1樓：自省
深信因果是學佛的基礎，不信因果，何談信佛啊！
為什麼學佛的人相信因果報應?
2樓：張永剛
因果，乃世界一切法也。有因結果，有果存因。萬事萬物的發展皆遵循這一原則和規律，它不因時空、不因事物本質、更不因人的思想而改變。
從哲學、科學乃至任一宗教的理念的根本，莫不依此為理。即使辨證唯物主義的因果律也認為“任意宇宙狀態都是其前宇宙狀態積累的結果。任意運動狀態均是其前運動狀態積累的結果。
具有最為廣泛的普遍性”。
因果指萬事萬物，而報應特指人類。其實是因果的同義語；報應強調的是果，但如若沒有“因”又何以有報呢？所以，我們把因果與報應分開說和一同說其實是一樣的。
宗教中的報應有現世報和來世報幾說。佛教講來世報，也講現世報。外教，則又有所區分，如信奉《聖經》的新約、舊約的不同教派。
所以，不是說學佛的人相信因果報應。而是天下人都相信，只不過是有些人不在報應之時，不願意承認罷了。
3樓：海印放光
因果報應是真理。古話講“種瓜得瓜種豆得豆”就是因果報應。
因果報應是佛祖教導我們的道理，佛經上記載了很多因果報應的事實。
中國人為什麼相信因果報應？
4樓：奇米佳
因果報應，惡因得惡果，這個邏輯看似通順，實則暗藏卑鄙，如果每個人都這麼想的話，惡果將——不會到來。
因為這個邏輯成立的前提是——反抗。
期望報應的人不讓自己的孩子反抗，而是寄希望於別人家的孩子去反抗，去冒險，去送死……而自己的孩子只負責分享成果，繁衍更多的後代，這種想法一旦變成一種文化傳播開來，那麼整個民族將會——麻木不仁。
這是亡國思想。
幾乎可以確定，這種思想必定盛行於元清。
也許你會說，現實中真的有報應呀！
是的！！但是，你稍微調查一下就會發現，日本鬼子漢奸特務是反抗者打走的。
如果沒有那些反抗者，咱們的國家依然是——滿洲國。
5樓：匿名使用者
中國人最相信因果報應也是最應該得報應的
6樓：殘疾人阿君
中國人大部分是不相信因果報應的，其實：因果定律是宇宙中最基本規律，這種規律會在物質上迴圈體現，萬物都是在因果定律中運動的，誰都逃不了因果，不管你做什麼事情它都有相應的結果再等著你，不管你做的事情再隱祕沒人知道這事情是你做的，它還是會有個結果再等著你，至於這個結果什麼時候來誰也不知道，但它會有的，總有一天報應會來的，
7樓：8萬4千法門
在印光大師為《了凡四訓》寫的序文裡，有這麼一句話：
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
此句說明了兩種不相信因果報應的人，一種是狂，一種是愚。我們捫心自問，是不是屬於這兩種人？
且看老法師的講解。
【然狂者畏其拘束。謂為著相。愚者防己愧怍。謂為渺茫。除此二種人。有誰不信受。】
這是說，那些沒有善根、撥無因果的人，你給他講深講淺都不能接受。我們現在要反過來問，別人接受不接受與我們自己不相干。他做佛，他做他的佛，他墮地獄，他墮他的地獄，與我無關。
問題是自己怎樣？這才是接受佛度化的真正緊要處。所以佛所講的一切經論，必須看作是為我一個人講的；佛所制定的戒律，是教給我一個人修的，與別人無關，我們要這樣的直下承當，才能夠得益，才不致於造業。
要是不能這樣直下承當，常看某人破了戒，某人做了壞事，你口裡講這些話，就是口的惡業。你意動了這個念頭，是意的惡業，外面境界一動就在那裡造惡業，這叫迷，這就是不覺悟。須知外面善與惡與我們不相干。
我應當怎樣呢？‘如如不動、了了分明’。了了分明是不迷，如如不動是不造業。
心地清淨不染，不為外面境界所動搖，這才叫做會修行。這兩句話很要緊，我們要常常檢點反省。
釋迦牟尼佛的**，有許多是古佛再來的，絕大多數都是明心見性的人。他為什麼還要斤斤在戒相上計較呢？那是唱戲表演給我們看的。
換句話說，我們還沒有明心見性，著相修行對現前有好處。諸惡莫作，眾善奉行。縱然不能成佛作祖，絕不會墮三惡道，不受惡的果報，這有什麼不好呢？
所以不可被那些狂慧之言所矇蔽，也認為似是而非的理論很有道理，就把戒律看輕了，這是錯誤的。這是第一類人。
第二類人，是他自己虧心事做多了，心裡有鬼，“愚者防己愧怍，謂為渺茫”，他不敢提戒律，一提戒律，就覺得自己一身都是罪過。但在表面上又不好意思說，說了難為情。因此一談到戒律，就說善惡果報之事渺茫，不足憑信。
