,是漢初黃老道家的代表作。

《淮南子》的名言:「古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;法籍禮儀者,所以禁君,使無擅斷也。」  5、《黃帝內經》:

中國傳統醫學四大經典著作之一,是中國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、**原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「**學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。

其醫學理論建立在我國古代黃老道家的哲學觀上。

黃老之學是除老莊學派之外道家的最大分支,學派思想尚陽重剛,黃老之學產生於中國戰國時代(約公元前5-3世紀)的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人,所以得名。作為一種哲學思想,黃老之術形成於戰國時代。

但是,作為一種廣為流傳的社會思潮,則是在西漢時期,這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想,以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。 從內容上看,黃老之術繼承、發展了老子關於「道」的思想,他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的,指出「虛同為一,恆一而止」、「人皆用之,莫見其形」。 在社會政治領域,黃老之術強調「道生法」,主張「是非有,以法斷之,虛靜謹聽,以法為符」。

認為君主應「無為而治」,「省苛事,薄賦斂,毋奪民時」,「公正無私」,「恭儉樸素」,「貴柔守雌」,通過「無為」而達到「有為」。所謂「無為」就是要求**儘量不要干涉人們的生活,不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。 上述主張在漢朝初期曾經產生了一定的影響,結果出現了中國歷史上「文景之治」的盛世。

到東漢時,黃老之術與新產生的讖緯之說相結合,就逐漸演變為自然長生之道,對道教的形成產生了很大的影響。

11樓:小雨疾風知勁草

黃老之學  中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人,故名。黃老之學始於戰國盛於西漢,假託黃帝和老子的思想,實為道家和法家思想結合,併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。

《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等 。黃老之學繼承、改造了老子「道」的思想,認為「道」作為客觀必然性,「虛同為一,恆一而止」,「人皆用之,莫見其形」。在社會政治領域,黃老之學強調「道生法」,主張「是非有分,以法斷之,虛靜謹聽,以法為符」。

認為君主應「無為而治」,「省苛事,薄賦斂,毋奪民時」。上述主張在漢初產生了一定影響,出現了「文景之治」。東漢時黃老之學與讖緯迷信相結合,演變為自然長生之道,對原始道教的形成產生了一定影響。

12樓:匿名使用者

所謂黃老之學就是指以老子、莊子為代表的道家學說。盛行於春秋戰國及西漢之初。

13樓:匿名使用者

黃指黃帝,也指中醫,老是指老子,道家學說無為而治的養生觀念。總之,是指養生、追求長生一道。

14樓:匿名使用者

中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人,故名。黃老之學始於戰國盛於西漢,假託黃帝和老子的思想,實為道家和法家思想結合,併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。

《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等

15樓:無極小屁孩

黃老之學繼承、改造了老子「道」的思想,認為「道」作為客觀必然性,「虛同為一,恆一而止」,「人皆用之,莫見其形」。在社會政治領域,黃老之學強調「道生法」,主張「是非有分,虛靜謹聽,以法為符」。認為君主應「無為而治」,「省苛事,薄賦斂,毋奪民時」。

上述主張在漢初產生了一定影響,出現了「文景之治」。東漢時黃老之學與讖緯迷信相結合,演變為自然長生之道,對原始道教的形成產生了一定影響。

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