1樓：宇宙外的三道題
用無明去想無明從何而來只能是妄上加妄，頭上加頭罷了。就好比用抽象思維在頭腦中去不斷的分割粒子，卻遠無法分割到最小，因為這些都著妄相了。真理無法用言語表達清楚，佛陀只是按方便因材施教罷了，什麼樣的根器說什麼樣的話。
一切眾生本來是佛，因為妄念和真如實在是沒有分別，眾生不覺才認為還有一個成佛。
2樓：潛川如斯
師兄，原話是這樣的，佛陀在菩提樹下49日，睹明星而悟道，欣然說道：＂善哉善哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著而未證得。
＂意思很明確，眾生的妄想心、執著心遮蔽了他們的本性，自然一念不覺啊！就像我們在鄉下發現了一個野丫頭，身材相貌及素質皆一流，但若無發掘、培養及塑造，她永遠成不了一位絕世名模呀！
3樓：山河大地風雨雷
善友，佛見眾生是佛，佛以見性而見，眾生不覺如是，是未見性，因識惑見。
方便而論，不容易理解，您可以參考經典自己體會實證，受用自然。祝願您吉祥如意！阿彌陀佛！
4樓：裝甲蠍
但是生命本身又是自由的。
一切眾生本來是佛，那麼何時和為什麼成凡夫
5樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
6樓：貢山樵
佛強調的是無，一切皆無。所以當你有了受想行識之後就不再具備佛的條件了，所以要修行啦
7樓：匿名使用者
當頭腦開始分別時，就從佛變眾生了。
8樓：息滅貪瞋痴
這個問題《圓覺經》上金剛藏菩薩提出來了！跟你的提問差不多。金剛藏菩薩問：
世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明？若諸無明，眾生本有，何因緣故，如來複說本來成佛？十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？
你自己仔細讀一讀《圓覺經》，看一看如來是怎麼回答的？世尊回答的大意是，一切眾生本來不生不滅，但是我們凡夫在生滅中，才看到了生滅。就像雲彩在漂移，我們卻看到月亮在移動。
船在河裡行走，卻看到岸在移動。我們用的是輪迴心，所以產生了輪迴見。
既然一切眾生本來是佛，為什麼現在成了眾生
9樓：8萬4千法門
回想我們的本師釋迦牟尼佛，我們一定對他要有很深的認知。佛當年在世，他老人家一生所做所行的，都是我們的榜樣、是我們的典範。佛陀是一位具有圓滿的智慧、圓滿的德能、也具足圓滿福報的人。
他告訴我們，一切眾生跟他沒有兩樣。在《華嚴經》上，他說：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這句話把宇宙人生的真相都說出來了。
眾生本來成佛，本來是佛，現在為什麼會變成眾生？就是因為他有妄想分別執著，所以變成眾生；換句話說，如果我們能夠把妄想分別執著放下，那你就本來成佛。所以佛跟眾生，實在說，這是一念之間，一念覺，眾生就成佛了。
覺，就把妄想分別執著斷掉，這是真正覺悟。不覺呢？不覺就是凡夫，凡夫才搞六道輪迴，才造業受報。
佛在一切經典裡面，把這個道理、事實真相跟我們講得很清楚、很明白。
我們知道佛陀確實是全知全能，這是自性性德圓滿的表現。佛沒有一定的形相，也沒有一定的法可說。佛在經上告訴我們，諸佛菩薩應化在世間，都是隨類化身、隨機說法，《楞嚴經》上講「隨眾生心，應所知量」。
因此，眾生的妄想分別執著無量無邊，佛隨著這些眾生現種種不同的形相，說種種不同的道理與方法。形相雖然多，法門雖然多，它的目標、方向永遠是不變的，那就是幫助一切眾生破迷開悟，離苦得樂，轉凡成聖，這是永恆不變的目標。
10樓：慧策
一切眾生都有佛性，都可以成佛的意思，只不過還沒有成佛。而不是佛成了眾生
哪位大明白人可以回答:佛為什麼會有最初的一念無明?
