1樓：尹衍鑫是我
曹操（東漢末年魏王、曹魏奠基人）
曹操（155年－220年3月15日[1] ），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家[2] ，三國中曹魏政權的奠基人。
赤壁之戰
赤壁之戰
曹操在擊潰劉備後，自江陵東下，至赤壁（今湖北武昌縣西赤磯山）與孫、劉聯軍接戰不利，暫駐軍於烏林（今湖北洪湖縣東北），與對方隔江對峙。
平定涼州
赤壁戰敗後，曹操採取一些措施，穩定內部。建安十五年春，曹操下《求賢令》，說：「今天下尚未定，此特求賢之急時也······二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。」
主要作品
曹操對文學、書法、**等都有深湛的修養。他的文學成就，主要表當今詩歌上，散文也很有特點。
曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內容大體上可分三類。一類是關涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是遊仙詩。
行刺張讓
曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發覺，派人追捕，曹操揮舞著手戟，從庭堂一路打將出來，張讓的衛士無法接近他，曹操且戰且退，退到垣牆邊時，縱身一跳，逾牆而出。[87]
望梅止渴
有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。於是曹操叫手下傳話給士兵們說：「 前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴。
」士兵們聽後，嘴裡都流口水。他們憑藉著這個，得以到達前方有水源的地方。[88-89]
割發代首
有一次，曹操率軍經過麥田，下令說：「士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死！」軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走，未想曹操的馬竟然竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對說：
自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操說：「自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢？
然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請求對自己施予刑法。」於是拿起劍來割斷頭髮投擲在地上。[44]
迎回文姬
曹操在平定北方後，出於對故人蔡邕的憐惜與懷念，「痛其無嗣」，於是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，並讓她整理蔡邕所遺書籍四百餘篇，為中國文化的傳播作出了貢獻。
橫槊賦詩
赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長江，與孫權、劉備聯軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立於船頭，慷慨而歌。
蘇東坡在《前赤壁賦》裡稱其「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」。
絕妙好辭
曹操曾經途經曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著「黃絹、幼婦、外孫、齏臼」八個字。曹操問楊修說：
「你知道這是什麼意思嗎？」楊修回答說：「知道。
」曹操說：「你先別說，等我想一想。」走出三十里遠的時候，曹操才說：
「我已經知道了。」命令楊修單獨寫出他所知道的。楊修寫：
「黃絹，有色的絲織品，寫成字是『絕』；幼婦，少女的意思，寫成字是『妙』；外孫，是女兒的孩子，寫成字是『好』；齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說的是『絕妙好辭』的意思。」曹操也寫下了自己的想法，和楊修是一樣的，於是讚歎道：「我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思。
」[90]
分香賣履
曹操臨終前，留下《遺令》說：「我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺（遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內），好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初
一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂。你們要時時登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。餘下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無事做，可以學著製作帶子、鞋子賣。」[91]
後以「分香賣履」喻臨死不忘妻妾，唐朝詩人羅隱在《鄴城》中寫到：「英雄亦到分香處，能共常人較幾多。」宋朝才女李清照在《金石錄後序》曾言：「取筆作詩，絕筆而終，殊無分香賣履之意。」
2樓：嬴遙
曹操是古往今來少有的大軍事家，曹操的兵法韜略，堪比韓信、白起，故有「談兵者無過孫武，用兵者無過韓信、曹公」之說，且自創兵法，寫下《孟德新書》，批註《孫子兵法》，可謂文武兼備，理論結合實戰。所以諸葛亮說「曹操智計，殊絕於人，其用兵也，彷彿孫、吳，」、「先帝每稱操為能」，***說「我的心與曹操是相通的」、「氣魄雄偉，慷慨悲涼，是真男子，大手筆」……
除此之外，曹操更是政治家、謀略家、文學家，建安「三曹七子」之首，其叱吒風雲、臨險不驚的軍事才幹，氣壯山河、捨我其誰的政治抱負，直抒情懷、氣魄雄偉的詩詞文賦等等，千古以來，除了***之外，少有其匹。
曹操對歷史作出的貢獻!
3樓：匿名使用者
他最大的貢獻就是在歷史上留下了這樣的一個角色,和這樣的一個人作出的卓越事蹟..................
