1樓：
儒家《孝經》開宗明義章曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身」，由此可見中華文化孝的觀念不只於孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開始。
《孝經·諫諍章第十五》:「當不義，則子不可以不爭於父，臣不可以不爭於君。故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？
」。《廣至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。
」 《論語》中，子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的（子夏問孝。
子曰：色難）。「孝」字在《論語》中，一共見於14章。
其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有5章。 道家《莊子·天運》孝的觀念：「以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，以忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
」 印度及其他亞洲地區也有類似的倫理概念，另外孝順還可以推廣為一般對年長的人的尊敬和順從，比如對媳婦對公婆的孝順，對長輩親戚（比如姑、伯、舅、姨等）的孝順等。 孟懿子問孝。子曰：
無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝於我，我對曰：
無違。樊遲曰：何謂也？
子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂。子游問孝。
子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？ 這4章內容相關，故一併解釋。 孟懿子問孝。
子曰：無違。樊遲御，子告之曰：
孟孫問孝於我，我對曰：無違。樊遲曰：
何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮（孟懿子向孔子請問什麼是孝。
孔子說：不要違背。之後，樊遲為孔子駕車時，孔子告訴他這件事說：
孟孫問我什麼是孝？我回答他：不要違背。
樊遲問：這是什麼意思呢？孔子說：
父母在世時，要依禮來侍奉他們；當他們去世之後，又要依禮來安葬及祭祀他們）。 此章的「無違」由孔子自己後面的說明看來，應是不違背禮的意思。 至於為何孔子在此要分兩段解釋無違呢？
有學者以為孟懿子的父親孟僖子賢而好禮，所以孔子只要他能做到不違其父之志向行為就可以算是孝了。但是一般人的父親言行未必一定合禮，此時子女就不應以不違背父親為孝，而應該以不違背禮為孝了。 孟武伯問孝。
子曰：父母唯其疾之憂（孟武伯向孔子請問什麼是孝。孔子說：
讓做父母的只因為子女的疾病而憂愁煩惱）。 此章有三種解釋分述如下：1.
使父母只擔心子女的疾病，故須努力做好一切事情；2.父母只擔心子女的疾病，故子女須小心保重自己；3.子女應只擔心父母的疾病，其它則不宜過分擔心，否則反而會使父母不安。
此章言外之意乃是因為疾病並非人力所能控制，其它各方面則人的主控力較強，所以作子女的必須在其它各方面勤勉努力表現良好，使父母不會因為除了疾病之外的事情，為子女擔心操煩。 由此觀之，孔子此章之真意也許可以理解為：子女須盡全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因為子女多擔操煩。
子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎（子游向孔子請問什麼是孝。孔子說：今日所謂的孝是指能夠供養照顧父母。
但是家中的狗和馬也一樣也有人供養照顧啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨這兩者呢）？ 此章的「至於犬馬，皆能有養」有兩解：
1.狗和馬也一樣有人供養；2.狗和馬也一樣可以侍奉人；但若依第二種解釋似乎就不須「有」字了。
子夏問孝。子曰：色難。
有事，**服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎（子夏向孔子請問什麼是孝。孔子說：晚輩長保恭敬和悅的神色是最難做到的。
當有事時，年輕人去做；有豐盛美食時，由長輩吃；這樣就可以算是孝了嗎）？ 此章的「色難」亦有兩解：1.
晚輩的神色（詳解如上）；2.長輩之神色：是指能夠在父母神色未變之前，先得知父母的心意。
「孝」字在論語中，一共見於14章。其中為孔子所言，且與孝的定義有關者，共有6(5+1，一章重出)章，即為政篇這四章加上學而篇，子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行。
三年無改於父之道，可謂孝矣。這6（5）章皆屬「兩端四角」啟發式教學。 綜合這6（5）章之意如下：
父母在世時，與父母相處自己要秉持恭敬的心意；保有和悅的神色；行為要合義合禮；另外也必須努力做好一切事情，以儘量減少父母為自己擔憂；父母過世之後，喪祭亦應合義合禮；且必須時常緬懷他們，並效法他們合義合禮的言行，如此都能做到，才算是孝吧。 編輯本段戊子季秋念孝文·百善孝為先第十 「百善孝為先」這一句出自清人《圍爐夜話》的文章之中。因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句「百善孝為先」的名聲。
為何以孝為百善之先？其實正因這句話說到了「根本」處，所以放之四海而皆準。何只百善，千行萬念，無不以此為先。
這又為何？因沒有孝，沒有根本，就沒有人類傳承。為人子女當孝，為人父母當慈。
父母養子女叫做「養」，子女養父母也叫做「養」。前者撫養**，後者贍養終老。這叫天經地義（天經地義出自《左傳·昭公二十五年》「夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。
」）。如何叫天經地義？人栽果樹，此樹領受天地雨水日光，必然開花結果。
就算是「人蔘果樹」那樣精貴的樹種，也要三萬年一開花，三萬年一結果。沒有受人滋養而不報答的天地道理，這就是天經地義。 我們看孝字的寫法，下面是「子」，上面是「老」，所以《說文》講「孝」為：
善事父母者。老在上，子在下。這是長幼尊卑的次序，禮節。