11樓：仲才左丘武
樓主您好！
無明分為兩種：一念無明，無始無明。
所謂無明，意思是對真相的認識有偏差，在誤解情況下形成的身口意行，帶來種種障礙。所以，無明有時候又叫「煩惱」。
舉個例子：凡夫最大的無明，是把這個身體及意識心當做是真實不壞的「我」，因此，會為了這個我，行種種貪嗔痴的身口意行：比如「唯利是圖」「趨利避害」「人爭一口氣」「貪愛美色」等等。
這樣的身口意行就會造作種種的惡業，未來世因此受報。如果斷掉這個無明，就是所謂「斷我見」：確認這個我的虛妄無常（斷我見即成初果人），繼續進修，開始斷我執，斷「五下分結」「五上分結」。
至此就是「斷盡一念無名的見惑與思惑」。成為阿羅漢。因此，阿羅漢可以捨棄一切我，滅盡一切法，取無餘涅槃（斷掉了出生下一世色身的全部的因，因此永不受生死，永遠不會再次出生）
如上，一念無明其實是比較容易斷的。我們生活中能夠感受到的一切煩惱，無有一樣不屬於一念無明的範圍：都與這個「我」「我的」相關。如果是利根人，可以在一生之中斷盡一念無明。
無始無明卻不一樣，如果說一念無明猶如一個牛蹄踩出來小水窪，無始無明就是滄海。而且，無始無明是一切凡夫和一切小乘諸果人（包括阿羅漢）從來感知不到的。唯有大乘「開悟明心」之時，才能第一次感知無始無明。
所以，開悟明心又叫做「打破無始無明」。
斷無始無明，要在開悟明心，悟後起修很長時間，進入初地之後，才能一分一分斷除。因為無始無明含藏著無始劫以來每一次身口意行的造作記錄。經中說：
「若有體相，盡虛空不能容受」。所以，初地以上的聖位菩薩（菩薩摩訶薩）也需要無量劫的勤修才能一一斷除。完全斷除之後，即是究竟佛位。
學佛人在信入佛教之時，都要發「無上菩提心」：又叫做「諸佛通願」：一切諸佛在因地時都發過的願：
「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。其中第二條：「煩惱無盡誓願斷」就是指斷除無始無明塵沙惑。
若不圓滿這四個條件，不可能成佛。
如上，您的問題：「佛為什麼會有最初的一念無明？」不是正問。
因為一切諸佛早在成就解脫道之時已經斷盡一念無名（阿羅漢即能斷盡）。而且，在成佛之時也必須斷盡無始無明。如果繼續追問：
「最初的無始無明從何而來？」亦非正問，因為既然是無始，也就沒「最初」可言。但是，一切諸佛肯定都是斷盡一切無明的。
否則不名「佛」。
南無常住十方佛
12樓：
你這個問題金剛藏菩薩早就問過佛祖了。《圓覺經》(節選) 於是金剛藏菩薩。在大眾中。
即從座起。頂禮佛足。右遶三匝。
長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。
善為一切諸菩薩眾。宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼因地法行漸次方便。與諸眾生開發矇昧。
在會法眾。承佛慈誨。幻翳朗然。
慧目清淨。世尊若諸眾生本來成佛。何故復有一切無明。
若諸無明。眾生本有。何因緣故。
如來複說本來成佛。十方異生。本成佛道。
後起無明。一切如來。何時復生一切煩惱唯願不捨無遮大慈。
為諸菩薩開祕密藏。及為末世一切眾生。得聞如是修多羅教了義法門。
永斷疑悔。作是語已。五體投地。
如是三請。終而復始爾時世尊。告金剛藏菩薩言。
善哉善哉。善男子。汝等乃能為諸菩薩及末世眾生。
問於如來甚深祕密究竟方便。是諸菩薩最上教誨了義大乘。能使十方修學菩薩及諸末世一切眾生。
得決定信。永斷疑悔。汝今諦聽。
當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜。及諸大眾默然而聽善男子。
一切世界始終生滅。前後有無。聚散起止。
念念相續。迴圈往復。種種取捨。
皆是輪迴。未出輪迴。而辨圓覺。
彼圓覺性即同流轉。若免輪迴。無有是處。
譬如動目能搖湛水。又如定眼。猶迴轉火。
雲駛月運舟行岸移亦復如是。善男子。諸旋未息。
彼物先住。尚不可得。何況輪轉生死垢心。
曾未清淨。觀佛圓覺而不旋復。是故汝等便生三惑善男子。
譬如患翳妄見空花。患翳若除。不可說言。
此翳已滅何時更起一切諸翳。何以故。翳花二法非相待故。
亦如空花滅於空時。不可說言虛空何時更起空花。何以故。
