明錦紋樣雲龍鳳鶴類各指哪些紋樣,明代的裝飾紋樣有哪些?

2021-12-20 02:17:55 字數 5504 閱讀 1679

1樓:漫閱科技

明錦紋樣豐富多彩。雲紋有「四合雲」如意形組合,「七巧雲」、「魚形雲」又稱「魚妝」、「海水江涯雲」兼水波變化,「樹形雲」、「花形雲」等。龍紋由牛頭貓耳、蝦目、獅鼻、驢口、蛇身、鷹爪、魚尾等構成。

有「雲龍」、「行龍」、「團龍」、「正龍」、「坐龍」、升龍」、「降龍」等。鳳紋有「雲鳳」、「翔鳳」、「丹鳳朝陽」、「鳳穿花枝」等。鶴紋有「雲鶴」、「團鶴」、「松鶴延年」等。

明代的裝飾紋樣有哪些?

2樓:何處惹丨塵埃

1、龍紋

明代龍紋凶猛威武,胸前大多飾有曲折的綬帶,身披火焰紋,怒髮衝冠,咆哮於海濤祥雲之間,以示主宰權勢。

頭部略圓,比前朝顯細,鬢髮成篷,毛有向上衝或向斜上衝之勢。下顎較長,特別是上顎端肌肉發達,高高突起,呈如意狀,形如豬嘴,所以人稱「豬嘴龍」;睫毛比較寫實,眼瞼的上邊緣一般用數根短豎線表示睫毛;

雙須粗,伸展有力,形如魚叉,部分龍紋的雙須在區域性處呈螺旋形曲折,但須尖成前衝,直而不彎;爪子第一第二趾相對成蟹鉗狀,趾間距離比較相近,形若風車;身體呈網格紋、鋸齒紋較多。

2、纏枝紋

纏枝紋是明代最具表現力和融合性的代表性植物紋樣,分析了纏枝紋的基本概念;論述了纏枝紋兩種最基本的構圖形式,即「s」形和「冏」形構圖樣式,這兩種基本骨骼形式能夠適應多種主題花卉的表現;

從吉祥文化入手,闡明纏枝紋是把人們的吉祥寓意通過纏枝紋樣物化在各種生活物件上了;雖然纏枝紋還融會了異域優秀的紋樣,但它始終沿著本民族傳統藝術的主脈而發展變化,使其吉祥的寓意代代相傳。

3樓:匿名使用者

雲紋 雲在我國古代是被尊奉的。它雖然只是一種自然現象,但是 一則富於變化,可以形成各種令人想象的形象,作為徵兆; 二則它和雨相聯絡,雲雨有利於從事農業活動。 明代的雲紋也是工藝美術的主要裝飾紋樣, 有朵雲、 如意雲、 七巧雲、行雲等。

,圖案形式豐富多彩。

纏枝花 纏枝花是以花徑呈波狀捲曲, 彼此穿插纏繞, 又稱為串枝花、 常青藤,有永遠長青連綿不斷的吉祥寓意,是明代甚為流行 的一種紋樣。多見於明錦和明瓷裝飾中。

龍紋發展到明代,其藝術形象已經定型化。畫龍的藝人總結 了一套口訣;牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、魚鱗、蛇尾。明代 的龍紋嘴較長,多為閉合狀,頭上的毛向前飄伸,顯示其力 量,一般表現為坐龍和團龍,增進了威嚴感。

明代《三才繪 圖》釋龍「愛珠」 。

魚紋 魚紋作為具有悠久傳統的一種紋樣,在每個歷史時期都被大 量採用。明代後,特別是嘉靖以後,則採用多中魚的組合, 並以水草配飾,稱為魚藻紋。

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第二節 時代流行紋樣 1 雲紋 雲在我國古代是被尊奉的。它雖然只是一種自然現象,但是 一則富於變化,可以形成各種令人想象的形象,作為徵兆; 二則它和雨相聯絡,雲雨有利於從事農業活動。 明代的雲紋也是工藝美術的主要裝飾紋樣, 有朵雲、 如意雲、 七巧雲、行雲等。

,圖案形式豐富多彩。 2 纏枝花 纏枝花是以花徑呈波狀捲曲, 彼此穿插纏繞

第三節 主要傳承紋樣

5樓:匿名使用者

第一節 這一時期的特點 繪畫藝術之山水畫出現浙派、吳門派、松江派。花鳥畫中水 墨寫意與工整豔麗並存。 明代的紋樣在傳統圖案的基礎上,凝練昇華,達到了高度的 明代的紋樣 樣式化,具有濃厚的裝飾美。

明代的紋樣是我國古代後期工藝文化結晶的標誌。

第二節 時代流行紋樣 1 雲紋 雲在我國古代是被尊奉的。它雖然只是一種自然現象,但是 一則富於變化,可以形成各種令人想象的形象,作為徵兆; 二則它和雨相聯絡,雲雨有利於從事農業活動。 明代的雲紋也是工藝美術的主要裝飾紋樣, 有朵雲、 如意雲、 七巧雲、行雲等。

