1樓：巫妖之指
《世說新語》是我國最早的筆記體**集,作者是南北朝宋的著名文學家劉義慶.
2樓：清泉潤玉
我國最早的一部歷史**《穆天子轉》是我國最早的一部歷史**，作者無法考究
3樓：武者的底線
**的起源是從先秦神話寓言開始，略可分為兩類：自然神（如：雷公和、風伯等）和英雄神（如：后羿）
神話並無體系，乃散落的記載於《山海經》、《穆天子傳》等書中。山海經今存18卷，晉人郭璞著，至於作者至今尚無定論。書內包含豐富的神話傳說和山川博物等事蹟，被後世人認為是中國志怪**的起源。
先秦典籍中，寓言最多的乃是《莊子》，其次則為《韓非子》、《呂氏春秋》和《戰國策》
東漢班固《藝文志》：「**家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。」即謂春秋戰國時代，**指街頭巷尾的民間雜談，並無現在**的意義，然而在當時，如《燕丹子》等文，已可視為現代意義的**了。
又《莊子》嘗雲：「飾**以幹縣令。」這裡的「**」指的是一些無關大道的言辭，也就是所謂的叢殘小語，當時是跟「大道」對著提的。一直到漢以前皆為如此。
到了魏晉南北朝，中國開始出現筆記**，志人類者如南朝宋劉義慶主編之《世說新語》、志怪類者如干寶《搜神記》、張華《博物志》等，其書內容已具**之雛形。
在隋唐兩代，中國開始出現一類叫「傳奇」的文體，已算是具完整情結、深刻主題及敘事技巧的文言短篇**、大致分為愛情（如：元稹《鶯鶯傳》[1]）、劍俠（如杜光庭的《虯髯客傳》）和神怪三類，多收於宋李昉《太平廣記》中。
除此之外，唐代還出現了變文。變文是以詩歌和散文結合（韻白結合）、有說有唱的文學，以鋪陳故事為主。最早是佛教為了宣傳教義，出現了專門說故事的講俗僧所說的故事（如：
目蓮救母），後有人依其韻白結合的方式來寫作歷史故事（如：《明妃傳》、《列國傳》）。影響明清長篇**，其內時時夾雜一些詩詞歌賦或駢文，也算是變文的轉用。
宋代因為引進一年二熟的占城稻（綠色革命）和開始使用風箱（火力革新），使宋代經濟快速成長，富有的下層階級民眾增多，有了閒錢，到茶館喝茶及聽說書自然流行起來。其說書人所做的話本，內容多以口語白話文寫作，以便講解，而這些說書人的話本的故事內容很多被後世章回**的作者拿來做參考。
中國白話**之代表為章回**，在元代開始有具體的形式，到了明清成為**主流，元代者有《水滸傳》，明代者有吳承恩《西遊記》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》、羅貫中《三國演義》(三國演義比較特殊，其內容文體為文言文章回**)等，清代者前期有曹雪芹《紅樓夢》、吳敬梓《儒林外史》等，晚期由於清朝受到列強入侵、以及內部腐敗等因素，**逐漸出現諷刺時政的內容，而此類**被稱為「譴責**」，如李伯元《官場現形記》、曾樸《孽海花》、吳趼人《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘遊記》等書，皆為滿清晚期之諷刺**之代表，以上四書，合稱「晚清四大譴責**」。
雖然明清**文體以章回**為主，明清時代依舊有非章回**的**作品出現，如明代之馮夢龍《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》)、淩濛初《二拍》(《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）等白話短篇**集；又清代蒲松齡所著之《聊齋志異》以文言寫成，內容體制近似於唐代傳奇。
**以後，東西**創作逐漸合流，魯迅《狂人日記》為中國近代第一部白話**，而時至今日，中國**創作仍不輟，只是關於創作自由方面的問題，仍舊有著不少問題。
4樓：白蛇_黃
應該是幹寶的《搜神記》
我國第一部**是什麼
5樓：知識青年
郁達夫的《沉淪》是中國文學史上第一部**。
《沉淪》，是20世紀20年代郁達夫創作的早期短篇**，亦是他的代表作。出版時即震撼了當時的文壇。該**以郁達夫自身為藍本，講述了一個日本留學生的性苦悶以及對國家弱小的悲哀。
2023年，郁達夫考入名古屋第八高等學校（現名古屋大學）。2023年畢業後，郁達夫從名古屋前往東京。途中，他以在名古屋讀書四年的生活體驗寫下了此篇作品《沉淪》。
6樓：軒轅
中國的第一部**最早應追溯到春秋時期，諸子百家中的**家，說最早的一部已經無法追論，但是相對較為著名的有很多，如《南華經》即《莊子》不僅是一部道家著作，同時也是一部**家的文章，同時，**一詞也是源自《莊子·外物》，當然莊子也不是第一部，或者說中國第一部**早就淹沒在歷史之中，不可考。
中國第一部長篇**是什麼?
