說觀音菩薩再來的,哪階層的觀音菩薩

2021-06-14 03:30:27 字數 6458 閱讀 3676

1樓:8萬4千法門

這麼多菩薩當中,他境界同不同?不同,你看《華嚴經》上,從初信位到等覺位一共五十一個階級,他是哪一個階級的觀音菩薩?我們在三部經上看到的觀音菩薩,就不是一個位次。

《華嚴經》裡的觀音菩薩是第七回向菩薩,三賢裡面第七回向;《楞嚴經》上的觀音菩薩是初住菩薩,剛剛證得圓通;《法華經》上的觀音菩薩是等覺菩薩,不一樣。

所以說觀音菩薩再來的,哪一個階層的觀音菩薩?如果他是十信位裡面的初信位觀音菩薩,是的,他是觀音菩薩,他還沒出六道輪迴,他斷證的功夫只等於須陀洹,但是他是修觀音famen,這個一定要知道。這是問五十一個位次他在哪個位次,差別很大!

初住以上,那是分證位的菩薩,法身大士,真的法身大士。如果他是十信位裡頭從初信到十信,他沒有出十法界,他修這個法門,不能說他不是菩薩。

我們今天發心依《無量壽經》、依淨土(現在是五經)五經一論來修行,那你是什麼人?給諸位說,就是阿彌陀佛。這經上講得很清楚,不是一般人講的,祖師大德說的。

你依照這個法門,所以淨宗是以果為因,這很特別,八萬四千法門沒有以果為因的,只有這個法門以果為因,果是什麼?果是阿彌陀佛。「概要」裡頭,後面黃老居士引用許多經論來說明這樁事情,所以對於經教通達的人,他清楚,他不會執著,他了解事實真相。

真正的成就,一定是別教初地、圓教初住,才算是真正成就;沒有到這個,是相似即佛;再低一層的,還達不到相似,那我們就得加功用行。從理上講是名字即佛,那人人平等,有名無實,為什麼?你自性是佛,所以佛在經上講「一切眾生本來是佛」。

我們開始學佛了,很認真的學佛,但是功夫不得力,這個時候叫名字即佛,你有名無實,名字即佛。功夫得力,觀行即佛。觀行位就不錯了,到觀行位在我們淨土法門裡面就是講的功夫成片,觀行是功夫成片,決定生凡聖同居土。

相似呢?相似就不是同居土,方便有餘土,那是事一心不亂。理一心不亂生實報莊嚴土,那就是此地講的位次,別教地上、圓教十住法身菩薩。

一層一層的都得搞得清清楚楚,我們一級一級往上去、往上提升,這是對的。提升,提升得放下,一定要依照這個順序,要先放下執著。你說我先放下起心動念,不可能,起心動念你一放下那就是妙覺位,那不是分證,那是圓滿證得,那個做不到。

這是不能不知道的。

2樓:堅持成就夢想

觀音觀音……觀世間一切之音,觀音如母,彌陀如父。俗話說得好,慈母手中線,遊子身上衣。我就是那個遊子。慶幸自己有生之年做了上宣下聖恩師的徒弟!!!感恩**!!!

觀音菩薩出家前是哪的人

3樓:匿名使用者

觀音菩薩太多了,不好說。現在的佛教或是佛教徒也說不清。所以出現了中國的女觀音菩薩,印度的男觀音菩薩。

有些天機我不能講,我簡單的說一點常理,修佛的人修到羅漢是男身,修到菩薩是女身,妙莊王的三女兒修成了觀音菩薩,還有南海觀音菩薩,反正很多,有人講累世修行,不是的。還過修成的觀音菩薩。。。。。對不起,這個不能講。

4樓:成佛歸來度眾生

南海觀音菩薩事實是印度人,唐朝前他就從印度來到中國發揚佛教,在他出家前他是印度皇家之人,他在20歲時已看破紅塵。就去寺廟出家,他說他必定修成大佛來度眾生脫離苦海。

