含有哲理的詩句十句!有5句要有意思!急

2021-08-03 12:03:18 字數 6811 閱讀 5044

1樓:千手銀草維克斯

【題目】題西林壁(宋 蘇軾)

【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限,置身廬山之外,**遠矚,才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。

【題目】琴詩(宋 蘇軾)

【詩詞原文】若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不於君指上聽?

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關係,存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為,普遍聯絡的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。

因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內,那麼,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係,又可以看作是事物的內部矛盾(內因)和事物的外部矛盾(外因)之間的關係。前者是**產生的根據,後者則是**產生的條件,兩者缺一不可。

【題目】觀書有感 (宋 朱熹)

【詩詞原文】半畝方塘一鑑開,天光雲影共徘徊。問渠那得清如水?為有源頭活水來。

【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去。

這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了。治學之道如此,辦其他事情也是這樣。

【題目】過鬆源晨炊漆公店(宋 楊萬里)

【詩詞原文】莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裡,一山放出一山攔。

【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻,通過寫山區行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理:人們無論做什麼事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然後就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理:

在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取

1.與君離別意,同是宦遊人。海記憶體知己,天涯若比鄰。(王勃:《送杜少府之任蜀州》)

2.又送王孫去,萋萋滿別情。(李白:《送友人》

3.春草明年綠,王孫歸不歸?(白居易:《賦得古原草送別》)

4.渭城朝雨悒輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。(王維:《送元二使安西》)

5.寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。(王昌齡:《芙蓉樓送辛漸》)

6.莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適:《別董大》)

2樓:忘憂草歲月

山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《遊山西村》)橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)欲窮千里目,更上一層樓。

(王之煥《登鸛雀樓》)沉舟側畔千帆過,並樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。

(蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》)會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望嶽》)

竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》)海日生殘夜,江春入舊年。(王灣《次北固山下》)都挺有趣的 哈哈

含有哲理的詩句

3樓:心之王者

1、詩句:人生自是有情痴,此恨不關風與月。

出自:宋代歐陽修的《玉樓春·尊前擬把歸期說》

釋義:人的多愁善感是與生俱來的,這種情結和風花雪月無關。

2、詩句:今人不見古時月,今月曾經照古人。

出自:唐代李白的《把酒問月·故人賈淳令予問之》

釋義:古人與今人如流水般只是匆匆過客,共同看到的月亮都是如此。

3、詩句:月有盈虧花有開謝,想人生最苦離別。

出自:元代張鳴善的《普天樂·詠世》

釋義:月有圓有缺花有開有謝,想到人生最苦的事情莫過於離別。

4、詩句:世人結交須**,**不多交不深。

出自:唐代張謂的《題長安壁主人》

釋義:世俗的人互相結交需要以**為紐帶,**用得不多,交情自然不深。

5、詩句:世事短如春夢,人情薄似秋雲。

出自:宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春夢》

釋義:世事短暫,如春夢一般轉眼即逝。人情淡薄,就如秋天朗空上的薄雲。

4樓:蕭蕭的是我

一)哲理詩句

1、 山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《遊山西村》)2、 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)3、 欲窮千里目,更上一層樓。

(王之煥《登鸛雀樓》)4、沉舟側畔千帆過,並樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

5、 問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》)7、 會當凌絕頂,一覽眾山小。

(杜甫《望嶽》)8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)9、 不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》)10、 海日生殘夜,江春入舊年。

(王灣《次北固山下》)11、 等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。(朱熹《春日》)12、 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)13、 野火燒不盡,春風吹又生。

(白居易《賦得古原草離別》)

5樓:務慧豔顧然

夫尺有所短,寸有所長-屈原

(先秦)