曹操做過什麼好事和壞事
4樓：雯
好事：一是很快控制東漢末年諸侯割據亂局，實現北方統一，並能有效控制周邊少數民族，掃除東漢外戚和宦官專權，實現政治清明；二是實行屯田制，儘快恢**展北方經濟，使北方實力很快超過南方吳蜀之合；三是大興建安文學，為促進文化繁榮發展貢獻巨大。
壞事：第一件事情是徐州屠城。公元193年，曹操父親被徐州太守陶謙的手下所殺，為報殺父之仇，當曹操攻破徐州之後，竟然下令屠城，城中數十萬百姓未能倖免，甚至雞犬不留。
第二件事情是逼迫荀彧自盡。作為曹操麾下第一智囊，荀彧為曹魏政權做出了巨大的貢獻。可惜的是，曹操是個眥睚必報之人，而荀彧則心直口快，他曾經反對曹操不合禮制地加官進爵，從而被曹操懷恨在心。
5樓：匿名使用者
易中天很厲害，不愧為炒做的高手，但無論他怎麼抑劉揚曹，曹操最終也只能是個扶不起來的阿斗。
拿阿斗來比喻曹操，並不是存心汙辱，就更別給理解成他只配做劉備的兒子，我不是那個意思的。主要是說，曹操本身幹了不少壞事兒，無論你怎麼給他臉上貼金，都不可能讓人真正地覺著他好來。相反，倒是劉備，你再給人家穿小鞋兒，人家乾的壞事本來就沒幾樁，最多給他扣頂無能的帽子也就算了。
徐懋庸誇孔融，所以說曹操是個壞蛋，而且是個特大號的超級壞蛋，許多證據都很可信。當然，有人認為孔融無能，我們且不討論他真的是有能，還是無能，但無能就是罪麼？正是通過這種認識，無能是罪，所以，曹操殺的那些人也就都是無能的了，至少不如他有能，都該殺，曹操屠城也就是更應該的了，那些沒名沒姓的人有什麼能？
連孔融都不如，和畜牲有什麼區別？老子一高興，想宰多少就宰多少。
相比孔融，呂伯奢是個小人物，不值一提。相比屠城，呂伯奢一家是個小數目，不足一哂。至於什麼恩不恩的，成大事者不拘小節，無毒不丈夫，世人只知笑貧，不知笑娼，何況有權有勢？
完全是一種病態心理，這種所謂的大人物已經非人了，你也別說他是神，一種信仰裡的神在另一種信仰裡可能是魔鬼。所以陳恭尹喜歡曹操，就不得以從另一個方面看，肯定他的文學成就。「亂世奸雄空負爾，一家辭賦最憐君。
」一個人做一件事，內心裡是怎麼樣想的，當時誰都不知道，更何況幾千年以後的人。無論怎麼樣，猜測只能是猜測，不可能被證實。研究他寫的東西，更有助於瞭解其人。
曹操是才子，其性情註定了他的容人之度。就算他在某一個時間表現出寬容來，但這種寬容是不穩定的，一來了情緒，或許會被徹底改變。宋朝的朱熹也是此類人。
但其人權柄沒有過曹操那麼大，所以雖然也幹了幾檔子為人所不恥的事，但畢竟也沒有那麼大的影響力。但現在的人，批朱熹的卻多起來，那麼又憑什麼來捧曹操？真要那樣的話，是不是說：
竊物是賊，竊國不是。殺一人是罪，殺萬人不是？
其實本來說起三國，有朋友講，這一段是中國歷史上人才倍出的時代。但我認為不是，三國比其他時代也沒有什麼了不起。某些自以為懂歷史的人狂批《三國演義》，殊不知若非這部**，三國曆史在中國歷史中又會處於一種什麼樣的地位？
那還是件不好下定義的事呢。
論份量，三國比大唐如何？應該說比不了，但《說唐》有《三國》這麼大的影響力麼？沒有。
所以看起來，三國這段歷史簡直比唐朝要突出得多。南北朝、五代也是亂世，也出現過許多牛人，如王猛，這個人，許多人沒聽說過吧？至於什麼王導、王敦、謝安、桓溫、溫嶠、祖逖、冉閔、劉裕、劉知遠、郭威、柴榮、錢婆留等等人物甚至於都不如蔣幹的名氣大，這又說明了什麼？
如果放回歷史，曹操也許根本就不算是個牛人。《三國演義》突出了整個三國曆史，不只是劉備、諸葛亮，也包括曹操、孫氏父子、周瑜、呂布等等許多人物。
易中天要捧曹操，但是這個人他捧不起。因為有更多的人是嚮往和平的，崇尚暴力的只是少數極端份子。雖然有人說人類歷史本身就是戰徵史，和平的時候很少，更多的時間處於戰亂期。
但他們只看到了時間概念，忽略了空間，雖然歷史上戰徵很多，但更多的時候是區域性做戰。就算所謂的「世界大戰」也並不是說全世界的每一個角落都在打仗。正因為他們這些人忽略了更多人們的意願，諸如頂羽、成吉思汗這樣的人渣才會被冠以英雄的稱號。
再換個角度。也許以後的社會裡科學才是最受人景仰的，曹操害死孔融也許會被人看做不足為論。那麼曹操還害死過一個人，當然，在那種時代，這個人是絕對的小人物，連提都不值得提，並不比呂伯奢高階什麼。