5樓:一身三影

如果是以佛教來說,觀音菩薩累世修行,本生故事中,他曾為王子等,不好說是哪個世界的---因為佛教的宇宙觀和時間觀和現在流行的不一樣。

如果是民間傳說,觀音菩薩出家前是興林國妙莊王的三公主---這是民間說法,**中虛構的。

祝吉祥如意

6樓:摩伏勒

管他的呢 知道自己是誰就好

誰是真正的觀世音菩薩,佛教網

7樓:8萬4千法門

「此大菩薩與大勢至菩薩,侍彌陀左右,贊佛教化,俗稱西方三聖」,這是我們大家都看到的,學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之**,密宗以為阿彌陀之化身」,密宗不認為觀音、勢至是佛的**,以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」,這佛在經上說的,觀世音菩薩到底是什麼人。

再給諸位同學說,觀世音菩薩這個名號是通號,不是一個人,你修觀世音fa門,你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級?我們以《華嚴經》來說,從十信位初信位菩薩開始到等覺,五十一個等級,這觀世音菩薩是哪一個等級的,這要知道。

我們通常講的觀音菩薩,講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來,《楞嚴經》上,觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」,他說他自己開悟的時候,開悟也就是大徹大悟,明心見性,證得法身,這真佛不是假佛,圓教初住菩薩。

在《華嚴經》上看到的,善財童子參訪觀世音菩薩,這個菩薩是第七回向的菩薩,十回向裡面第七回向。

《法華經.普門品》裡面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩,你看他級別差很多。十住初住,這是《楞嚴經》上的,十住初住等於是中學一年級的學生;《華嚴經》裡面十回向的,十回向好比是大學,它每一段有十個位次,是七年級的菩薩;《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣,都是真觀音菩薩,不是假的。

觀音菩薩示現在某個地方,用不同的身分,這個能講得通,而是修學在那個位次的觀世音菩薩,也能講得通,兩種情形都有。我們今天心目當中求觀世音菩薩,所有觀世音菩薩跟我們都有感應道交,哪一尊觀音菩薩跟我有緣,他就來了,這是一定的道理。為什麼?

佛菩薩不度無緣之人。無緣是你不相信他,你在他會下,菩提心發不起來,所以這個道理要明白。

我們看到有很多人說,這個人是什麼菩薩再來的,什麼佛再來的。我們要懂得諸法實相,能不能講得通?能講得通。

因為一切眾生本來是佛,那還有什麼話說,這把底牌就掀出來了。每一個眾生本來都是佛,菩薩是他在沒有成佛之前修學的階段,你在哪個階段。所以我們有聽說某人是什麼佛再來的,什麼菩薩再來的,我們修淨土宗的全是阿彌陀佛,修《地藏經》的就是地藏菩薩,修《普門品》的就是觀音菩薩,這個道理要懂,一點都不奇怪。

所以你要真正瞭解事實真相,聽其言而觀其行,如果他的言行不相符合,那叫假菩薩,那冒充菩薩,那不是真的。真菩薩言行相符,譬如說有人講印光大師是大勢至菩薩再來的,我們細細想想,印光大師一生的行誼像不像大勢至?真像!

你細細拿**來對照,看印光大師一生的言行舉止,確實真像,大勢至就是修唸佛圓通的,證果的。

文摘恭錄—淨土大經解演義(第四四九集)

8樓:三流絕對純人

近代,宣化上人,是觀世音菩薩,在來。

求一個關於觀音菩薩的故事的出處。

9樓:迴向菩提

這只是一個故事,佛經裡是沒有的,只是為了方便說明一些佛法義理,即:菩薩度化眾生,會示現不同的形象,不可過於持著於一種相狀。如果要看真人真事,可以看看各種「感應錄」,觀音菩薩的度化眾生的真實事蹟,就搜「觀音感應錄」。