7樓：愛聽夜的第七章
搜神記》
中國古代志怪**集。東晉幹寶（？～336）編撰。
幹寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。曾以著作郎領國史，著《晉紀》，已佚。
《晉書·幹寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」《搜神記》原本已散失。今本系後人綴輯增益而成。
20卷。共有大小故事454個。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬於民間傳說。
其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有託名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神祕覽》上下卷，都是《搜神記》的仿製品。
《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多**、戲曲，都和它有著密切的聯絡。
8樓：正康三年
中國第一部長篇**是《三國演義》。
《三國演義》是我國最早的一部長篇章回體歷史**，代表古代歷史**的最高成就。全稱《三國志通俗演義》，又稱《三國志》、《三國志傳》等，簡稱《三國演義》。該書繼承了歷史上諸多史書、雜傳、戲劇、**，如陳壽《三國志》、《殷芸**》、《三國志平話》等的故事題材，著重描寫了魏、蜀、吳三國之間的政治、軍事、外交鬥爭和興衰過程，始於黃巾起義，終於西晉統一，展現出一幅波瀾壯闊的百年曆史風雲畫卷，揭示了東漢末年社會現實的動盪和黑暗。
全書使用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞，筆法富於變化，搖曳多姿，以巨集偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜複雜的事件和眾多的人物，組織得完整嚴密，敘述得有條不紊，人物形象栩栩傳神，劉備之仁，曹操之奸，孔明之智，關羽之忠，張飛之莽，趙雲之勇，孫權之霸，周瑜之英，無不赫然在目。可以說沒有哪一部**能像《三國演義》這樣對一個民族的社會生活和風俗習尚產生如此巨大而深刻的影響。
9樓：公元
但似乎不是搜神記
搜神記是短篇志怪**集呀
中國第一部白話文**是什麼？
10樓：野草蒼茫
我國第一部白話長篇**是元末明初施耐庵作的《水滸傳》。
我國現代第一篇白話**是魯迅於2023年5月在《新青年》雜誌上發表的《狂人日記》。
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇**，也是中國第一篇白話**。2023年5月15日發表於《新青年》雜誌。收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。
它由13則日記組成，記錄了「狂人」的精神狀態和心理活動，深刻揭露了集權**社會的「吃人」本質，表現出徹底反對集權**社會的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。是中國現代文學史上第一篇白話**。
11樓：
對白話的標準理解不同的緣故。
《水滸傳》是白話不錯，但是那是古代的白話，對於今人那算是古文了，而《狂人日記》則是現代白話。
我們知道《詩經》裡收錄的大部分是當時（自西周初年至春秋中葉）的民歌，少數是文人創作。老百姓唱歌不會用文鄒鄒的書面語甚至「古文」，所以你也可以認為《詩經》是用周朝時期的白話寫的。
12樓：匿名使用者
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文**。
請注意這裡用的是「現代」白話文**。
實際上白話文是相對於文言文而言的。中國歷史上用白話文寫作**的歷史非常悠久，實際上主要的中國古代長篇**幾乎全都是白話文的。比如《紅樓夢》，《水滸傳》，《西遊記》，《三國演義》等等。
另外白話文的短篇**也是很多的，比如明末的「三言兩拍」就是短篇**集。
13樓：夢斷華容道
《狂人日記》是中國的第一部白話文**
《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回**
14樓：匿名使用者
中國最早的白話文**已無從查起，早在唐宋就有許多白話文字流行。
《狂人日記》是第一部現代的白話文**，是中國現代文學的里程碑。
《水滸傳》是古典白話文**，兩者是有區別的。
15樓：匿名使用者
中國第一部白話短篇**集是魯迅的《狂人日記》
中國第一部白話長篇**是《水滸傳》
雖然都是中國第一部白話文**，但還是有些差別的。
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