1樓：手機使用者
近年來，鄭板橋所寫的「難得糊塗」四個字竟象傳單那樣被製成各種禮品或是拓片或是作為像章推銷，由此也引起人們對這位玩世不恭的鄭板橋先生更增添了一層興味；對「難得糊塗」也就出自自己的心理需求作出瞭解釋，由此而順延到對「難得糊塗」四個字的思維定勢和價值取向，可是鑑於作者當時沒有明確自己的意向，因而現在會產生出相異的認識。 來歷 清代書畫家、文學家鄭板橋題過幾副著名的匾額，其中最為膾炙人口的是「難得糊塗」與「吃虧是福」這兩副。 據說，「難得糊塗」四個字是在山東萊州的雲峰山寫的。
有一年鄭板橋專程至此觀鄭文公碑，流連忘返，天黑了，不得已借宿于山間茅屋。屋主為一儒雅老翁，自命「糊塗老人」，出語不俗。他的室中陳列了一塊方桌般大小的硯臺，石質細膩，鏤刻精良，鄭板橋十分歎賞。
老人請鄭板橋題字以便刻於硯背。板橋認為老人必有來歷，便題寫了「難得糊塗」四字，用了「康熙秀才雍正舉人乾隆進士」的方印。 因硯臺地，尚有許多空白，板橋說老先生應該寫一段跋語。
老人便寫了「得美石難，得頑石尤難，由美石而轉入頑石更難。美於中，頑於外，藏野人之廬，不入寶貴之門也。」他用了一塊方印，印上的字是「院試第一，鄉試第二，殿試第三。
」板橋一看大驚，知道老人是一位隱退的**。有感於糊塗老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：「聰明難，糊塗尤難，由聰明面轉入糊塗更難。
放一著，退一步，當下安心，非圖後來報也。」 「難得糊塗」到底是什麼意思呢？ 一：
自我解嘲說。公元2023年，鄭板橋在濰縣「衙齋無事，四壁空空，周圍寂寂，彷彿方外，心中不覺悵然。」他想，「一生碌碌，半世蕭蕭，人生難道就是如此？
爭名奪利，爭勝好強，到頭來又如何呢？看來還是糊塗一些好，萬事都作糊塗觀，無所謂失，無所謂得，心靈也就安寧了。」於是，他揮毫寫下「難得糊塗」。
因此它被稱為「真乃絕頂聰明人吐露的無可奈何語，是面對喧囂人生，炎涼世態內心併發出的憤激之詞。」（《廣陵奇才--鄭板橋傳》） 二：**之聲說。
公元2023年秋，鄭板橋由山東範縣調任濰縣知縣，上任之日正遇百年未見的旱災。而欽差姚耀宗卻不聞不問，反而向他求字畫。鄭板橋就以鬼畫諷刺，欽差姚耀宗怒而撕畫，鄭板橋見百姓慘像，心力不支，非常憂鬱。
其妻相勸：既然皇上不問，欽差不理，你就裝作糊塗嘛！鄭板橋怒言：
裝糊塗，我裝不來。你可知道，聰明難，糊塗難，由聰明變糊塗更難，難得糊塗。由此而有所啟發，就以「拯救萬民，在所不惜」激勵自己，並開官倉賑災。
他所說的這句話，後來就成了「難得糊塗」的自注：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」臺灣徐蘭州說：
「這句話文義，似乎喻人凡事不要太認真，得過且過，所謂『不痴不聾，不作阿家翁』的另一註解。加以句讀，聰明者有俗庸之智慧，有賴於人的先天遺傳和後天的環境教育，才能培養成完美的性格，是以人慾聰明並不容易。」蘇東坡詩云：
「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。」所以，聰明人難做。什麼是糊塗呢？
糊塗就是不精明。糊塗有兩種：一種是真糊塗，懵懵處世，似是與生俱來，裝不來，求不到；一種是裝的假糊塗，明明是非黑白瞭然於心，偏偏裝作良莠不分，既由『聰明轉入糊塗』了。
根據鄭板橋的這種性格和心理結構，出汙泥而不染的高雅品格，要他違背自己的理念和道德行為，顯然是一種痛苦與折磨。聰明人如基於良知道德有所為，而要他裝作糊塗而無所為，的確很難。所以徐蘭州認為：
「鄭板橋這段感慨『難得糊塗』的題書，其中有段非常感性的心路歷程，也是知識分子從政，在**制度腐敗政權中無法展現巨集志的一種**之聲。它具有為所當為的失敗涵義，不可為而為的膽識。因此，這種『心理調節』乃是『試圖把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暫安寧。
