1樓：馮翔
鬥[鬥、鬬，讀音作dòu(ㄉㄡˋ)，亦可讀作dǒu(ㄉㄡˇ)，但不可繁寫為“鬥”、“鬦”]
斗的讀音怎麼讀
2樓：匿名使用者
鬥拼音：[dǒu，dòu]
[釋義]
[dǒu]：1.中國市制容量單位（十升為一斗，十鬥回為一石）。
答 2.量糧食的器具。 3.
形容小東西的大。 4.形容大東西的小。
5.像斗的東西。 6.
星名，二十八宿之一，亦泛指星。 7.特指“北斗星”。
8.古同“陡”，高聳的樣子。9.
〔斗拱〕（枓栱）拱是建築上弧形承重結構，鬥是墊拱的方木塊，合稱斗拱。10.古同“陡”，突然。
[dòu]：1.對打。 2.比賽勝負，爭勝。 3.使動物之間互爭高下。 4.拼合，對準，湊近。 5.古同“逗”，逗引。
3樓：匿名使用者
鬥是一個姓嗎 怎麼讀鬥[鬥、鬬,讀音作dòu(ㄉㄡˋ),亦可讀作dǒu(ㄉㄡˇ),但不可繁寫為“鬥”
百家姓怎麼讀啊？
4樓：黛粉豬豬
百家姓拼音
趙(zhào)、 錢(qián)、孫(sūn)、李(lǐ)周(zhōu)、吳(wú)、鄭(zhèng)、王(wáng)馮(féng)、陳(chén)、褚(chǔ)、衛(wèi)蔣(jiǎng)、沈(shěn)、韓(hán)、楊(yáng)朱(zhū)、秦(qín)、尤(yóu)、許(xǔ)何（hé）、呂(lǚ)、施(shī)、張(zhāng)孔(kǒng)、曹(cáo)、嚴(yán)、華(huá)金(jīn)、魏(wèi)、陶(táo)、姜(jiāng)戚(qī)、謝(xiè)、鄒(zōu)、喻(yù)、柏(bǎi)、水(shuǐ)、竇(dòu)、章(zhāng)雲(yún)、蘇(sū)、潘(pān)、葛(gě)奚(xī)、範(fàn)、彭(péng)、郎(láng)魯(lǔ)、韋(wéi)、昌(chāng)、馬(mǎ)苗(miáo)、鳳(fèng)、花(huā)、方(fāng)俞(yú)、任(rèn)、袁(yuán)、柳(liǔ)酆(fēng)、鮑(bào)、史(shǐ)、唐(táng)費(fèi)、廉(lián)、岑(cén)、薛(xuē)雷(léi)、賀(hè)、倪(ní)、湯(tāng)
5樓：匿名使用者
趙：zhào 錢：qián、孫：sūn、李：lǐ
周：zhōu、吳：wú、鄭：zhèng、王：wáng)
馮(féng)、陳(chén)、褚(chǔ)、衛(wèi)
蔣(jiǎng)、沈(shěn)、韓(hán)、楊(yáng)
朱(zhū)、秦(qín)、尤(yóu)、許(xǔ)
何（hé）、呂(lǚ)、施(shī)、張(zhāng)
孔(kǒng)、曹(cáo)、嚴(yán)、華(huá)
金(jīn)、魏(wèi)、陶(táo)、姜(jiāng)
戚(qī)、謝(xiè)、鄒(zōu)、喻(yù)、
柏(bǎi)、水(shuǐ)、竇(dòu)、章(zhāng)
雲(yún)、蘇(sū)、潘(pān)、葛(gě)
奚(xī)、範(fàn)、彭(péng)、郎(láng)
魯(lǔ)、韋(wéi)、昌(chāng)、馬(mǎ)
苗(miáo)、鳳(fèng)、花(huā)、方(fāng)
俞(yú)、任(rèn)、袁(yuán)、柳(liǔ)
酆(fēng)、鮑(bào)、史(shǐ)、唐(táng)
費(fèi)、廉(lián)、岑(cén)、薛(xuē)
雷(léi)、賀(hè)、倪(ní)、湯(tāng)
牛：西周宋徵子之後有任司寇的牛文。牛文。牛文之後以其中的字“牛”為姓氏。
魚：系出於姓。春秋時，宋襄公的弟弟為“司馬子魚”（司馬是官職，子魚為其字）。其後人以其宇中的“魚”為姓氏。
井：春秋時，虞國有大夫井伯。井伯之後以其字“井”為姓氏。
晉滅虞國之後，井伯的後代井奚逃入泰國。秦穆公以井奚為大夫，封邑於“百吸”，井奚便號“百里奚”。百里買的支子依舊以“井”為姓氏。
牧：上古時代，黃帝以“力牧”為相。力牧的後人以其字：“牧”為姓氏。
終：上古時祝融弟吳回（後也稱祝融氏）的兒子為“陸終”。陸終後代支系中，有的以其先祖名的“終”字為姓氏。
常：上古時，黃帝曾以 “常先”為相。常先的後人以其字“常”為姓氏。
