1樓：大愚若智
五言之冠冕是《古詩十九首》。
《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江採芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲雲暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為「五言之冠冕」（《文心雕龍》）。
《古詩十九首》是在漢代漢族民歌基礎上發展起來的五言詩，內容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調低沉。但它的藝術成就卻很高，長於抒情，善用事物來烘托，寓情於景，情景交融。
2樓：祖硯齋主人
五絕的冠冕作品首推王維的《鹿柴》。
3樓：撒嬌的狗狗
無言之冠冕指的是《古詩十九首》。
4樓：匿名使用者
五言之冠冕是《古詩十九首》
5樓：淨成
「五言之冠冕」不是指人。是劉勰在《文心雕龍明詩》中對《古詩十九首》的稱譽。
《古詩十九首》代表了漢代文人五言詩最高成就的，作者大都是些失意文人，詩中所抒發的大都是他們失志傷時、離愁別怨及人生無常的憂憤情緒，在藝術上達到了相當成熟的階段，因此在民間廣為流傳，成為中國文學史上早期文人五言詩的典範。劉勰在《文心雕龍•明詩》中稱譽它為「五言之冠冕」，給予極高的評價。
6樓：
五言之冠冕是漢樂府的《古詩十九首》
7樓：匿名使用者
五言之冠冕也.乃劉勰 《文心雕龍》
8樓：樑景紅色彩與設計
《古詩十九首》是中國古代文人五言詩選輯，由南朝蕭統從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩習慣上以句首標題，依次為:《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會》《西北有高樓》《涉江採芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長》《驅車上東門》、《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲雲暮》《孟冬寒氣至》《客從遠方來》和《明月何皎皎》。
《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志，深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格，處處表現了道家與儒家的哲學意境，被劉勰稱為"五言之冠冕"(《文心雕龍》)。
被後人譽為「五言之冠冕」的是哪部作品？
9樓：墨起化文
被後人譽為「五言之冠冕」的是《古詩十九首》。
貼出其一（行行重行行），該詩全文如下：
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯；
道路阻且長，會面安可知？
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩；
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯！
該詩為一組詩中的一首，而組詩《古詩十九首》作為中國詩歌文學史上一顆璀璨的明珠，也是樂府詩的精華所在，準確地表達出了漢朝末代的那一批文人墨客，在混亂的環境中，對亂世的逃避，對美好的嚮往。在文學藝術上，組詩的語言風格有著濃厚的自然風，生動形象又情感真切。
究其根源，該組詩是由南朝梁太子蕭統從無名氏寫就並傳世的眾多古詩中，選出了十九首，編入了《文選》，也被後人稱之為《古詩十九首》，在命名原則上，以句首為標題，如第一首的標題就是《行行重行行》。
究其意義，該組詩揭示了深刻的社會問題，也對漢代末期的社會風俗表達了不滿，和對道德美好時代的追求和依戀。總而言之，該組詩《古詩十九首》更是表達出了人心中最具有普世意義的情緒，所以這些詩能很好的流傳下來，並且成為珍貴的對於那個時代思想的研究物料。
10樓：小鑫侃文化
被後人譽為「五言之冠冕」的作品是《古詩十九首》，因為這部作品不僅簡單易懂，朗朗上口，而且還深刻的揭示當時複雜的社會矛盾，已經民間生活的疾苦。
11樓：指尖丨淚殘留
被後人譽為「五言之冠冕」的是《古詩十九首》，這部作品抒發了詩人們在仕途和生活中不如意，寫盡了人間的悲歡。
12樓：墨陌老師
被譽為「五言之冠冕」是《古詩十九首》。《古詩十九首》的作者已經不可考了，據專家推測大約是東漢末年的一群文人。
舉例分析古詩十九首是五言之冠冕
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