1樓：偶爾成章似錦雲
意思是說，佛法沒有固定形式。《金剛經》是無上智慧法門，佛告訴我們不要執著於一切外部形式。學佛的人天天求智慧，而佛告訴我們真正的智慧，不要外求，因為它並不離開我們的世間法，世間法就是佛法，任何學問不離佛法。
真正的智慧、佛法不是單純的宗教、哲學，不拘泥於固定形式和領域。千萬不要認為般若波羅蜜有一個特殊的智慧，會一下子蹦出很多開悟，這個觀念是錯誤的。所以佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。
因為一切世間學問、智慧、思想，在在處處都可以使你悟道。
“青青翠竹，悉是法身。鬱郁黃花，無非般若。”般若在**，到處都是。
樓主去讀一下《高僧傳》裡面，很多高僧隨時隨地開悟，就是這個道理。
所以佛警告我們這些學佛的後代中人，不要被佛法形式困住。
建議去看南懷瑾老師的《金剛經說什麼》一書，希望能對你有所幫助。以上我所說只是摘自這本書裡的意思，並不是我個人所悟，因為我還沒有能力悟透這句話，在此宣告。
2樓：沙瑪豬豬
佛主發給每個人一本書來學習這個義理 而這個書上寫的內容是把這個書丟掉不要再看了並且忘記有這個書就是這個義理 好理解不？
3樓：匿名使用者
解釋很簡單的 佛說的禪定 是名為禪定 而非實修的禪定
4樓：牛蛙爸爸
色不異空，空不異色。色即是空，空就是色。
5樓：需求分析者
這句話大有道可道，非常道的意思
般若波羅蜜：中文很難描述其內涵，字面上可以認為是真正擺脫痛苦的智慧，或是到達彼岸的方法
從佛祖傳遞的意思來看，他一直想說明真正解脫的方法是沒有一種固定的形式的，因人而異，因環境而異，別人告訴你的很可能不適合你，擺脫痛苦的智慧只是一個名稱，沒有任何實際的指導作用，聰明的人應該首先了解自己，所以要觀自在，這個才是過程，在這個過程中的所得才是對每個人最有效和寶貴的領悟，明白自己產生痛苦的根源，從思想上戰勝它，這是自身修養的問題，也是佛祖修行之後最想告訴世人的，佛祖可以說是最早的心理醫生
佛家裡講的《般若》是什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
般若的全稱是“般若波羅蜜多”或者“般若波羅蜜”，意思是智慧。佛教認為，般若智慧是一種洞視徹聽、明瞭所有的無上智慧，與凡世間的聰明智慧是不一樣的。為了區別於人們通常說的“智慧”，所以稱為般若。
根據《大般若經》中的解釋，大乘佛法與般若相通。般若就是大乘，大乘就是般若。般若是所有善法的基礎，所有的佛法都可以被納入般若之中。
般若造就了眾佛，相當於眾佛的母親；般若能夠顯示出世間諸法的實相，也是如來的母親，先有般若，才有如來。
般若是佛教中的三無漏學之一，也是六度之一。
7樓：遊客隨風
【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。 黑山老妖 2008-07-22 21:42 檢舉
8樓：木兮
是佛教詞語.“般若”是梵文
9樓：m婷婷
梵語prajn~a^。意譯智慧又作波若、般羅若、缽剌若。意譯為慧、智慧、明、黠慧。
即修習八正道、諸波羅蜜等，而顯現之真實智慧。明見一切事物及道理之高深智慧，即稱般若。菩薩為達彼岸，必修六種行，亦即修六波羅蜜。
其中之般若波羅蜜（智慧波羅蜜），即稱為‘諸佛之母’，成為其他五波羅蜜之根據，而居於最重要之地位。 以種類而言，般若有二種、三種、五種之別，二種般若有如下之三者；(一)共般若與不共般若。共般若，即為聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若；不共般若，則僅為菩薩所說之般若。
(二)實相般若與觀照般若。實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱般若；觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相之智慧。(三)世間般若與出世間般若。
世間般若，即世俗的、相對的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對的般若。又實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱三般若。方便般若系以推理判斷，瞭解諸法差別之相對智；文字般若系包含實相、觀照般若之般若諸經典。
又實相、觀照、文字三般若加境界般若（般若智慧之物件的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行），則稱五種般若。 般若，智慧之義；即菩薩由修行般若，而通達無礙，獲得下列十種利益：(一)菩薩照了萬法俱寂，故雖行佈施，然無‘能施’之想，亦不執著於所施之物，及不見受施之人。
(二)菩薩雖堅持淨戒而無所毀缺，然以空慧照之，則不見有‘能持’、‘能犯’之相。(三)菩薩安住於忍力，雖度化眾生，然以空慧照之，則不生起‘眾生得度’之想。(四)菩薩於諸梵行雖勇猛精進，然以空慧照之，則不見有身心精進之相。
(五)菩薩雖處於禪定中，然以空慧照之，則於一切諸禪功德，不生味著之心。(六)菩薩能以空慧照了諸法本性空寂，亦知佛、魔體元不異，故魔雖現相，然無所怖畏。(七)菩薩於世間、出世間之一切諸法，無不通達明瞭，故於他人之言論，皆能辨其邪正是非而不為所惑。