,圖案形式豐富多彩。 2 纏枝花 纏枝花是以花徑呈波狀捲曲, 彼此穿插纏繞, 又稱為串枝花、 常青藤,有永遠長青連綿不斷的吉祥寓意,是明代甚為流行 的一種紋樣。多見於明錦和明瓷裝飾中。

第三節 主要傳承紋樣

1 龍紋 龍紋發展到明代,其藝術形象已經定型化。畫龍的藝人總結 了一套口訣;牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、魚鱗、蛇尾。明代 的龍紋嘴較長,多為閉合狀,頭上的毛向前飄伸,顯示其力 量,一般表現為坐龍和團龍,增進了威嚴感。

明代《三才繪 圖》釋龍「愛珠」 。

2 鳳紋 明代色鳳多做飛翔狀,頭大,細頸,展翅,羽微飄動,形式 優美。在工藝美術中,鳳紋多見於陶瓷,染織,金銀器,石 刻,木雕,漆器等。此外,也有做成鳳冠,鳳釵,等器物。

為婦女的高貴的飾品。

3 魚紋 魚紋作為具有悠久傳統的一種紋樣,在每個歷史時期都被大 量採用。明代後,特別是嘉靖以後,則採用多中魚的組合, 並以水草配飾,稱為魚藻紋。

第四節 一般紋樣

一植物紋

1 皮球花 皮球花是一種呈圓形的花紋,因為它形似皮球而的此名。缺 乏文獻典故,只是民間形象的一中俗稱。 實際上它是一種圓形的適合紋樣, 圓的大小不等, 有單獨的, 也有幾個相連的。

皮球花專指裝飾面中的圓形小花,它的排 列往往構成羽么、二么、三二等格式。或整或剖,而不指團 花。

2 茉莉頭 茉莉頭是指茉莉花頭的一種紋樣,它一般為一個花頭,長圓 而尖,呈瓜子形連線花徑和四片小葉,一起和茉莉相似又因 茉莉芳香而美稱之。 在紋樣上廣泛用於花邊的裝飾使之更具有民間藝術的風彩。

二、動物紋

1 穆桂英 穆桂英是古典**《楊家將》中的一位巾幗英雄。與穆桂英 有關的裝飾題材有: 「穆桂英掛帥」「大破天門陣」以及「巾 、 幗四美」等。

2 武松打虎 武松是民代施耐庵《水滸傳》中塑造的一個充滿英雄色彩的 一個英雄人物。在工藝美術中,常作年畫、剪紙、木雕、彩 塑等的裝飾題材,為人們所喜愛。

3 東郭先生 東郭先生是馬中錫中塑造的一個人物,他迂腐懦弱,為人譏 諷。

4 梁山伯與祝英臺 梁山伯與祝英臺是民間傳說故事情節曲折感人,廣為流傳。 故事反映了男女青年對自由美好生活追求和對愛情的真誠。 多最為主題內容和裝飾紋樣受到人們的喜愛。

5 白蛇傳 白蛇傳是民間傳說故事。白蛇傳作為裝飾題材廣泛應用於雕 塑剪紙、年畫、漆畫等工藝美術中。

6 大鬧天宮 大鬧天宮是著名神話**《西遊記》中的一個重要情節。故 事表現了不畏**的反抗精神和克服困難的額頑強毅力。廣 泛用於裝飾題材,在陶瓷、雕刻、年畫、漆畫等工藝美術中。

7 哪吒鬧海 哪吒鬧海的故事出於明代許仲琳編的《封神演義》中的一個 情節。哪吒原為佛教**神,又作那吒。民間多以之作為裝 飾題材,作為少年英雄的象徵。

四、其他

1 博古紋 博古紋是以古代的各種器物,如青銅器,瓷器、玉器、石器、 雕刻漆器以及織繡等內容,進行排列組合,作為裝飾的一種 紋樣。博古紋一般用於各式瓶、盆、鼎等組合並以花枝來點 綴,野猴用博古架排列各式古代器物的。

2 海水江牙 海水江牙又作海水江涯,為清代官府的裝飾紋樣,明代已見 雛形。海水江牙紋在服裝的下端適應裝飾的需要並具有「萬 代江山「的吉祥意義。 2 數的紋樣 一 一是最小的整數,表示數量最小,位序第一。

在我過有多種 含義,以表示全,滿、同、純、同、獨、初、齊、專、甚。 甚至包括始終等。 二表示不同,次、副。

民俗賦予吉祥寓意。成雙成對和諧美 好。 三 《老子》謂:

