1樓：銳採
奧古斯丁在前面的序中寫道，（原文給你）
序言，描述他對於這份承諾的工作的構思
這光榮的上主之城是我這次的工作的主題，這是種默示，對你，我親愛的兒子馬瑟利努斯兌現我的承諾。我必須保證這能提防一些人以他們的神來構建這座城----對於這座無比輝煌的城，我們能否察覺它的永恆在我們憑藉信仰而活的短暫的人生之旅中，在我們現在耐心等待的那必然的，公正的審判與那至高的美善，最終的勝利和永遠的和平到來前，我們對他是否像一個客居在無信者中的陌生人，還是像是一個他的牢靠的僕人。這真是一項耗時耗力的艱鉅的工作；但是主與我同在。
我知道，只有能說服高傲的謙卑德行才能激勵我戰勝完全來自人的自大，只憑借那超越岌岌可危的世間舞臺上建立起來的一切威嚴的之上的，上主的恩賜。我們所說的那城的君主和創立者，他藉助聖經向他的人民頒佈了他神聖的法律：上主拒絕高傲，而垂故謙卑的人。
而由於上主的大能，那些充滿了野心的高傲的靈魂也將被震動，被歸於那他所深愛著的一類：
垂憐謙卑的靈魂，碾碎高傲的子孫。
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其它參考，根據中文維基：
《上帝之城》（拉丁文：de civitate dei）為希坡的奧古斯丁所著。當時羅馬城已被哥德蠻族攻破。
人們把羅馬帝國的衰退歸咎於**徒之離棄傳統多神宗教。奧古斯丁覺得有必要著書迴應此攻擊，於是提筆寫作此書，時當公元413年。
奧古斯丁在書中說明，羅馬的衰退是肇因於道德的衰退；**教不但不是羅馬衰退的原因，反而有助於道德的提升。但**徒所歸屬的不是羅馬帝國或任何地上之城，而是上帝之城。地上之城與上帝之城最根本的差別在於，前者人民的共通點在於對自己的愛，後者則是結合於對上帝的愛和因此而生的對彼此的愛。
在對比這兩個城從起源到結局的過程中，他對人類的群體生活有深入的討論，也建構了**教的歷史觀。
2樓：施微
不要懶惰，買一本看看不就知道了。
3樓：牛津簡明
中世紀、他維護上帝，反對異教徒。
關於奧古斯丁的《上帝之城》這本書
4樓：匿名使用者
1.《上帝之城》和《上帝之城：駁異教徒》是同一本書
奧古斯丁，之所以寫《上帝之城》是因為在公元410年，被當時的世人稱為”上帝之城“的羅馬，被野蠻民族攻破，並且被劫掠了三天三夜。
當時很多的**徒非常的悲觀，認為上帝所揀選的城市被攻破了，天堂不能在地上實現了。而很多非**徒則將羅馬城的陷落歸咎於整個羅馬帝國拋棄了原本的宗教，轉信**教，因此當時很多人都將羅馬城的陷落怪罪在**徒身上，認為是眾神對帝國拋棄信仰的懲罰。
奧古斯丁，在這樣的背景中，一方面為反駁異教徒的錯誤思想，另一方面為了堅固**徒的信心，寫出了《上帝之城》
2.《上帝之城：駁異教徒》不包括奧古斯丁的《懺悔錄》
《懺悔錄》這是一本以禱告自傳手法所寫的悔改故事，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。
5樓：匿名使用者
上帝之城是一本書，懺悔錄是另一本書，駁異教徒是上帝之城這本書的一部分內容。
公元5世紀聖·奧古斯丁所著的《上帝之城》中是怎麼描述哥特人洗劫羅馬城這場災難的及其後果的？
6樓：漫閱科技
公元5世紀聖·奧古斯丁所著的《上帝之城》一書中寫道，公元410年，哥特人洗劫了羅馬城，一些人把這場災難(這是公元476年羅馬城毀滅的預演)歸咎於羅馬人不再信仰古代諸神的結果，他們說，當羅馬人信奉朱位元(jupiter，羅馬神話中最高的神，即希臘神話中的宙斯)的時候，羅馬一直保持強盛；但現在皇帝們都不再信奉他，所以它也不再保護羅馬人了。
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