1樓：
這是為了體現本地人進行授課的便利。
2樓：匿名使用者
是的，既然他選用這個屬性，他應該很熱愛他自己的民族和土地。
苗族是一個有著悠久歷史的民族，也是我國一個人口較多的民族。主要聚居在貴州黔東南、湘西和貴州省、雲南省、四川省交界地區。在海南省和廣西也有一定的分佈。
苗族從語言上可分為三大方言區，即東部方言區，以湘西地區為主要分佈；中部方言區，即以貴州省黔東南為主要分佈；西部方言區，即以雲、貴、川三省交界及貴州中部地區為主要分佈。在這裡介紹的是生活在貴州黔東南的說中部方言的苗族。苗族自稱苗家，主要居住在黔東南的丹寨、雷山、臺江、劍河、凱里、麻江、施秉、黃平等縣市。
從地形上看主要分佈在苗嶺周圍，北到清水江流域，南到都柳江流域。這在貴州省是一個美麗富饒的地區，是苗家人長期辛勤勞作，披荊斬棘開闢出來的。這裡氣候溫和年平均氣溫為攝氏十三度到二十度，在黔東南地區到處都能看到層層疊疊的梯田，這是一個很適合水稻生長的地方。
苗嶺的主峰是雷公山，是全國有名的林區。
苗族和遠古時期傳說中的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著淵源關係。而“苗”這個名稱，是唐宋後才從若干少數民族混稱的“蠻”中逐漸分離出來，但區分也不是很清晰。到了元、明、清時代還經常把和苗族一同居住的其他民族也稱為“苗”，如“夷苗”、“仲家苗”、“侗苗”、“水家苗”、“倮倮苗”等族名，其實夷苗和仲家苗是今天的布依族；侗家苗是今天的侗族；而水家苗和倮倮苗則分別是今天的水族和彝族；因而在那個時代，“苗”已變為對居住在西南地區的少數民族的泛稱。
這是一種歷史誤會。而真正屬於苗族的人們共同體，由於他們的服飾不同，習俗差異，地域有別，往往為世人難以分辨，所以世人常以他們的服裝特點來稱呼：“紅苗”、“白苗”、“黑苗”、“青苗”、“長裙苗”、“短裙苗”、“高坡苗”、“水邊苗”、“壩苗”、“大花苗”、“小花苗”、“歪梳苗”等等，不下數十種。
一直到了建國後，才由國家尊重苗家人的意願，將族名統一稱為苗族。
而在民族內部的自稱上，黔東南苗族主要包括兩個自稱。一是自稱蒙（苗語叫hmub）,另一個自稱是嘎鬧（苗語叫ghab nes）。是兩個不同的群體，可以說這就是黔東南苗族的兩大支系。
蒙和嘎鬧的分佈或叫居住地區不同。蒙主要居住在臺江、黃平、劍河和凱里東部的旁海一帶。從黔東南苗族的整體分佈範圍來看，主要分佈在清水江流域，是黔東南的東部和東北部靠近湖南。
對於蒙（hmub）的意思，可能的說法有兩種：一是沿用絕大多數苗族的自稱；二是出自苗語樹心（hmengb）的詞義。第二種說法可能更為屬實，因為流傳在黔東南的苗族古歌《楓木歌（hxak det mangx ngul）》中說苗族的祖先妹榜妹留是從楓木心處出生的。
妹榜妹留後來產了十二個蛋，人類的祖先就是十二個蛋中的一個。所以自稱為蒙（hmub）就是樹心（hmengb）的變音，表明自己是妹榜妹留的子孫，因為樹心就是妹榜妹留的出生地。
另一個自稱嘎鬧（ghab nes）的苗族主要居住丹寨、雷山、麻江和凱里西部的舟溪一帶。從黔東南苗族的整體分佈範圍來看，則居住在黔東南的西部雷公山和南部靠近廣西的都柳江流域一帶。嘎（ghab）只是苗語的詞頭，起到湊齊音節的作用，本身並沒有意思。
而鬧（nes）則是飛鳥的意思，最可信的說法是這一支系苗族祖先崇拜飛鳥，所以自稱為嘎鬧（ghab nes）。
這兩支還有一個比較重要的區別，就是蒙（hmub）的節日嘎鬧（ghab nes）不過，反之，嘎鬧（ghab nes）的節日蒙（hmub）也不過。在這兩個自稱不同的苗族下，還各自有小的支系。雖然都自稱蒙（hmub）或者嘎鬧（ghab nes），但是服飾還是不同的。
例如，在丹寨縣，雖說全縣苗族都自稱嘎鬧（ghab nes），但還是有七種不同的服飾。這說明，這七個不同服飾的苗族可能是嘎鬧（ghab nes）這個大支系下的七個小部落。綜上所述，在黔東南苗族自稱中蒙（hmub）和嘎鬧（ghab nes）二者是兩個不同的**，是構成今天整個黔東南苗族兩個主要支系。