-《卜居》

寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來-佚名

-《警世賢文·勤奮篇》

不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層

-王安石

(宋)-

《登飛來峰》

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同-蘇軾

(宋)-

《題西林壁》

採得百花成蜜後,為誰辛苦為誰甜-羅隱

(唐)-

《蜂》人有悲歡離合,月有陰晴圓缺-蘇軾

(宋)-

《水調歌頭》

博觀而約取,厚積而薄發-蘇軾

(宋)-

《雜說送張琥》

等閒識得東風面,萬紫千紅總是春-朱熹

(宋)-

《春日》

野火燒不盡,春風吹又生

-白居易

(唐)-

《賦得古原草送別》

問渠哪得清如許?為有源頭活水來-朱熹

(宋)-

《觀書有感二首》

6樓:蕭夏柳郗清

山重水複疑無路,柳暗花明又一村

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春

不識廬山真面目,只緣身在此山中

欲窮千里目,更上一層樓

海日生殘夜,江春入舊年

會當凌絕頂,一覽眾山小

離離原上草,一歲一枯榮

問渠那得清如許,為有源頭活水來

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層

人生自古誰無死,留取丹心照汗青.

會當凌絕頂,一覽眾山小。

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高峰,

橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

問渠哪得清如許,唯有源頭活水來。

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。

海記憶體知己,天涯若比鄰。

沉舟側畔千過,病樹前頭萬木春。

7樓:匿名使用者

1.山重水複疑無路,柳暗花明又一村。

2.不識廬山真面目,只緣身在此山中。

3.欲窮千里目,更上一層樓。

4.問渠哪得清如許,為有源頭活水來。

8樓:百度使用者

1、 山重水複疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《遊山西村》)2、 橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。(蘇軾《題西林壁》)3、 欲窮千里目,更上一層樓。

(王之煥《登鸛雀樓》)4、沉舟側畔千帆過,並樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

5、 問渠哪得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)6、人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。(蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》)7、 會當凌絕頂,一覽眾山小。

(杜甫《望嶽》)8、竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。(蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》)9、 不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。(王安石《等飛來峰》)10、 海日生殘夜,江春入舊年。

(王灣《次北固山下》)11、 等閒識得東風面,萬紫千紅總是春。(朱熹《春日》)12、 舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫《烏衣巷》)13、 野火燒不盡,春風吹又生。

(白居易《賦得古原草離別》)

9樓:匿名使用者

不識廬山真面目,只緣身在此山中。

10樓:匿名使用者

海日生殘夜 江春入舊年

11樓:蘇夢雅

沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春

芳林新葉催陳葉,流水前波讓後波

坐地日行八萬裡,巡天遙看一千河

有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭

離離原上草,一歲一枯榮

少小離家老大回,鄉音未改鬢毛衰

讀萬卷書,行萬里路

無邊落木蕭蕭下,不見長江滾滾來

12樓:甜甜私房魚

金縷衣】 年代:【唐】 體裁:【樂府】 類別:【未知】勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。

花開堪折直須折,莫待無花空折枝。

誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。

假作真時真亦假,無為有處有還無

問渠哪得清如許,為有源頭活水來

不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層

射人先射馬,擒賊先擒王

春江水暖鴨先知!

參考資料

13樓:續_待

人生不是一種享樂,而是一樁十分沉重的工作。——托爾斯泰

人生就是學校。在那裡,與其說好的教師是幸福,不如說好的教師是不幸。——海貝爾

人生如**,要用聽覺、感情和本能譜成,不能只憑規律——samuel butlev

入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質。 —— ***

· 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

· 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

· 應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德。 —— 德謨克利特

· 感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

· 沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

· 理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 —— 高爾基

· 共產主義不僅表現在田地裡和汗水橫流的工廠,它也表現在家庭裡、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關係上。 —— 馬雅可夫斯基

· 有德行的人之所以有德行,只不過受到的**不足而已;這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

· 人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

· 人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

· 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

· 守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

· 精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

· 把“德性”教給你們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支援我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

· 如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。——狄德羅

· 我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

· 裝飾對於德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

· 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

· 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩

· 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

· 德行的實現是由行為,不是由文字。 —— 誇美紐斯

· 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

· 美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

· 陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

· 智者寧可防病於未然,不可治病於已發;寧可勉勵克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

· 我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功;這種道德既適用於國家,也適用於個人。 —— 羅素

· 養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量。 —— 魯迅

· 只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

· 我們有無產階級道德,我們應該發展它,鞏固它,並且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加裡寧

· 當前的任務是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

· 自覺心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

· 辱,莫大於不知恥。 —— 王通

· 革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛鍊中發展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,**越煉越純一樣。 —— 胡志明

· 孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙。 —— 魯迅

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