但是，誰知道在以後會怎麼樣呢？醫學也算是科學家族的一個成員，華佗也是中醫史上一位舉足輕重的人物。可是曹操實在不應該害死他，導致了科學上的嚴重損失。
當科學的地位上升到超越政治的時候，找曹操算舊帳的另一批人也就隨時會產生了。
何況，捧曹操也並非從易中天才開始，早年，郭沫若就已經在從事這項「工作」了，說實話，論某些水平，易中天比郭沫若還差著一些檔次，可是時間告訴我們：郭沫若捧不起曹操。同理，易中天也不能。
6樓：朱朱公主的城堡
昔曹操，論英雄曰；人之英雄，當如雲中之龍，能騰時隱，有勇用謀，志填四海！
，方能稱之為英雄！我以為，曹所做者，為恨不能展宇內之志，廣施濟世之抱負，有生之年常思大事定奪！每所多疑，做對否？
於不眠之夜，昔比古人，斟酌於世人，略之良久，奔波於取捨之勞命！勝之於當時，無愧於後世，為歷史之流，留與後人評說，乃曹之所做也！始勇終滅，歷史所遺，隱退山林，苟活於世，非曹之願也！
曹操生逢亂世，命本不好，然而，並無墮入
，能心思國難，欲付疆場，馳騁戰局，智謀勝負，運籌帷幄，無益不取，無糧不進，散家財，結宗族，起於樑，沛間，執劍戎馬，名震眾將，時人以為奇之，每心服而欲觀曹操者逾多，壯年雄姿，豪氣干雲，武藝即精，弓馬純熟，識豪爽，皆與之，撫琴，弈棋，時而拍手大笑，時而意思安閒，為人如此。交智友，於之共論，國家大事；智者以為，先據，江北，定淮南，以為基業，迎眾望，以為智謀，北阻，燕，代，廣積糧倉，用人任命，嚴明軍紀，激勵將率，賞罰分明，唯才是舉，喻指仁義，聲名播於天下，然後，以道御之，以眾望討不義，無不勝之！曹操大悅，是以為友。
納賢良，有識之士，所建功績，所著良篇，耳聞而目睹，聽其陳辭，百姓所言，有所建樹，為國為民，考其為人史實，不為流言所動，名望所惑，納治國之建議，賞，識仁之術，恩威並施，性情峻急，納賢良如此。扶弱者，終唐朝，楊貴妃以來，中國古代都以，女子最賤，
！曹操扶卞氏於倡家，不致於令紅顏流於薄命，終也顯赫當世，名垂史冊，貴為，一國之母。迎，蔡
，揚中華之威望。解文姬思鄉，念故之情，於國事小，國家所不為，於民族氣節事大，曹操為之。此扶弱者也。
斥強霸，呂布持強，職不盡於忠守，責不盡於國家，不能保妻妾，安百姓，志不在四方，略不在乘起，反覆無常，來去於憂豫之間，難伸前途於大任，雖為一時強霸，曹操能斥之於非命，惜之！孔融，以儒家之先祖，目無將帥，傲謾群臣，干預軍事，妄論朝廷，愚惑百姓，以文為政，評說時事，曹操聞之，與於論之，有駁於，智將之論，平天下之志，且言辭激切，頑靈不化，語論
。曹操，不以一人而卻眾望，是以，決之斥之！多有人言，孔融乃孔聖人之後，名望播於海內，恐阻以遠來者之路，曹操言，凡，事非屈直在於一理，亦在於一決也，我是以不懼。
將帥，都以曹，有用之人德，平天下之志，眾多歸屬，共建偉業！其終能競事於名都，為王，不也樂哉
！！ 此我心中之曹操也！
曹操的寫作特色或風格是什麼,曹操曹植曹丕怎樣的詩文風格
一。曹操詩抄歌創作 的一大成就襲,是開創了文人 擬樂府 bai詩歌創du造的全盛局面。借古題寫新zhi事,如 薤dao露 蒿里 樂府舊辭皆為輓歌,曹操卻用悲涼苦恨之調。二。悲涼沉雄的獨特藝術風格,他的詩特別能表現出他的個性,有政治領袖人物的巨集大氣魄,本色質樸大抒情濃郁,表現了他高遠的志 堅定的信心...
曹嵩本來姓什麼？曹操的父親曹嵩真的姓夏侯嗎
讀過裴注 三國志 或者 三國演義 的人則可能會說曹操本應姓夏侯，是夏侯敦的堂兄，由於曹操的父親曹操被宦官曹騰收養才改姓曹。這種說法的歷史依據見於 三國志武帝紀 中裴松之注引的 曹瞞傳 和 世語 中的一段話 曹 嵩，夏侯氏之子，夏侯敦之叔父。太祖於敦為從父兄弟。由於二書皆是言之鑿鑿，且又不是孤證，因之...
歷史中的曹操到底是好人還是壞人，曹操在歷史上到底屬於好人還是壞人？
首先沒有絕對的好人或者壞人 按照史書上記載他一開始是忠於漢室的 他一開始刺殺董卓 到後面的收留漢獻帝還有拒不稱帝都可以看出來不過人都是會變的。當他掌控天子之後。手裡權利越來越大 當然是會做很多自己想做的事 自然會把漢獻帝拿來當傀儡，而自己做實際上的皇帝 就算他不這麼做，他的手下也會逼他這麼做，忠於一...