在這兩大自稱下，還有著許多小的支系。如在丹寨縣就有七支苗族支系，雖然他們都自稱嘎鬧，但他們的服裝是完全不同的。這七種服飾的苗家，可能是嘎鬧下面的七個小部落的後代。
居住於楊武、金鐘、長青、龍塘、燒茶、龍泉等地苗族婦女著短衣，拴圍片的苗族古稱為團裙苗，俗稱“八寨苗”，漢族稱為“山苗”，別稱為“方尤（fangb yel）”。**有兩種說法，一說：祖先從展坳對社（zeex eb deil seet:
瀕臨水面的沙灘）這個地方遷來的。最先在榕江定居（這和苗族古歌《跋山涉水》裡記載的一樣），後到凱里一帶定居。再後來再由凱里遷到丹寨，這次遷徙不是一次完成的。
是一路來一路暫居，所以在凱里到丹寨的路上命名了不少地名。最後由八個祖公在龍泉到楊武一帶定居，始建八個村寨，稱為“八寨”，到後來清朝就用“八寨”這個名字命名，叫八寨廳，**建立後，改叫八寨縣，後又改叫丹寨縣。另一說：
部分八寨苗沿都柳江上來，先住在現在黨早一帶。後來把居住在現楊武一帶的叫“尤”的部落趕走，定居於這一帶，故稱方尤即“尤”住過的地方。
居住在南皋、大興、巖英、新華等地的苗族，舊稱“中裙苗”，俗稱“舟溪苗”。是從凱里、舟溪一帶遷入。居住在興仁甕城河一帶的苗族婦女著中衣搭圍片，被稱為“方南（fangb nangl）”自稱“嘎鬧牛（ghab nes niel）”部分由凱里遷入，部分從三都大河遷來。
其中的蒙姓則是從龍泉展良遷入的。
居住在孔慶一帶的苗族婦女著裝與雷山著名的千戶苗寨西江相同，漢稱“長裙苗”。而居住於復興一帶的苗族婦女著白衣白領，漢稱“白領苗”，他們擅長蠟染。是他們讓丹寨蠟染飲譽中外。
主要居住在方勝、排調、加配、羊巫及孔慶的潘家寨、王少、羊物和黨早等地的苗族婦女著短裙，漢稱“短裙苗”或“高坡苗”（因為居住在高山上），他們也自稱“嘎鬧（ghab nes）”。同時也有與漢族同化的苗族，主要居住在加配、雅灰的龍姓、田姓、唐姓自稱苗族或“紅苗”。
苗家人生活在青山綠水之間，他們的服飾與他們的居住環境、生活習俗、古代沿襲和審美觀是分不開的。豐富多彩的服飾體現了苗族婦女對美的追求。
七個分支，有七種服飾。而苗族婦女服飾又分為已婚和未婚兩種，各支少女過去都挽螺髻，戴無頂帽，穿土坯布長衫，著直統褲。現在苗漢少女著裝幾乎沒有區別，怎麼時髦怎麼穿。
主要說說已婚婦女的服裝區別。我們先從八寨苗說起。八寨苗已婚婦女著青色短衣，挽平髻，戴萬字青巾，掛銀耳片。
系刺繡圍錦。著寬統褲，扎青色裹腿，壓挑花綿帶，拴前後兩部分圍片。
舟溪苗女性上穿青色土布大領對襟短衣，腰繫縱橫格五彩花布帕，戴繡花手筒，挽遮陽式復額高髻。下穿過膝中長青素色百褶裙，扎挑花精製裹腿，外套織綿或粉色長襪，穿繡花布鞋。
居住在興仁的苗族婦女穿天藍色中長衫，搭蠟染方掛巾或毛巾，掛耳片，已婚女性修面元鬢角。
與西江苗族服飾一樣的孔慶苗族婦女，老年女性著右衽大襟中長衣，下穿及踝百褶裙，圍青色圍裙片；而中年女性則穿淺藍色右衽大襟衣，沿肩及袖口鑲精繡花邊，拴結胸圍腰，著長褲，高髻，插梳子和花飾，戴銀耳墮。
而短裙苗婦女上穿緊身青布對襟短衣，下穿一寸到七寸長的百褶裙，蓋圍片，後掛寬幅綵帶，內穿緊身長褲或紮裹腿。加配一帶還搭挑花披肩。髮型為覆額高平髻，掛手鐲式耳環。
居住於復興一帶的“白領苗”婦女挽螺狀尖髻，搭蠟染布巾，挽成尖頂，巾帶挽於頭頂。帶尾鑲有細珠流蘇垂於腦後。上裝便裝為青色右衽中衫，內為白領襯衫，著寬統褲，穿繡花布鞋。
盛裝不戴頭號帕，戴牛角、雀花等銀飾，扎銀花，穿左衽蠟染披肩鑲邊古裝數套。下穿統褲，拴蠟染圍裙，穿繡花布鞋。
紅苗的婦女穿對襟活服，扎齊踝百褶長裙，裙腳鑲有白雞毛，裙邊掛一銀或銅質煙盒，脖子掛一塊銅牌。
各地的盛裝都用銀飾裝飾。最貴重的數南皋、巖英一帶，價值上萬元起。頭上的銀飾多為銀角、銀雀；項上多為項圈；兒童的帽子上也有銀羅漢，還有的婦女有銀腰鏈、銀圍腰鏈和銀手鐲，可謂是用銀子包裹起來的民族。
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