1樓：匿名使用者
因為本質是一樣的，成佛了的，是明白佛，於宇宙人生清清楚楚明明白白。
還沒成佛的是糊塗佛，還在迷惑顛倒。
本質是一樣的，明白佛也不能勉強糊塗佛。
《華嚴經》「一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。」
明白佛，只能教，只能引導，那是外因。
內因要看糊塗佛自己肯不肯接受，肯不肯實幹。
糊塗佛自己不肯接受，那明白佛也沒辦法，因為大家本質是一樣的，勉強不來。
《華嚴經》雲：心、佛、眾生，三無差別。
佛為我們說出宇宙人生的真相，一般歸納為三個方面，六個字：事理、性相、因果。
一體是性，是本質，古德有個比喻，以金作器，器器皆金。（現代量子物理的「弦」說就很類似這個了，有興趣可以看看一個量子物理電影，叫《我們懂個x》第一部2004和續集2006，http://www.
本質都是金子，森羅永珍，萬事萬物都是真如本性所化。
不同的是表面，表相。
其實，能勉強，釋迦牟尼佛，十方三世一切佛，早勉強我們成佛了。 不然佛大慈大悲，為何不強制令我們成佛，能勉強而不勉強，大慈大悲就說不通了。
實質是勉強不來，明白佛也不能勉強糊塗佛，只能教，只能引導。
2樓：t深深海底行
樓主善思維！善問！
此一類說法，經常見於某些「法師」言論之中。實為邪說！末學熏習善知識所教，略說如下：
一切有情本具真心，而此真心卻是各各本具，不是混成為一。否則，如樓主所疑：此有情成佛而餘者何以還在六道輪迴？此有情下於地獄，何以餘者生於天界。
認為真心遍滿虛空、充塞宇宙角落，與虛空合二為一的知見，是為「虛空外道」，非是佛法。某大師臨終偈曰：「講經說法數十年，度生無生萬萬千，待等此日世緣盡，遍滿虛空大自在。
」即墜入此邪見之中。
一切有情本具之真心，在體性上無二是一。故說「生佛不二」「眾生平等」。真心體性若有差異，即不名「真」。
何以故？差別之故，必有圓滿者、缺陷者之別；若有別，則應當修補之；既有修補，即是「前無今有」之法；必是生滅變易之法。既然生滅變易，豈有「真常」可言。
因此，理證一切有情真心本來、自在、清淨、圓滿。若非如此，三藏十二部皆成妄說！
一切有情本具之真心，「遍一切處」者。非是「充塞宇宙」之意。一切處，即是「十二處」，六根觸六塵之六入處、六識等處。
若無真心，五蘊、十二處、十八界一切法頓失立足處。以真心能出生以上一切萬法之故。故說「三界唯心，萬法唯識」（唯識者，即第八識：
或言心、或言識、或言如、或言真心、真如、法身、如來、涅盤等等）
其次，一切處是十法界一切有情。非是遍滿虛空、充塞宇宙之意。從地獄眾生以上，三界之中，出離三界之外以至於諸佛，皆具此心。一切有情無一不具之故，說真心「遍一切處」。
邪見「法師」落於情解而不求與經教，不遵佛說而另立爐灶者。即以邪說籠罩學人。
願聞者建立正知見，遠離邪說。
南無本師釋迦牟尼佛
3樓：
心，佛，眾生三無差別，由於眾生迷失了本性，才有了六道輪迴，覺悟了就像一滴水回到了大海的懷抱。你成佛了就看眾生都是佛了，因為你沒成佛所以有你有眾生。
4樓：匿名使用者
你真正成佛了？你知道他沒有成佛？迷時三界有，悟後十方空。
5樓：三毛藏經閣
你成佛的時候，等於你出離了六道輪迴的夢境，夢境中的一切眾生自然就沒有了。供參考
6樓：塵鼓春歌
誰跟你說眾生是一體的？你這種思想叫常見，也就就是神我外道，跟本不是佛教的思想。
7樓：寶泉翁八
眾生皆有佛性，但有的人自性本能失去了，善惡不分，所以就有了截然不同的結果。
8樓：倔強的綠豆糕
一個人舉啞鈴鍛鍊手臂！左手經常舉，而右手從來不舉。一定是左臂會變得結實有力有肌肉，而右臂軟綿綿
如一眾生未成佛,終不於此取泥洹的解釋
9樓：
「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」意思是：有一個眾生沒有成佛，我都不會先證涅槃。這就像地藏王菩薩一樣，眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。
這兩句出自《楞嚴經》：「伏請世尊為證明， 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛， 終不於此取泥洹」。
意思是：很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力，在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中，剛強眾生難調難伏，我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果，我始終不會取阿羅漢的果證，亦不會取佛的涅盤果位。
擴充套件資料
《楞嚴經》是著名佛教經典，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。唐般剌密諦譯，10卷。
般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）於廣州的「制止寺（今光孝寺）」誦出楞嚴經十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國曆代皆視此經為佛教主要經典之一。
清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，並刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》全帙。在日本，此經亦流傳不斷。
《楞嚴經》是一部佛教修行大全，因為此經在內容上，包含了顯密性相各方面的深刻道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，各得其所。
在修行的次第上，則更是充實、圓滿：舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示——從教令正發心起，經循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設壇結界、於實際上起正修行），並開示了一切凡聖境界（二十五聖圓通、三界七趣眾生），從而不受迷惑、不入歧途。
