1樓：匿名使用者
下面是一整篇文章
楚人有生而不識姜（姜通江）者，曰：「此從樹上結成。」或曰：
「從土裡長。」其人固執己見，曰：「請與子以十人為質，以所乘驢為賭。
」已而遍問十人，皆曰：「土裡出也。」其人啞言失色，曰：
「驢則付汝，姜還樹生。」
北人生而不啖菱者，仕於南方，席上啖菱，並殼入口。或曰：「啖菱須去殼。
」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者，欲以清熱也。」問者曰：
「北土亦有此物否?」曰：「前山後山，何地不有！
」 夫姜產於土，而曰樹結；菱生於水，而曰土產，皆坐不知以為知故也。
老衲給你翻譯下半段，啟發你自己翻譯上半段
北方有個人生來就不認識菱角，（他）在南方做官，在宴席上吃菱角，連外面的角都吃進口裡。有人說：「吃菱角必須去掉外面的角。
」那人自己要護短，說：「我不是不知道。（其所以）連外殼一塊吃，（是）想用來消暑清熱。
」問話的人說：「北方也有這東西嗎？」（他）回答說：
「前山和後山，那裡沒有這東西！」
那菱角生在水裡（他）卻說是在土地上產的，這是因為（他）把（自己）本來不知道的東西強行說成是知道的。
老衲回答問題向來點到為止，剩下的，施主自行參悟！！
2樓：匿名使用者
你那裡面的"江"應該是"姜"，即「驢則付汝，姜還樹生」，在原文裡這個人和人家打賭，結果問了10個人，都說姜是土裡生的，所以他輸了，便說了這句話，意思是：驢給你了，但我還是認為姜是樹上結的。這個例子是證明他很固執。
原文如下：
楚人有生而不識姜者．曰：「此從樹上結成。」或曰：
「從土裡生成。」其人固執己見，曰「請與子以十人為質(評斷、見證)，以所乘驢為賭。」已而遍問十人，皆曰：
「土裡生也。」其人啞然失色曰「驢則付汝，姜還樹生。」北人生而不識菱者，仕於南方，席上啖菱。
並殼入口，或曰「啖菱須去殼。」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者．欲以清熱也。
」問者曰「北土亦有此物否"答曰：「前山後山，何地不有？」夫姜產於土，而曰樹結；菱生於水．而曰土產；皆坐不知故也。
……物理無窮，造化無盡．蓋一例以規物．真甕雞耳! --《雪濤諧史》
3樓：匿名使用者
這個人無言以對，臉色都變了，說：「我把驢交給你了，姜還是樹上長的」。
4樓：春展鵬
那個人十分驚訝，說驢給你了，但我還是認為姜是樹上長的
5樓：nescafe飛天
雖然把驢子輸給你,姜還是樹上生的。注，江通假姜
這個是說這個人鑽牛角尖，死不悔改
6樓：
給我全文!!!就一句誰知道什麼意思
驢則付汝江還樹生是什麼意思，其人啞言失色，曰 「驢則付汝，江還樹生。」的意思
我認為這句話的意思是驢子將一個人馱過江去。驢和這個人都生活的很好。有一個叫付汝江，的人。人們都稱他是驢子。他每天堅持栽樹不止。造了一個很大的樹林。呂村珠江女聖樹的意思是，養驢的一個人在姜上種樹，獲得了一筆很大的收入，所以她付出了很多 對於漢語言的領域實在是不精通啊。給你想了半天也沒有。想出到底是什麼...
為何「君子為人，小人為己」卻又有言曰「君子儒為己,小人儒為人」
君子為人，小bai人為己，是 du人們對君子和小zhi 人的概括和總結。一般意dao義就是君子說版話辦事權為別人著想，小人說話辦事為自己著想。君子儒為己，小人儒為人 是宋 學家朱熹在 四書章句集註 論語集註 卷七中對 古之學者為己，今之學者為人 的解釋，是從學習目的的角度來區分 君子儒 和 小人儒 ...
子貢問曰 「有一言而可以終身行之者乎 」子曰 「其怒乎 己所
出自孔子 論語 copy,在義務教育課程標準實驗教科書七年級上冊，人民教育出版社出版的語文書的第十課 論語十則 的最後一則 第45頁 有。意思是子貢問道 有一句話可以終身奉行它嗎？先生 孔子 說 那大概是 恕 吧！自己討厭的東西，不要施加在別人身上。子貢問曰 有一言而可以終身行之者乎?子曰 其怒乎 ...