10樓:匿名使用者

這個故事我也不知道出處。不過,我理解的意思是說,觀音菩薩是會化作各種不同的形象出現在我們的生活周邊,可能是掃地的老太太,甚至可能是一件不起眼的東西。因為我們肉眼凡胎,是分辨不出來的。

但是故事教導我們要有感恩的心,有信念。當看到幫助的時候,就要像感激菩薩一樣的接受,而不是想,有沒有什麼陷阱,有沒有人要害我,是不是要多收我錢。我的理解,佛的核心就是「感恩」。

11樓:佛道之子

觀世音菩薩法要(普門品)

一.觀世音菩薩能加持的事相、作用:(一)救苦救難的加持、護佑:

1.事苦:水、火難; 羅剎、夜叉難; 枷鎖、王難; 怨賊、遇險等難......

包含攝受一切果報苦。 2.因苦:

淫慾(過分貪心、侵佔) 瞋恚(怨恨心)愚痴(沒有智慧)..... 包含攝受一切煩惱苦。

(二)與樂加持力:求財寶、求地位、求名聞; 求眷屬、求子女、求壽命等......一切都能如願之加持(幫助)。

( 三)度脫的加持力(事相作用 ):以身口意三輪,三十二應身(實無量應身)度三乘; 度天類、(六種)、人類(十五種); 度八部(八種);度執金剛(一種); 度人非人等(包含攝受一切種類)。

二.怎麼得到加持? :修因。

(一)學修、分別之教理: 1.教---獲得加持之法:

有真誠、決定、信樂 如法取得「三體」(身口意清淨)而且行持無犯,犯已還淨; 忍定,業因報果; 黑白(善惡)二業取善舍惡; 懺悔洗滌過去、今日之惡業,防止未來之黑惡業;以上四條若能切實修行,即能獲得人天等好身,而又不離三寶之加持,並能轉起獲得果位的加持。知苦斷集,幕滅修道(四聖諦);勤修戒定慧,出世為懷而重戒律 ;(此得果之道,成佛之先因);菩提願心,菩薩戒行(此獲大乘地道乃至成佛加持正因)。 2.

理-----感應道交,之理 : 能感應 1.真誠三歸依,信心之水如泉湧不斷 ;智慧如日月徹照。

2.知業果取捨,修一切善法(故善)。3.

修一切法無為,無為有不生(故空)。4.懺悔身心潔,王宮任你行(故淨)。

5.以菩提心 持戒與行事,源泉來至大悲心和悲智雙運。感應時的情形---自己如滴水匯入到觀世音菩薩大悲智海,激起種種波瀾浪湧。

不能感應:1障蓋(業障)日不照,盲者(少善根)不見日。2缺戒亂因果,能加力不應。

3加持若磁石,非鐵不能引。 信樂自心清淨意 平等無砠菩提心 無畏(能摧破)無流(除煩惱流)度(眾生)攝(自己)行(為) 能與觀音心相應 。

怎樣修行? 正修: 1.

多念南無觀世音菩薩。 (喃摩):歸依 崇尚 敬禮 信順 愛慕 欽仰 不離 求救 賜於,,,,有無量義。

總說清淨身口意三門,歸投供獻得菩薩三輪加持,無餘獲得。 觀:觀真,攝一切法生無自性,二我不可得之正觀。

世音:觀俗,觀世間一切萬物十界如等;同時具足相應而成 ;這一大緣起的顯現。此所顯現,無常剎那,如幻如化。

菩薩:由前歸敬、加持二力,自身等若觀音自在。 觀幻夢有情等同父母子女,拔苦予樂,自他全具智、斷、悲三德,等觀世音。

諸觀世音,交光互遍,(佛心、眾生心、我心);成大加持 正確知明以上義理,正念不失;以七字聖號「南無觀世音菩薩」心為其所緣系,攝心在定而不放逸。一念即獲一念全分加持,若念念相繼者,就是肉身成佛。 若不能理念,只要具足信心,懇切稱名,福不唐捐;要喜歡淨土,決定往生。