空本無花非起滅故生死涅盤同於起滅。妙覺圓照離於花翳。善男子。
當知虛空非是暫有亦非暫無。況復如來圓覺隨順而為虛空平等本性善男子。如銷金礦金非銷有既已成金不重為礦。
經無窮時。金性不壞。不應說言本非成就。
如來圓覺亦復如是。善男子一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤。亦無成佛及不成佛。
無妄輪迴及非輪迴善男子。但諸聲聞所圓境界身心語言皆悉斷滅。終不能至彼之親證所現涅盤。
何況能以有思惟心測度如來圓覺境界。如取螢火燒須彌山。終不能著。
以輪迴心。生輪迴見。入於如來大寂滅海。
終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生先斷無始輪迴根本。善男子。
有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。
非實心體。已如空花。用此思惟辨於佛境。
猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。
--------------------- 南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意 (大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼)
照一般所說，一切眾生本來是佛，只因一念不覺而為眾生，妄念斷了，反歸佛性，與法師所講大
13樓：匿名使用者
佛，就是「覺」，就是萬事萬物諸相發揮的那個「平臺」，就是你看見這些「字」的當下。一念回光，佛需要成嗎？
14樓：
沒有眾生就沒有佛，不斷妄念不求真，法神覺了無一物，本來自性天真佛。眾生是做夢的佛，佛是覺醒的眾生。 沒有妄念真就不存在了
15樓：管家小老頭
對佛祖在菩提樹下成就後第一句話說：天上地下，唯我獨尊。這裡的我是指眾生，眾生都有佛性，只是被迷。
六祖說過：何其自性，本來具足。人就是佛，是迷中的佛。人可以修成佛。
16樓：引導者
一切眾生本來是佛，只因一念不覺而為眾生是對的，但妄念斷了，反歸佛性不對。本無什麼妄念，您前一秒的念頭，現在還在嗎？念頭本來是生生滅滅的，而佛性（既是空性）是不生不滅，一直在的，如執著妄念斷了，是斷滅見。
妄念本身是佛性的妙用。六祖壇經中有很多針對這個的開示，如： 有僧舉臥輪禪師偈雲：
臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
師聞之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：
惠能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提作麼長。
一切眾生，皆有佛性，皆可以佛，但成佛要經歷無量劫。嗎
看機緣 學習基礎 條件 不同人機緣不同。有人依教奉行，這一生唸佛往生，往生極樂就一世成佛了。有人今生聞到佛法，但不信，阿賴耶識也因此種下金剛種子，種子遇到緣總要發芽長大，可能要經過很長時間。但終究還是會結果的。可以看看上邊的 龍女速成佛的故事 成佛是一個漫長的路途，從初信開始到十地 等覺，是何其艱鉅...
一切眾生從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。若能轉物，則同如來。
一切眾生，從無復始以來制，不知道一切境界，所有的一切，統統都是真心的影相。真心才是根本，一切現象統統都是真心的影子。因為不知道這個道理，就會誤把影子當作真心，當成真我。就會迷惑在錯覺妄想的表面影相中，根本就看不到本質的真心本我。於是便會心隨物轉，心隨境轉。那麼必然處處都是障礙。而且還會在一切景象中，...
佛說一切相都是假象 那麼地獄是真實的嗎
六道都不是實相，當然包括地獄。所謂的假相，如同人在夢中，是有所思想和感知的，正是因為有了這些思想和感知，人們便誤以為是實相。地獄是眾生的惡念 惡行而形成，天堂是眾生的善念 善行而形成。從夢中醒來才能見到實相，即是佛 菩薩。佛說我們看到聽到感受到的一切都是假象，那麼真實的是什麼？不存在這種說法以佛法來...