」（《難得糊塗是鄭板橋的**之聲》） 三：心安理平說。鄭板橋任濰縣知縣時，其堂弟為了祖傳房屋的一段牆基，與鄰居訴訟，要他函告興化縣相托，以便贏得官司。
鄭板橋看完信後，立即賦詩回書：「千里捎書為一牆，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
」稍後，他又寫下「難得糊塗」，「吃虧是福」兩幅字。並在「難得糊塗」下加註『聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難，放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。』在「吃虧是福」下加註『滿者損之機，虧者盈之漸，損於己則盈於彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣』。
此處引用的詩句其實為同時期的大學士張英所作，而此處將「難得糊塗」比喻為就是聰明；難得做一次糊塗，心安理得，也可取得心態平衡。因為「吃虧是福」既是「難得糊塗」最恰切的詮釋。 四：
自我解嘲說。鄭板橋從不糊塗，他之所以興嘆「難得糊塗」，自有其苦衷在。朱鐵志認為「鄭板橋是個極為清醒的人。
唯其清醒，正派，剛直不阿，而對讒言無能為力時，才會有『難得糊塗』的感嘆，『難得糊塗』的難在那裡呢？難在他畢竟清醒自明，心如明鏡，無法對惡勢力充耳不聞，視而不見；難在他一枝一葉總關情，對百姓的疾苦不能無動於衷。他只有假裝糊塗，然則終不能無視現實，遂於痛苦於內，淡然於外，而生『難得糊塗』之嘆。
」（《讀書參考》） 鄭板橋以「難得糊塗」而出名。他所說的「難得糊塗」，卻有不同的解釋，有望文生義的；有作詞語解釋的；也有就其深邃的內涵進行**的，諸說不一。那麼它該作何種解釋更為恰切呢？
看來，「不知古人之世，不可妄論古人之辭也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以謬其文也。」（《文史通義.文德》）後人難知前人心態和處世的複雜文化環境，要有正確的解釋，有時也難以自圓其說了吧。
「難得糊塗」之心理分析 鄭板橋寫的「難得糊塗」字幅下，有他題的一行款跋：「聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」。
這行款跋，當是鄭板橋對「難得糊塗」的解釋了，即對自己處世哲學的一種解釋。 從字幅上標明的日子看，字幅寫於乾隆十六年，當時鄭板橋正在山東濰縣當知縣。一向正直、率真、清正廉明的鄭板橋在當時黑暗的官場上很吃不開，常常受到惡勢力的嘲諷、刁難。
他一面以嬉笑怒罵來抗爭，一面又彷徨悲觀，產生了脫世思想。這時他的情緒，是壓抑、苦悶、孤獨、自嘲、彷徨、悲觀、痛苦交織在一起。就是在這種情緒下，他寫了「難得糊塗」的字幅，不久便辭官歸隱。
這樣，就可以明白款跋的意思了：「聰明難」———要進取，要「眾人皆醉我獨醒」當然難。「糊塗難」———得過且過本來並不難，但一個一心想勤政執法，為百姓做事的人心中並不願意這樣做，因此也難。
「由聰明而轉入糊塗更難」———抗爭不過官場的黑暗勢力，又不願昧著良心去「糊塗」，這種「聰明」之後的「糊塗」更難。款跋最後一句「放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也」———在前面種種的「難」面前，只有小心從事，知進知退，不冒失，不惹禍，只求心裡安寧，不求後世福報。 鄭板橋的這種心理和處世哲學，既有積極的一面，即表現了不同惡勢力同流合汙的立場和骨氣；也有消極的一面，即看破紅塵的悲觀脫世思想。
「難得糊塗」中表現出來的，更多的是消極的脫世思想。 現在，許多人愛買鄭板橋「難得糊塗」的字幅，主要是他們很欣賞鄭板橋的處世哲學。不過，據我看，不少人是取消極態度的。
「難得糊塗」中儘管有積極的一面，但畢竟趨於消極，和我們這個時代的精神格格不入，終不足取。
難得糊塗的真正含義