(二)助修 (事修) 1禮拜 (諸佛) 2讚歎 (宣傳) 3供養(修福) 4懺悔(消業) 5隨喜功德 (擴充套件法力) 6請宣佛理(講解佛法 ) 7請常住世 (祈請) 8隨觀音學 (時常學佛 ) 9恆順眾生猶如觀音(隨緣而為) 10普皆迴向 (迴向法界、增強佛法)

助修十種,怎樣總持:隨緣參加一種,便能全部含攝其餘眾義。若僧若俗,歸誠信仰,生歡喜心,因『念』得理(果),決定出離。

菩提大悲,悲智同運(悲人而知他應該如此,再邦助他出離此苦);聞思修用,戒定慧行;度攝方便,包含了一切佛法。

規儀怎來?由得道果人,應眾生所需要;選取和組合上面十種義,理義系屬在心口意三門體上,成為眾多軌式。

怎樣修行?1依各種規儀起用,全盤轉活。2不緣非緣(戒成就),而成就於止(定成就)。

3能如理觀而成正觀(觀成就)。4止觀並作運,心不外緣,也要調整成柔和。5隨事入觀,隨事停而觀止;長期練習,久而成自然;舉身動念發話,恬然持空有、順因緣、成中道。

6以上也說有次序(由生而熟,由簡入繁,修爍自性思維習慣)。也無次序(可同時並作,在事相上同時相應具足。

這就是獲得菩提大悲體用完全乃至成佛的加持。

正修入定修 助修隨緣轉 隨轉而不變 體相用完全 如是如理修 佛位在現前 興悲智相應 加持如湧泉

如何加持? 三 順違正邪加持之辨識

1.加持得順緣: 由正信、行力之感招,得佛菩薩不思議力的加持;得成就或滿願等,在其中間助緣增勝,任意滿足。

這種情況,多是積修福德、供養、善行資糧的酬報;此加持,多能增長福、德、信、願。但是因此而增長我慢、我貪愛(初學者),反招退步墮落。

2.加持得違緣: 這類加持,也是成就圓滿諸善;但給以逆緣、因境(考驗)以成就你;如欲遠行,天雨足病;多是少積福德資糧所致。

但是這種加持,最能增加智慧和堅固我們的信願;而且為破除我見、我慢等不善,糾正偏邪的利器。遇到菩薩違逆緣加持,應正觀、安忍、忍定果報;這樣能增長極廣大的淨福資糧。

3.因人邪而得邪加持之現象(學邪了): 不敬三寶 謗毀正法 破壞律儀 悔棄正願 顯異惑眾

贊殺盜淫 壞人善法 咒出世善 邪智鬼通 說陀羅尼 篡改經論 揭人隱私 說法教人 人皆信仰 自稱得果 妄授人記 辱罵出家 稱道己能 潛行貪慾 不顧慚愧 心神亂異 喜憂無憑 成患致疾 言不能盡 但違正理 即攝邪類 觀已觀人 外相可見

4.得正加持之現象: 敬愛三寶 隨順律義 身禮恭敬 和悅近人 動止如理 不憎恨人 不做戲偽 耐勞恆勤 語無四惡 不說他短 言順人心 喜贊人善 愛誦經法 贊佛贊僧 不做謗毀 歌聲調柔 不順三毒 邪執我慢 愛樂正法 隱藏己善 能覺八風 五欲過患 **之美 不咒人善 悲心慈意 平等不倦 得正加持 外相可見

(參照自能海上師全集三輯.教理初基)

2.多誦《觀世音菩薩普門品》。

3.以菩薩大悲心應對世事;心中有觀世音是最好的供養。 4.多做供養禮拜菩薩的各種法事

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夢到觀音菩薩握著我的手和我說話夢見觀音菩薩摸我手和我說話

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夢到請的觀音菩薩手裡拿著蠟燭,我夢見觀音菩薩手裡拿一根香是怎麼回事

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