1樓：匿名使用者
我國古代帝王、諸侯、卿大夫、大臣等人死後，朝廷根據他們生前事蹟和品德，評定一個稱號以示表彰，即稱為「諡法」。始於西周中葉稍後。從周文王、武王至懿王，王號均自稱。
考王之後，方有諡法。後仍有自立王號者，如春秋時，楚君熊通自立為武王。天子及諸侯死後，由卿大夫議定諡號。
秦始皇廢不用。漢初恢復。以後帝王諡號由禮官議上。
貴族大臣死後定諡，由朝廷賜予。明清定諡屬禮部。此外，又有私諡，始於東漢，大多是士大夫死後由親族門生故吏為之立諡，故稱私諡。
諡法在剛興起的時候，沒太嚴密的規定，一般只是後人對先人功績的懷念，沒有惡諡。諡號的善惡，是在周召共和時產生的，如當時的厲王。春秋時代，諡法逐漸制度化，出現了所謂的「子議父，臣議君」。
這時的諡法，由於國家的眾多，各國的標準也不同，有寬有嚴，不過有一個共同點，就是諡號的善惡，根據諸侯的形跡來定。在時間上說，各國一般都是前期給諡號時候嚴，後期逐漸放寬了標準，也許是因為權力下移的原因吧。
從孔子時候起，儒家有意識地把諡法作為以禮教褒貶人物，挽救社會風氣，調整人際關係的手段。在《論語》上面可以清楚的看到這一點。孟子又對這一點加以發揚光大。
和孟子同時產生了偽託周公做的被編入《逸周書》的《諡法解》，這本書是諡法在後來的重要依據。
諡號有專用字，常見的有：隱，哀也。景，武也。
施德為文。除惡為武。闢地為襄。
服遠為桓。剛克為僖。施而不成為宣。
惠無內德為平。亂而不損為靈。由義而濟為景。
2樓：匿名使用者
諡號制度形成，傳統說法是西周早期，即《逸周書·諡法解》中提到的周公制諡。但是近代以來，王國維等根據金文考釋得出的結論諡法應當形成於西周中期的恭王、懿王階段，這一說法現在得到廣泛認同。
周王室和春秋戰國各國廣泛施行諡法制度，直至秦始皇認為諡號有「子議父、臣議君」的嫌疑，因此把它廢除了。直到西漢建立之後又恢復了諡號。
中國古代，皇帝的稱呼往往和年號、諡號和廟號聯絡在一起，比如漢高祖就是廟號，隋煬帝就是諡號，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝諡號用得多，後來廟號多，明清則往往年號更深入人心。
夏商時代的王沒有諡號，往往直呼其名，他們的稱呼多數用干支，例如太甲、孔甲、盤庚、帝辛，這究竟是排行還是出生年份，現在也眾說紛紜，我們還是不要去管他。諡號是周朝開始有的，但周文王、周武王不是諡號，是自稱，昭王穆王開始才是諡號。
所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。象文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、衝帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。
諡號是周開始的，除了天子，諸侯、大臣也有諡號，但我這裡是專講皇帝天子的。秦始皇認為諡號是子議父、臣議君，於是廢了諡號，從他這個始皇帝開始，想傳二世、三世以至無窮，可惜只傳了二世。漢代開始又實行了。
漢倡導以孝治天下，所有皇帝的諡號都有個孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝獻。漢獻帝是他死去之後曹魏給他加的諡號，他做皇帝的時候沒有這個叫法，三國的文藝片裡在他做皇帝的時候就把他叫做獻帝，那是胡說八道，難道獻帝未卜先知，早就知道他會把皇位獻出來？
按照周禮，天子七廟，也就是天子也只敬七代祖先，但有廟號就一代一代都保留著，沒有廟號的，到了一定時間就「親盡宜毀」，不再保留他的廟，而是把他的神主附在別的廟裡。廟號就是祖啊宗啊的稱呼，一般祖的檔次比宗更高些。起初，有廟號的皇帝不多，例如兩漢，劉邦是高祖，劉徹是世宗，劉詢是中宗，劉秀是世祖等，不是每一個皇帝身後都有廟號。
這個祖，和歐洲尊某皇帝為大帝一樣，一定要有特殊的功績才行，一般往往都是開國或者是有保全社稷大功，號稱中興的皇帝。但也有濫封的，曹魏時，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活著的時候，就迫不及待地自稱烈祖明皇帝，很被後世嘲笑。
一般廟號叫高祖或太祖都是開國皇帝，如漢太祖劉邦（劉邦廟號是太祖，習慣稱高祖）、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、元太祖鐵木真、明太祖朱元璋、清太祖努爾哈赤，叫世祖的往往是完成統一的，如世祖忽必烈、清世祖福臨，劉秀也是靠自己重新建立一個王朝的，所以也是世祖，另外玄燁被叫做聖祖，也是中國歷史上絕無僅有的。
年號也不是一開始都有的，漢朝初期就沒有，後來才開始出現，而且皇帝一般都喜歡換年號，好事壞事都要換，有的幾年換一次，偶有的一年要換幾次，一般樸素務實的皇帝年號換得少，愛標新立異的年號換得多，比如唐太宗一直用貞觀，玄宗也不大換，而武則天就特別喜歡改年號，一般年號是兩個字的，她還用過四個字的。而南梁武帝蕭衍亦使用過三字的年號。
本來不是所有皇帝都有廟號，但是都有諡號，所以唐以前的皇帝大多稱諡號。從唐開始就誰都有廟號了，所以人們習慣稱廟號。明清兩代的皇帝一般一個年號用一輩子（一世一元），所以人們習慣稱他的年號，這裡面只有明英宗用過兩個年號（正統，天順），因為他被瓦剌俘虜去，代宗即位，他被放回來後成了太上皇，在代宗病重時他發動政變（奪門之變）重新做了皇帝，所以有兩個年號。
另外同治原來的年號叫琪祥，是肅順他們擬的，不久慈禧發動政變，殺了肅順，年號改作同治，原來的年號沒叫開，人們都習慣地稱同治帝。
有時候，不做皇帝的，死後給尊為皇帝，如曹操、司馬懿父子，還有一個是多爾袞，他手握大權，死後被福臨尊為成宗義皇帝，但那是權宜之計，不大一個月，福臨囚禁了多爾袞的兄弟阿濟格等人，然後宣佈多爾袞有**之心抄了他的家，成宗義皇帝的稱呼自然也沒了。
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲諡。這是諡法之始。
《周禮》說：「小喪賜諡。」小喪，指死後一段時間。