2樓：學院派魚多多
「難得糊塗」中的「糊塗」，並不是真糊塗，而是「假糊塗」，嘴裡說的是「糊塗話」，臉上反映的是「糊塗的表情」，做的卻是「明白事」。因此，這種「糊塗」是人類的一種高階智慧，是精明的另一種特殊表現形式，是適應複雜社會、複雜情景的一種高階的、巧妙的方式。
1、「難得糊塗」中的「糊塗」，並不是真的糊塗，而是做給他人看的一種「假糊塗」，還裝得「像煞有介事」，因此嘴裡說的雖是「糊塗話」，臉上反映的也是「糊塗的表情」，做的卻是「明白事」。
因此，「難得糊塗」中的「糊塗」，反映的卻是人類的一種「高階智慧」，是人類精明的另一種「特殊表現形式」，是人類適應社會的一種「高階的、巧妙的方式」。
2、人們經常會遇到你非得立即表態的「兩難選擇」，人們可以籍助於「難得糊塗」，佯作不知，拒不表態，或者作一些模凌兩可的、使人感到糊里糊塗的姿態，因而逃避複雜的、困難的選擇——因此，這種「糊塗」的確是人的一種「老練」、「狡猾」的表示。
3、人們也定會遇到一時會難於處理、難於解決的矛盾和衝突，人們可以籍助於「故意的糊塗」，有意識地拖延時間，緩和矛盾、化解衝突，以便利用最佳時機解決問題。
因此，這種「糊塗」實際上就是「明者遠見於未萌，智者避危於無形」，是一種少有的謹慎，可以有更多的時間去專注於某項重要的工作。，是一種為以後取得勝利的一種策略。
4、人們定會遇到許許多多令自己「難堪」的情境，於是，人們可以籍助於這種「糊塗」，「忍讓」一下，不過於注重生活瑣事，不斤斤計較，暫時「吃點小虧」，作點「退卻姿態」。這種「糊塗」，可以讓你有更多的時間去享受人生，具有 「保護自己」的功能。
5、人們總不可能是一帆風順的，總會遇到許多「磕磕碰碰」的事，總會做下令自己遺憾的事，原因何在？很重要的一點在於自己的弱點或缺點，而「難得糊塗」的人在自己的問題卻是一點不糊塗，有時則用「糊塗」來裝飾、掩蓋自己的弱點。
因此，這種「糊塗」還是一種「自我反省」的表現。
6、人們一定會遇到許許多多令人煩心的事，於是，可以籍助於「明白的糊塗」，採取「以不變應萬變」的方式，不動人之「真氣」，修身養心，調節「陰陽」，巧妙地保持自己內心的平衡——因此，這種「糊塗」不乏具有修身養心之功能。
7、人們藉助「難得糊塗」，可以盡情地保護自己，恰當地表現自身的才能，充分顯示自己的心胸之寬廣、氣宇之不凡，凡是世上能成大事者，或多或少都有「難得糊塗」的這番功底的。
8、但是，「難得糊塗」又是一種比較深奧的人生哲學，能不能實踐並不是靠一時心血來潮的衝動，它所需要的是一個人豐富的社會的經驗和複雜的人際技巧，因此對希望自己實踐「難得糊塗」的人來說，就有一個怎樣「糊塗」的問題。
關鍵是在對「難得糊塗」中的「難得」這二個字的理解和應用上，而這卻不是一天、二天就能解決得了的。
難得糊塗啥意思難得糊塗什麼意思
邵長華禪茶武生活 系列裡面說 難得糊塗，反映的是一種境界 一種思維高度。是一種明哲保身的處世哲學，其實就是讓人不較真 不偏執。讓人放下 讓人退一步更加心安，而最終達到不傷害身體，身心愉悅，人體健康長壽的目的。反之出現一些人將 難得糊塗 視為我假裝看不見，假裝聽不到的不負責任的表現。縱觀我們現實的諸多...
難得糊塗怎麼解釋，如何理解「難得糊塗」？
不置可否，似乎糊塗，其實趨利避害，不與不同道者和不宜點明者為伍，以放棄求保全自身或事業。是一種生活處世的態度 好象是鄭板橋的處世學啊，其實是在清醒的痛苦之後的逃避和自我解脫。就是揣著明白裝糊塗，眼不見心不煩啊 學佛 是 瑪哈學舍 推出的 內容 於學堂禪修中的實錄 真實記錄都市青年學佛曆程，時代人文視...
難得糊塗的真正含義，難得糊塗的意思是什麼
難得糊塗，指人在該裝糊塗的時候難得糊塗。難得糊塗 是清朝乾隆年間鄭板橋傳世的名言，乃是他為官之道與人生之路的自況。後人感慨這 難得糊塗 四字中富含的哲理，便以橫幅的形式掛於家中，作為每每處世的警言。做人難得糊塗，要糊而不塗 做事大智若愚，要愚而不蠢 處世假痴不癲，要痴而不笨。裝傻充愣，吃虧是福。傻人...