又詳述六十位修證（三漸次、幹慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者於菩提道上知所趣向；最後廣示五陰魔境，及其破除之法。
10樓：慧聞經典教育
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。
銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身。
願今得果成寶王，還度如是恆沙眾。
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。
大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。
令我早登無上覺，於十方界坐道場。
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。
大意: 佛陀已經證得無上正覺,為度眾生隨類現身，總持一切佛法，而正覺妙明的體性澄澄湛湛，並沒有絲毫變動，在一切眾中最為尊貴。楞嚴經關於自性真心的開示，是顛撲不破的至理，是萬法萬理之王，在世上最為希有難得，他滅除了我們無數億劫以來，認物為已的顛倒妄想，從而不必經過三大阿僧祗劫的摸索修行，便獲證自性真心的清淨法身。
願我自今以後，精進修持，早證佛果，而成為法寶之王，還來世間，度盡恆河沙一樣多的世界眾生。我把這救度大眾的深心，奉獻給無邊剎土的所有眾生，以此來報答佛陀使我領悟得度的深恩。現在我跪在地上，請世尊為我證明：
五濁惡世，我發誓第一個進入，去教化眾生，假若還有一個眾生沒有開悟成佛，我就不會住在常樂我淨的果地。
大雄大力、大慈大悲的佛陀啊！希望你再進一步開示，以去除我們還沒有覺察到的微細迷惑，使我早日獲證無上的覺道，從而在十方世界建立教化眾生的道場。縱使虛空之性可以銷亡，我的堅固願心也決不會動搖退轉！
11樓：匿名使用者
泥洹指的就是無餘涅槃，就是不生不滅的境界！這句是阿難尊者發願說：即使有一個眾生沒有成佛，還在生死流轉的苦惱大海中漂流，我也不會進入到不生不滅的涅槃境界而棄捨了這個眾生而不管他了！
12樓：匿名使用者
取泥洹，是偏真涅槃的意思，沉空滯寂，只能自了，不求度他，非究竟法。
就是四弘誓願中的，無量眾生誓願度，無上佛道誓願成。
菩薩不住涅槃，不著生死，即生死即涅槃即中道，以無所得故，得無上正等正覺。
13樓：悟待證
是說度盡眾生後我才成佛道。泥洹是涅磐的竄音，應該是終不與此取涅磐。
14樓：匿名使用者
意思就是，只要有一個眾生還沒有成佛，達到常樂淨的境界，我就不放棄，以各種善巧方便來教化引導他成佛，直到所有的眾生都成佛了，都得到常樂淨了，我的行願才會究竟圓滿，我才成佛．
成佛＝取泥垣 只不過是換了種說法．
15樓：滄桑不易道
《涅槃經》雲：我雖在此閻浮提中數數示現入於涅槃。然我實不畢竟涅槃。。
如來之性，實無生滅。為化眾生，故示生滅。如來之身無有肉血、筋脈、骨髓。
如來真實，實無惱壞。眾生皆謂：法僧毀壞，如來滅盡。
而如來性真實無變、無有破壞，隨順世間如是示現。若於眾生破眾生相者。是則能得大般涅槃.
大涅槃經悉是一切諸佛祕藏。何以故？諸佛雖有十一部經不說佛性。
不說如來常樂我淨。諸佛世尊永不畢竟入於涅槃。是故此經名為如來祕密之藏。
十一部經所不說故，故名為藏。
16樓：匿名使用者
就是你不得救···我不死的意思
17樓：喬大有
1、泥洹：即「涅槃」之別譯；
2、佛說《大般泥洹經》解釋：善男子，如閻浮提八大河水皆歸大海，其水無盡；大般泥洹亦復如是，滅煩惱降眾魔，背生死舍離化身，故名泥洹，一切諸佛同此妙法無有盡極。又如醫法有微密術者名為大醫，一切方藥悉入其中；如來所說微密法藏亦復如是，一切九部悉入其中，故名大般泥洹。
複次，善男子，如人重病，如服醍醐，次服八種甘味之藥，其藥最良；如是眾生於佛密教有惑亂病，漸以大乘經而教化之，然後為說大般泥洹八味法藥。八種味者，常住法、寂滅法、不老、不死、清涼、虛通、不動、快樂，是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者，常能處處示現泥洹，是故名為大般泥洹。
若善男子欲於大般泥洹而般泥洹者，當作是學如來常住，法、僧亦然。其有善男子、善女人，行此《大般泥洹經》者，當於如來作常住學。
3、「如一眾生未成佛，終不於此取泥洹」出自《楞嚴經》，為阿難所說：「伏請世尊為證明， 五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛， 終不於此取泥洹」。
意思是：很虔誠地請求世尊為我阿難證明這種願力，五濁惡世的眾生是最難度的，我要先度。在這劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五濁中，剛強眾生難調難伏。
我要先到這罪惡的娑婆世界來度眾生。如果有一個眾生還沒有成就佛果，我始終不會取阿羅漢的果證（初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿羅漢），亦不會取佛的涅盤果位。只要有眾生未成佛，我就在這兒等著來教化他，令他們都成佛之後，然後我才取泥洹。
泥洹在二乘即阿羅漢的果位，在佛就是涅盤的果位，亦即無上正等正覺。
「我不入地獄，誰入地獄？」這句話出自何處,是什麼意思？
18樓：匿名使用者
當年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄裡有無數受苦的魂靈,不忍離去,於是留在版了地府
權,並立下重誓:"我不入地獄,誰入地獄,地獄不空,誓不成佛!"於是有一這句話的由來,屬於佛教的大乘．
舉個例子:
一位大將軍和一位高僧對話。
將軍問：您死了之後會到哪兒？
高僧回答：地獄。
將軍吃驚：您是高僧，為何會下地獄呢？
高僧：我不入地獄，誰去教化你們這些人呢。
大體意思就是說有些事總要有人去做，我不做誰做呢。
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