孔：出於子姓。周武王封商微子於宋，微於死後由其弟仲衍繼承封地。仲衍之後有弗父何，弗父何，的玄孫名嘉，字孔父。孔父的兒子木金父以父字中的“孔”為姓氏，在魯國定居。
廉：顓項的曾孫名廉，其後人以祖字中的“廉”為姓氏。
樂：出於子姓。宋戴公的兒子公子衍字樂父，其後人以祖上“樂父”中的“樂”字為姓氏。
皮：周有大夫樊仲皮，其後人以其祖上名字中的“皮”字為姓氏。
高：出於姜姓。齊文公有子公子高。其後人以“公子高”中的“高”字為姓氏。
宋： 出自子姓. 據《唐書-宰相世系表》所載, 公元前十世紀周公平定了武康叛亂之後, 商紂王的庶兄微子啟受封於宋國, 建都商丘(在今河南省商丘縣南).
公元前286年, 宋國被齊國所滅. 其子孫以原國名"宋"為氏。
趙：伯益後裔造父，拉馴馬駕車。周穆王常乘坐造父所駕的馬車遊巡各地，朝中有事，造父就以熟練的駕車技術及時將車馬趕回。
造父因駕車馬有功，被周穆王封地於趙（山西洪洞縣北趙誠），其後人便以“趙”為姓氏。
吳：出於姬姓。周武王封鍾雍的曾孫於吳（江蘇蘇州一帶），建立吳國。其後代以國名為姓氏。
鄭：出於姬姓。周曆三封少於友于鄭（陝西華縣東），建鄭國。友的後代以“鄭”為姓氏。
陳：周武王滅商之後，追封舜的後代媯滿於陳（河南淮陽）。據胙土命氏的之規定，稱陳氏,遂名陳滿，字少湯。
衛：出於姬姓。周文王其於摩叔於衛，建衛國康叔於孫以名為姓氏。
蔣：出於姬姓。周公且的兒幹伯齡被封於蔣（河南固始縣東北蔣集），建蔣國，其後以國名為姓。
沈：出於姬姓。周文王的兒子賄受封於深（河南平輿縣北），建沈國，其後以國名為姓。
韓：出於姬姓。周武王的小兒子受封於韓（山西河津縣東北），後被晉國滅掉。桓叔的兒子萬受封於韓。萬的後代以韓為姓氏。
秦：出於嬴姓。伯益之後有嬴非子。
非於擅育良馬，周。孝王以其育馬之功封非於於秦谷（甘肅天水西南），為附庸國。用非子的孫子秦仲因功被升為諸侯。
秦統一天下，建立秦朝。秦滅亡之後，其子孫以秦為姓氏。
許：出於姜姓，神農氏後裔。周武王封文叔於許，建許國。其後 以國名為姓氏。
呂：出於姜姓，神農氏後裔。怕夷在堯時任掌禮官，又輔佐大禹治水，因功受封於呂，其後以國名為姓氏。
戚：衛國大夫孫林父的封地戚城（今河南濮陽市戚城遺址）。孫林父的孫以邑名為姓。
謝：周宣王封舅氏申侯於謝（河南唐縣南），申侯子孫中有一支 以其封地為姓氏。
鄒：周代有曹挾封地於邾，戰國對改國號為鄒。其子孫中有一支 以國號為姓氏。
柏：出於柏皇氏。柏皇氏中有柏招，為炎帝的師傅，又有相同為帝嚳的師傅。其子孫受封於柏（河南舞陽縣東南），其後以封地）姓氏。
章：出於姜姓。齊太公封其庶子子郭（山東東平縣東）。受封於鄣的齊大公庶子的後代，去邑為章姓氏。
蘇：顓頊後裔終的最小的兒子樊受封於昆吾，樊的庶子後代受封於蘇（河南溫縣）。其後以國名為姓氏。
潘：周文王的第十五個兒子名高，受封於畢，稱為畢，稱為畢公高。華公高有庶於受封於潘，其後以封地為姓氏。
葛：出於嬴性。顓頊之後，封於葛（河南寧陵縣東北）。其後以封地為姓氏。
範：周宣王時有大夫杜伯，其子杜限到晉國，被任命為士師，其於以官名為姓。
彭：顓頊後裔陸終的第三個兒子錢鏗受封於彭（江蘇人徐州），為大彭氏，後人以彭為姓氏。
魯：出於姬姓。周公旦的兒幹伯禽受封於魯（山東曲阜一帶），建魯國。怕食的子孫以國名為姓。
韋：出於累韋氏。豖韋氏在夏代居於豖韋（河南滑縣東南），為一路諸侯，建豖韋國，又稱韋國。韋君後人以國為姓氏。
苗：楚令尹鬥之於賁皇亡命晉國。受封苗邑（河南省濟源市西南）。賁皇又名苗賁皇，其後人以苗為姓氏。
任：出於有熊氏。黃帝的兒子禺陽受封於任，禺陽以任建國，其後國名為姓氏。
柳：魯孝公有兒公於展，公子展的孫子無駭以祖父名為氏，稱展無駭。展無駭的兒子叫展商。
展禽的封邑為柳下。他死後號為惠。所以雙叫柳下惠，其後代取封地“柳下”第一個字為姓氏。
6樓：樹木愛水閏
一、百家姓的讀音請參考：
趙：(zhào) 錢：(qián)、孫：sūn、李：lǐ
周：zhōu、吳：wú、鄭：zhèng、王：(wáng)
馮(féng)、陳(chén)、褚(chǔ)、衛(wèi) 等。
拓展資料：
關於《百家姓》
1、《百家姓》，是一篇關於中文姓氏的文章。按文獻記載，成文於北宋初。原收集姓氏411個，後增補到568個，其中單姓444個，複姓124個。