「道生一,一生二,二生三,三生萬物。 」 即萬物的總根源。在工藝美術中三足器比四足器更安全。

如歲寒三友,三羊開泰。 四 四方,四神。 五 五行,五福,五毒。

六 天子六制、六藝、六樂、六書,六體、六行、六合同春 等。 七 七星 東方七宿,西方七宿,南方七宿,北方七宿。 八 幾何八方形 九 寓意多、久、陽等內涵,寓意吉祥寓意。

十 百 多 全 多,百子圖,百衲衣 千秋歲月,千金裘。 千 多 萬 在紋樣中萬藤是串枝花,流行在明代代表吉祥之意。 第五節 補服紋樣 1 白澤 古代傳說中的一種神獸, 「洪武二十四年定公、侯、駙馬、 伯服、繡麒麟、白澤」 。

2 獬豸 獬豸是傳說中的一種怪獸,用獬豸作為服飾不論是冠帽或是 做官服補子紋樣均取依法公眾,寓正義之意。 3 犀牛 謂犀牛望月時久,謂八品武官補服的紋樣。 4 黃鸝 為文官八品補服的裝飾紋樣。

5 鸂鶒 鸂鶒是一種水鳥,明清時期鸂鶒被用作文官七品的補服紋 樣。 6 鸕鶿 鸕鶿,是一種水鳥因羽毛為黑色,故被稱為為」水老鴨」, 是文官六品的補服紋樣。 7 錦雞 錦雞又名金雞,頭上有金色冠羽,頸部黃色,背呈綠色間紫, 有長的尾巴,因其五彩似錦故名。

8 白鷳 白鷳是一種珍禽, 羽毛潔白似雪, 有黑色波紋故又稱 「銀雞」 。 是五品文官補服紋樣。 9 仙鶴 仙鶴是相傳為長壽的一種禽鳥。

明清時,一以仙鶴為一品補 子紋樣。

龍鳳呈祥圖案有什麼講究

6樓:匿名使用者

一般都是龍左鳳右,高低相平。(武則天或慈禧那時候不算)龍鳳呈祥,呈的諧音取相輔相成(平等之意),一般都是結婚時用,龍鳳都來賀喜共同把吉祥如意呈送過來,也比喻男女雙方為龍鳳他們的結合(呈諧音成,為一對兒)是吉祥如意的。

7樓:匿名使用者

你好,給小女兒買件衣服上有繡鳳凰可以穿嗎?

什麼叫古代紋飾

古代服飾上大多都有哪些圖樣花紋

8樓:墨劍玄甲

服飾圖案具有自己特定的裝飾物件獨到的工藝製作技巧一定的表現空間它運用於服裝鞋帽飾品等飾物。

商代有著悠服飾圖案據最初考察表明,有文字記載是商代。那時,奴隸主身著的是帶有雷龜

紋的服裝。圖案的裝飾主要表現在服裝的領口、袖口、前襟、下襬、褲角等邊緣處及腰帶

上;表現形式主要是規則的回龜紋、菱形紋、雲雷紋,而且是以二方連續構圖形式來表現

的。其紋樣首先被用於裝飾器物,但很快就反映在人們的服飾上。

周代到了周代,隨著社會的變革,生產力的發展,紡織業也應運而生,於是出現了華美的暗花綢和多彩的刺繡品。人們用它製作服裝,於是出現了冕服。並將十二章花紋畫或繡與冕服上。

統治階級將這些圖案視為階級的劃分,使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩。但是,這一時期的服飾紋樣在設計上注意了藝術的表現,作為一種文化表現

來看,表明人們的審美意識有了很大的提高。

春秋戰國時期

春秋戰國時期的服飾紋樣是從商周奴隸社會的裝飾紋樣傳統基礎上演化而來,商周時期的裝飾紋樣造型,強調誇張和變形,結構以幾何框架為依據作中軸對稱,將圖案嚴緊地適合在幾何框架之內,特別誇張動物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位,以直線為主,弧線為輔的輪廓線表現出一種整體劃一,嚴峻獰厲的美學風貌,象徵著奴隸主階級政權的威嚴和神祕,這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風格。

明代裝飾紋樣要求美與內容吉利的統一,是我國服飾藝術的特色。宋元以來,隨著理學的發

展,在裝飾藝術領域反映意識形態的傾向性越來越強化,社會的政治倫理觀念,道德觀

念,價值觀念,宗教觀念都與裝飾紋樣的形象結合起來,表現某種特定的含義,幾乎是圖

必有意,意必吉祥。後來圖案界就把它們叫作「吉祥圖案」。吉祥圖案利用象徵、寓意、

比擬、表號、諧意、文字等方法,以表達它的思想含義。

清代清代的服飾是我國服飾發展的頂峰,服飾圖案在這時的裝飾作用已達到了登峰造極的程

度。如果說歷代服飾圖案都有一定的發展,都有尚可創造的餘地,那麼,到了清代,服飾

的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發展與歷代服飾也有不同的話,那麼,在這

裡所要說的,就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣,以及等級觀念在圖案上的反映更加

森嚴明確了。

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