這個論調與前面不太一樣、意思是一樣的。都是不能夠接受，而不肯斷惡修善，這都是護短，自己有毛病、有短處，而不知悔改。祖師給我們講：
除了狂、愚這兩種人之外，有誰不信受呢？那一個人不相信因果報應呢？
‘人惟苦不知愧恥耳。知愧便不敢遂過。知恥便不敢因循。有愧恥之心。即為其人入道因緣。’
尤注在此說的愧恥心，就是佛法講的慚愧。有慚愧心的人，就有入道的因緣。換句話說，不知道慚愧的人，入道就很難。
8樓：匿名使用者
無能兒都這麼說。打不過別人就詛咒別人。。。。
9樓：煩惱即菩提
這是最公平的定律，所以人們信他。
10樓：匿名使用者
相不相信，因果都存在
信佛的人相信因果可以殺生祭拜祖先嗎?祖先會不會加重罪業
11樓：
阿彌陀佛！殺牲祭祖是惡習，慶生、發喪時飲酒食肉絕對是增加罪業，萬萬不可。《地藏經》中反覆強調，不可不知，一定要仔細閱讀。
【利益存亡品第七】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。
是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至唸佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
【閻羅王眾讚歎品第八】
……說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
複次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：
世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。
何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。
荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。
何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，唸佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
12樓：匿名使用者
信佛人信因果
不可殺生祭祀先人
應當果蔬為供
不信時供奉肉食已經夠多
13樓：匿名使用者
當然不可以，而且如果受了居士戒的話，就更不可以了。
殺生祭拜祖先，不僅對祖先毫無益處，而且更會加重祖先的罪業。
這在《地藏王菩薩本願經》裡面說得很清楚。
14樓：匿名使用者
信佛的人不應該殺生祭拜祖先
15樓：
不可以，這個在地藏經已經講到，這樣做沒有用，反而不好
16樓：了了
不可以的，會把罪過加到祖先身上。
陰律無情，此書中就有記載。
幹廚師的是不是殺業可重，到以後都背因果信佛的答
不一定的 廚師有很多種 有專門掌勺的 叫大廚 一般不需要殺生 有打雜的 是專門幹這個的 是的 殺生的果報極其嚴重 所以你基本看不到信佛師兄去殺生的 因為大家都懂因果 殺業很重，我用了這樣賺來的錢背不背因果 這個是兩回事 你殺生一定有果報 你佈施的也有福報 凡事看發心 發願 處於慈善功德都有 不如改行...
信佛教的人是不是有病，為什麼信佛的人都會被人說成神經病，或是不正常。神神叨叨的
你若是這樣理解，那就曲解了信仰的本意。我借用弘一法師的高徒豐子愷先生的話來說吧 這個世界上的人都住在一棟樓裡，其中90 的人在一樓，有吃有喝，那叫 物質的需求 9 的人住在二樓，除了簡單的吃喝，他們追求的是 精神的需求 還有1 的人走上了三樓，因為他們追求 靈魂的超越 生命的超拔 由此可見，凡是有信...
為什麼好多同學都問我是不是混血，是不是少數民族。出去買東西，超市阿姨也問。可我明明是純種漢族
可能你的長相有點象混血兒或者少數民族，容易讓人誤會，其實不用多心，最多就是多解釋幾次而已，不會對你有任何影響。你長的太帥了，混血一般畢竟帥?就是這樣 你頭髮或者臉色長得像外國人 你長的可能像混血兒，所以以為你是混血呢 因為你是鷹鉤鼻，這種鼻樑中國人比較少，所以會覺得你可能是混血或者少數民族的 這個問...