(八)菩薩照了諸法，洞徹生死之淵源，不為輪轉所溺。(九)菩薩雖觀一切性空，然常以廣大悲愍之心，誓拔一切眾生之苦，令其得解脫。(十) 菩薩能了知聲聞、緣覺二乘之法，沉滯於空寂而非究竟，故唯求大乘無上之道，以得解脫。
10樓：手機使用者
.“般若”是梵文 中文是智慧 以上說的都對。 阿彌陀佛
佛教中的般若是什麼意思呢？
11樓：小然然與小鑫鑫
般若是梵語的譯音，或譯為“波若”，意譯“妙智慧，微妙智慧，指如實理解一切事物的微妙智慧”，因“智慧”二字不能盡表其義，是以**中仍用音譯。
般若的全稱是“般若波羅蜜多”或者“般若波羅蜜”，意思是智慧。佛教認為，般若智慧是一種洞視徹聽、明瞭所有的無上智慧，與凡世間的聰明智慧是不一樣的。為了區別於人們通常說的“智慧”，所以稱為般若。
根據《大般若經》中的解釋，大乘佛法與般若相通。般若就是大乘，大乘就是般若。般若是所有善法的基礎，所有的佛法都可以被納入般若之中。
般若造就了眾佛，相當於眾佛的母親；般若能夠顯示出世間諸法的實相，也是如來的母親，先有般若，才有如來。般若是佛教中的三無漏學之一，也是六度之一。
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般若種類：
以種類而言，般若有二種、三種、六種之別，二種般若有如下之三者：
一、共般若與不共般若。共般若，即為聲聞、緣覺、菩薩共通而說之般若；不共般若，則僅為菩薩所說之般若。
二、實相般若與觀照般若。實相般若，即以般若智慧所觀照一切對境之真實絕對者；此雖非般若，但可起般若之根源，故稱般若；觀照般若，即能觀照一切法真實絕對實相之智慧。
三、世間般若與出世間般若。世間般若，即世俗的、相對的般若；出世間般若，即超世俗的、絕對的般若。又實相般若與觀照般若，若加上方便般若或文字般若則稱三般若。
方便般若系以推理判斷，瞭解諸法差別之相對智；文字般若系包含實相、觀照般若之般若諸經典。又實相、觀照、文字三般若加境界般若（般若智慧之物件的一切客觀諸法）、眷屬般若（隨伴般若以助六波羅蜜之諸種修行）、方便般若，則稱六種般若。
12樓：doloreの予一人
阿彌陀佛！隨喜讚歎！您這個問題問得好！
般若（bō rě），梵語的譯音。或譯為“波若”，意譯“智慧”。佛教用以指如實理解一切事物的智慧，為表示有別於一般所指的智慧，故用音譯。
大乘佛教稱之為“諸佛之母”。答案是這句——般若這種智慧不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脫生死、超凡入聖的這個智慧。這不是普通的聰明，這是屬於道體上根本的智慧。
所謂根本的智慧，就是超越一般聰明與普通的智慧，而瞭解到形而上生命的本源、本性。這不是用思想得到的，而是身心兩方面整個投入求證到的智慧。這個智慧才是般若。
所以「 智慧」兩個字，不能代表般若的整個含義。（請注意）在所有的佛經，以及後世菩薩高僧大德們的著作中，《金剛經》在學術的分類上，歸入般若部，所以叫做《金剛般若波羅密經》。
13樓：海印放光
般若，是指覺悟的智慧。
般若，雖然講是智慧，但完全不同於我們平常所說的智慧。般若智慧，是明心見性的智慧。般若是佛的知見，也是每個眾生潛在的佛性。
14樓：偉軒覃雲天
般若如果僅翻譯為智慧，那就太草率了。佛陀的智慧是怎麼來的，菩提下覺悟的，這樣的覺悟是無上正等正覺。如此覺悟得到的智慧不是凡夫俗子能了悟的，我們稱之為“妙智慧”。
15樓：匿名使用者
玄奘大師譯經時立了一個原則，叫做「**翻」：有五種情況不做翻譯，只直接做「音譯」。「般若」即是其中一類---意義多重、僅以一個名詞翻譯過來後就會漏失其他更重要的涵義者，就不翻。
所以，般若雖屬「智慧類」名詞，但卻不僅止於俗世間對「智慧」這個兩個字的認知。因此當年才會依然維持其音譯而留下「般若」這兩個字！
如果一定要給「般若」一個比較妥當的解釋，那就只能說它是.....「圓滿無漏、最究竟（終極）的智慧」！！！
16樓：貞勝一明
般若是梵語智慧的意思。
但是中文的智慧又不能完全涵蓋其義，因此不翻成中文。
般若精舍之般若亦此義。般若有時也指得道。
般若的詳細意義，國學大師南懷瑾的書金剛經說什麼中有詳解。
17樓：第6人東東
般若分 觀照般若 文字般若 實相般若。
般若部是整個佛學的核心思想，佛陀曾說：“這世界上如有般若在，即可視做我教在。
佛法義理深廣，回顧我的學佛曆程我覺得真正發心學習佛法，首先應弄懂二諦，二義。否則**很難弄懂的！
我的覺知如下，給自己的信仰找個依據就要學習 因明邏輯，想知道萬法的體相就要學 對法俱舍，若要修行就要 精嚴持戒，若要理悟緣起就要修學 般若，想和心相應證悟空性就要修止觀，瑜伽，以中觀為了義，唯識為方便，戒律為基礎，道次第為實踐，證無上菩提為究竟，願以所有眾生時刻安住在究竟真理，法性無分別大平等，清淨剎土為廣大發心，併為己任，增上意樂。。。。。。
般若波羅蜜多心經，般若波羅蜜多心經全文
4這裡有一些異本 希望有用！心經 i aum ma 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無...
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求何真真《摩訶般若波羅蜜多》的歌詞
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增...