1樓：蝸牛得快跑
梓童 ：
zǐ tónɡ
1.猶子童。皇帝對皇后的稱呼。
封建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為“梓童”。
“梓童”之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，“梓童”原作“子童”最早見於《全相平話五種》：“妲己乃問天子曰：‘大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。’”（《武王伐紂平話》）
“呂后：‘子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也’。”（《前漢書平話》）
“高祖聖旨言：‘..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮
中，害其性命’。”（《三國志平話》）
在明代**中，“子童”逐漸被“梓童”所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：‘梓童，你如何這等。’”）《西遊記》八十四回）
最早出現“子童”名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，“子童”當是其中之一。
“子童”這個詞彙實際上有根源，它應該是由“小童”衍化而來。
“小童”是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。”
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有“小君”之稱：
“至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。”這裡的“小君”顯然是皇后的謙稱。
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇后有不敬之嫌，於是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。
”《詩·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。
”梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，
這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，“子童”或“梓童”不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。
這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱“帝”、“後”，故仙女稱“子童”不足為怪。
2樓：
封建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為“梓童”。
“梓童”之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，“梓童”原作“子童”最早見於《全相平話五種》：“妲己乃問天子曰：‘大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？將來與子童隨喜看之。’”（《武王伐紂平話》）
“呂后：‘子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也’。”（《前漢書平話》）
“高祖聖旨言：‘..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮
中，害其性命’。”（《三國志平話》）
在明代**中，“子童”逐漸被“梓童”所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：‘梓童，你如何這等。’”）《西遊記》八十四回）
最早出現“子童”名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，“子童”當是其中之一。
“子童”這個詞彙實際上有根源，它應該是由“小童”衍化而來。
“小童”是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。”
君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有“小君”之稱：
“至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。”這裡的“小君”顯然是皇后的謙稱。
那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇后有不敬之嫌，於是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。
而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：“梓者，子道也。
”《詩·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。
《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：室屋間有此木，餘材不復震。
”梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，
這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。
但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，“子童”或“梓童”不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。
例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。
這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱“帝”、“後”，故仙女稱“子童”不足為怪。
為何古代皇帝稱呼皇后為“梓童”?有什麼含義嗎?
3樓：夢魔
總結如下：
bai一、關於為什du麼稱皇后為梓童，zhi有兩種說法。dao一種是《漢武故事內》中說武帝夢
容“梓樹”而幸衛子夫，後來衛立為皇后，所以後世喜歡用梓童代稱皇后。（當時應該沒有稱皇后為梓童的，漢武故事大多認為是南北朝時期**）第二種說法是皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」來稱呼皇后。
二、這種稱呼最早產生於通俗**。春秋戰國時，諸侯正配夫人均自稱”小童“（小君），後來覺得用“小”稱皇后有不敬之嫌，南宋至元初，通俗文學裡便衍化為“子童”，（子也有小的意思）。明朝時期的**中，“子童”逐漸被“梓童”所替代（子與梓同音）指皇后。
三、梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇后有著傳承子嗣的責任，而建諸一直是封建王朝的頭等大事，所以稱皇后為梓童也是為了迎合這種子嗣興旺的心理。
4樓：匿名使用者
( ⊙ o ⊙ )啊！，抄這麼多呀( ⊙ o ⊙ )！我的就只有一句話: 在我國古代皇帝稱呼皇后為‘’梓童‘’就是對自己的結髮妻子的一種尊敬地稱呼，以示夫妻恩愛和睦之意。
5樓：匿名使用者
如果起名字梓童能當皇后哪太好了??????
為什麼古代的皇帝稱皇后為梓童？
6樓：手機使用者
建社會中最高統治者皇帝的正妻皇后，統攝六宮，母儀天下，地位相當顯赫，62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333335313839
但是皇后有一個奇怪的稱號，常常被皇帝稱為或自稱為“梓童”。 “梓童”之名是何意？對此人們頗費猜詳。
據有的專家考證，“梓童”原作“子童”最早見於《全相平話五種》：“妲己乃問天子曰：‘大王前者行文字天下人進寶，近日進得何寶？
將來與子童隨喜看之。’”（《武王伐紂平話》） “呂后：‘子童領旨，九月二十一日未央宮下，斬訖韓信也’。
”（《前漢書平話》） “高祖聖旨言：‘..寡人去遊雲夢，交子童權為皇帝，把三人賺人宮 中，害其性命’。
”（《三國志平話》） 在明代**中，“子童”逐漸被“梓童”所替代，用於對皇后的稱呼。例如《西遊記》中“那國王急睜眼睛，見皇后的頭光，他連忙爬來道：‘梓童，你如何這等。
’”）《西遊記》八十四回） 最早出現“子童”名稱的《全相平話五種》，其著作的年代當在南宋之中或元至元之初。此時正是通俗文學大發展之際，隨著通俗文學的發展，一大批新語彙產生，“子童”當是其中之一。 “子童”這個詞彙實際上有根源，它應該是由“小童”衍化而來。
“小童”是春秋戰國時期的諸侯正配夫人的自稱。《論語·季氏》中說：“君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童。
邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦日寡小君。” 君夫人是諸侯正配夫人，比起後來的皇后，差了一個等級。秦始皇滅六國後，就不願稱王，而稱皇帝，以示尊貴，照此推理，皇后也不能再沿稱過去君夫人的各種稱謂，但是事實上後來的皇后仍然沿襲前稱。
如《後漢書·皇后紀第十上·鄧皇后》中即有“小君”之稱：“至各立為皇后。辭讓者三，然後即位，手書表謝，深陳德薄，不足以充小君之選。
”這裡的“小君”顯然是皇后的謙稱。 那麼，“小童”何以在宋元時期會變成“子童”的呢？有人考證，其中原因應與當時的文化心理有關，南宋至元，程朱理學大盛，封建倫理綱常被奉為永恆不變的天理。
政治上的低氣壓，必然使話本作者及使用者十分謹慎，“小童”雖然有據，但似乎用“小”稱皇后有不敬之嫌，於是以“子”取而代之，因“子”也有“小”義，“小童”便衍化為“子童”。 而“梓童”的稱呼又是從“小童”衍化而來，“子”與“梓”中古聲韻相同，具有同音通假的條件，且“梓”有以下諸訓：《尚書大傳》引商子曰：
“梓者，子道也。”《詩·鄘風·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陸機雲：
梓者，楸之疏理白色而生子者為梓。《正字通》：梓，百木之長，一名木王，羅願曰：
室屋間有此木，餘材不復震。” 梓為木中之貴者，古人以梓為有子的象徵，皇帝立皇后，不僅是為了母儀天下，更重要的是為了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治， 這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。
因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。 但是有學者指出，在元雜劇或明代**中，“子童”或“梓童”不僅用於皇后之稱，還用於女仙和女王的自稱。 例如《金安壽》中“（老旦扮王母）子童乃九靈大妙金母是也”。
《誤入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西遊記》中“子童女人國王，俺一國無男子”。這是因為神權原高於人權，稍高一些級別的神仙均可稱“帝”、“後”，故仙女稱“子童”不足為怪
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