2、《百家姓》採用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對於中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。
3、《百家姓》與《三字經》、《千字文》並稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢俶、正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓前四位。
4、作者簡介：
（1）宋人王明清《玉照新志》說：“兩浙錢氏有國時小民所著”，換句話說，作者是錢氏吳越國的“小民”，即沒有什麼名氣地位的讀書人。王明清的理由是，首句是趙錢孫李，是因為錢是作者的本姓，趙乃本朝國姓，所以錢排在後面。
據史書記載，吳越國由錢鏐創立，是五代十國時期相對穩定的一個割據政權。
（2）錢鏐一再告誡子孫，如遇王者，不要興兵，應納土歸順。後來的吳越王錢俶，曾為趙**定江南效力，宋太宗時更獻國歸宋，受封王爵。江浙的民眾因此躲過戰亂，所以一直感念吳越錢王。
“孫”則是錢俶正室王妃之姓。可見，作者是吳越國民的可能性確實比較大。而“李”則是與吳越國毗鄰的南唐國皇室之姓，吟出《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的李煜就是南唐後主。
關於《三字經》
1、《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典範，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。
”背誦《三字經》的同時，就瞭解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。
2、在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點，使其與《百家姓》、《千字文》並稱為中國傳統蒙學三大讀物，合稱“三百千”。《三字經》與《百家姓》、《千字文》並稱為三大國學啟蒙讀物。《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。
其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。
3、歷史背景
（1）關於《三字經》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數後代學者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書，於是編寫了融會經史子集的三字歌訣。
（2）王應麟是南宋人，《三字經》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發展，為了體現時代變遷，各朝代都有人對《三字經》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關於元、明、清三代的歷史，共計二十四句話。
4、影響：《三字經》是中國傳統的兒童啟蒙讀物，知名度極高。古代兒童都是通過背誦《三字經》來識字知理的。
《三字經》用簡潔通俗的白話講出了亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；不受文字限制，用通俗的文字將經史子集等各部類的知識揉合在一起，全文用典極多，全篇充滿樂觀精神；在《三字經》出現之前，蒙學讀物都是四個字一句，《三字經》則以三言形式出現，讀起來輕鬆愉快，更符合兒歌特點，明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”，故此為蒙學第一書。《三字經》在古代被稱為“小綱鑑”，可以將零散的知識貫穿起來，使讀書積累的百科知識，得以納入一個清晰知識體系。
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