《逸周書·諡法解》：「諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。
行出於己，名生於人。」
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的「懷」表示「慈仁短折」。前者稱為上諡、美諡；中者稱為下諡，惡諡；後者稱為中諡。一九二六年六月，著名學者王國維自沉身亡，溥儀「詔」諡「忠愨」，墓碑上刻著「王忠愨公」。
愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：
「思想不自由，毋寧死耳！」惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國諡號制度的終點。
惡諡是後來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」。他是一個貪婪的君主，「國人」發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來死在了那裡。
《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側面反映了厲王的**殘暴。
隋煬帝的「煬」表示「好內怠政」、「外內從亂」，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。
始皇倨傲廢諡法
秦代皇帝趙政看到諡號有「子議父、臣議君」的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己「德兼三皇，功高五帝」，就將「皇」、「帝」連起來開始稱「皇帝」。「皇帝」比上諡更加溢美，所以歷朝最高統治者欣然接受。
西漢又恢復了諡號。
3樓：匿名使用者
一般的說法是起於周朝
大臣的諡號從哪個朝代開始有的
4樓：匿名使用者
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事，進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲諡。這是諡法之始。
「維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。」
諡號沒有明文規定哪種最高。
文臣一般入過翰林的諡號為文x，後面一個字就是對大臣的評價，其中區別很有講究。最好的諡號就是文正，這是作為一名大臣身後的最高追求；其次好的是文忠，凡是諡為文忠的大臣，都是真正實心為朝廷辦事的，受人尊敬的。
在另外的「文x」諡號中，比較固定的一個是「文襄」，是說文臣而有軍功的。
武臣一般是「武x」。
到了宋朝，「文」、「正」開始連起來用。《諡法解》關於「文」、「正」這兩個字的定義為：「經天緯地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，賜民爵位曰文」；「內外賓服曰正」。
諡號是什麼？
5樓：一個廚師
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其他地位很高的人)按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。周公旦和姜子牙有大功於周室，死後獲諡。這是諡法之始。
《周禮》說：「小喪賜諡。」小喪，死後一段時間。
《逸周書.諡法解》：「諡者，行之跡也。
大行受大名，細行受細名。行出於己，名出於人。」
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。
如，楚懷王的「懷」表示「慈仁短折」。前者稱為上諡、美諡；中者稱為下諡，惡諡；後者稱為中諡。一九二六年六月，著名學者王國維自沉身亡，溥儀「詔」諡「忠愨」，墓碑上刻著「王忠愨公」。
愨：誠實。陳寅恪在其碑文中說：
「思想不自由，毋寧死耳！」惟恐思想不自由，是王國維尋死的主要原因。這是中國諡號制度的終點。
惡諡是後來才有的——人們漸漸覺察到，有些帝王大臣不是好人，有一些還很可恨。周厲王在「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」。他是一個貪婪的君主，「國人」發動暴動，他逃到彘(今山西霍縣東北)，後來死在了那裡。
《召公諫厲王彌謗》是先秦歷史散文名篇，選進了多種課本。本文從一個側面反映了厲王的**殘暴。
隋煬帝的「煬」表示「好內怠政」、「外內從亂」，是他被縊殺當年，唐朝開國皇帝李淵加的。
● 始皇倨傲廢諡法
秦代皇帝嬴政看到諡號有「子議父、臣議君」的嫌疑，因此把它廢除了。他認為自己「德兼三皇，功高五帝」，就將「皇」、「帝」連起來開始稱「皇帝」。「皇帝」比上諡更加溢美，所以歷朝最高統治者欣然接受。
西漢又恢復了諡號。
諡號的字數，從一個字開始，發展到後來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。武則天開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。
唐代對歿世皇帝簡稱諡號。明朝皇帝諡號十七字。清朝皇帝諡號為廿一字。
字數這麼多，當然就無法當名字叫了，只是在特定場合用。
● 曹操求「文」反得「武」
在比較長的時期內，諡法大體上還公正，甚至連皇帝也左右不了。比如曹操一心想做周文王，以體現自己的文治武功，他夢寐以求的「文」表示具有「經天緯地」的才能或者「道德博後」、「勤學好問」的品德。但後人偏偏諡之為魏武帝。
根據諡法，克定禍亂，刑民克服，誇志多窮為武。
曹操這個諡號是在兒子做江山的時候定下來的。兒子即使想給老子塗脂抹粉也做不到。到後來就變成對死者的吹捧，完全失去了原來的意義。
曹操想到做不到，後來的皇帝真是心想事成了。正常情況下，一個制度建立以後，隨著時間推移，越來越完善。隨著中國封建制度一步步走向沒落，一些好的制度如加諡，也變質了。
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