也可以視為子承老，兒子背老父母，這是象形，更是直觀的孝行。 所以人生在天地之間，《論語》記先師之言曰：三十而立。
為何是三十才稱為「立」？「立」，是以人倫人道人理立在天地之間。以德行道理立，斷然不是以「財利」立。
人生到三十歲的年紀，非但自己為人子女，並且已作人父母，應上知人子之道，下知為父母之道。關於人為何而來？如何而來？
將往何處？當做何行？這些根本的知識，應有一番體認。
這種體認，並非一定用文字文章文采編織成錦繡出來，比如鄉間的老人，他們不識字，卻行善積德，友待鄉鄰。這種知識，不是從書本而來，不是從錦繡文章而來，而是數十年為人之行的體認。因為「道不遠人」（《中庸》），根本的道理是最簡單易行的。
這就是，《論語》中的「行有餘力，則以學文。」 「文」在「行」之後，這是根本的次序。 並且，假如，人在未有「餘力」（餘力是行的餘力，孝行德行的餘力），德行未修，不能稱「立」的時候。
故作文采（文采包括文字功夫等等一切文藝的技能），他的心，必定在文章中表現出來。所謂「文如其人」，「字如其人」，總之一概的行為，都將其內心表露無遺。因為一切的行為，都是心中作祟，才付諸於行動。
2樓：
百善孝為先，忠孝不能兩全！
以「孝」為作文題，寫一段開頭，最好用排比句！求學霸指點，謝謝！
3樓：匿名使用者
孝孝是人類必須做到的，孝敬父母；孝敬師長；孝敬長輩……
4樓：匿名使用者
百善孝為先要學會孝，凡事才會美好
5樓：匿名使用者
孝是每個人必做的要孝敬長輩
以「百善孝為先」為題寫一篇1000字作文
6樓：匿名使用者
人生活在這個世界，都源於父母。是父母給予了我們生命，所以現在現在才形成了我們龐大的「人類家族」。換一個角度講，父母就是活著的每一個人這輩子最大的恩人，對恩人，我們應該終生報答。
古言道：「百善孝為先」。它是做兒女的必做之事。
我們中華民族幾千年來就一直具備著這樣的優良傳統，古代的董永葬父，黃香溫席孟宗哭竹，足以讓人唏噓不已；而今的「敬老模範」譚之平也繼承了古代的美好品德，不同的年代，卻演繹著相同的「孝敬父母」的主題。其實，對於我們小學生來說，孝敬父母就不一定非得做出什麼驚天動地的事情，我們只要從生活中做起，從一點一滴做起，就可以盡到孝心，讓父母擁有安心、順心、稱心、開心、放心、真心、省心、舒心，這「八心」。我的父母很明理，但也很辛勞，我這個做兒女的也應該好好孝敬他們一下。
他們累了，我去搬一張椅子請他們坐下歇息；他們渴了，我去倒一杯溫熱的茶滋潤父母乾涸的喉嚨；他們餓了，我去炒一盤「最拿手」的蛋炒飯……我們的父母為了我們操碎了心，不要以為父母為你所做的一切都是理所當然的，更不要對父母的辛勞視而不見，甚至斥聲指責。想想，一個對自己父母怨氣沖天的人，誰還能說他（她）是人呢？孝敬是善心、愛心和良心的結晶；孝敬父母更是做人的本分，傳統的美德。
看一個人的品德好壞，並不是看他（她）的衣著打扮，也不是看他（她）的金錢地位，而是看那個人有沒有一顆感恩 的心。以為只有會感恩，才能報答父母的養育之恩，才能用實際行動來感謝幫助過自己的人。感恩是有意義的，愛讓這個世界多姿多彩。
讓我們懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待親友，你會發現——生活真的好美！
以「百以百善孝為先寫一作文400字
7樓：匿名使用者
俗話說：「百善孝為先」62616964757a686964616fe78988e69d8331333363363533，孝是中華民族的傳統美德，我們應該弘揚傳統孝道美德，在生活中多幫助父母做一些力所能及的事。可能我們現在還只是懵懵懂懂的孩子，但是，孝順來不及等待，我們孝敬父母，必須從現在做起。
我個人認為當今的人都把孝順看的很簡單，很容易。當今的人都以為孝順是給父母過更好的日子。通過金錢，就是隻給父母錢讓他們有地方住，有東西吃就夠了，我還是個十幾歲的小學生，我的孝順就是要讓爸媽開心，放心，不讓他們擔心，或難過，比如說要好好讀書，要更懂事。
五年級的時候，在網上看過一篇文章叫《少年王冕》，王冕很孝順母親。當母親說沒錢供王冕讀書的時候，王冕說：「娘，我在學堂也悶得慌，不如幫人家放牛，心裡倒快活些。
」王冕是喜歡讀書的，後來他將零錢省下來買舊書讀，可看出他這樣說，是為了安母親的心，不讓母親覺得內疚，讓母親「安心」。當母親讓王冕處處小心，早出晚歸，王冕一一答應，並落在行動，「白天在秦家放牛，晚上回家陪伴母親」。10歲的王冕遵照母親的話去做，讓母親不為自己擔憂，讓母親放心。
讓父母安心、放心這既是古人王冕的孝，也是我們當代人應該盡的孝，只有做到這一點，才是一個有孝心的人。我想，我從今往後，一定會好好地尊敬父母，好好地照顧父母，好好地孝敬父母，莫要想等到父母老了之後才如何如何地孝敬父母。因為——孝順來不及等待。
百善孝為先，百善孝為先的意思
俗話說 百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。所以孝居百行之先 一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂 百行孝為先 反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為...
百善孝為先名言名句，關於百善孝為先的名人名言
1 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。呂氏春秋 2 天地之性，人為貴 人之行，莫大於孝，孝莫大於嚴父。孝經聖至章 3 年老受尊敬是出現在人類社會裡的第一種特權。法 拉法格 4 孝子之養也，樂其心，不違其志。禮記 5 失去了慈母便像花插在瓶子裡，雖然還有色有香，卻失去了根。6 內睦者，...
為什麼說百善孝為先，為什麼說「百善孝為先，萬惡淫為首。」？什麼才是真正的孝？
俗話說 百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為。所以孝居百行之先 一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為！孝是中華傳統文化提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母 家裡的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關係的表現。所謂 百行孝為先 反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為...