1樓：匿名使用者
背後真相是：巫術的邪靈藉著接近那些當事者，把已死者過去的生活資料植入當事者的意念中。這些資料通常是真實且私人性的，只有死者或他最親近的親屬知道。
只因為所有的資料都出於當事人的意念，人們就認為這是真的。世上最好的測謊機都不能分辨出這謊言，因為說謊話的人相信他們所說的是真的。正當所有的科學測試結果，包括催眠、測謊及其他專家的方法，都證明了這測試的正確性，因此他們自己經也相信了。
另外巫術的邪靈也可以模仿人死去的靈魂。這些邪靈本身就是鬼，因此鬼模仿人死去的靈體當然很像。眾多所謂的專家或一些人因著所見的靈體是真的，就深信鬼的存在。
也因而相信人死去的靈體附身與人交談的交鬼行為，並不知這個鬼並不是死者的靈魂，而是真正的魔鬼邪靈。輪迴、鬼、由心裡產生的活動、勸誡的聲音、物體自行移動、魔法，各類具備的巫術等，都是受這群魔鬼所控制的專門技術。
2樓：匿名使用者
也許祖先把我們燒錄了好的思想在我們的腦袋中，感謝上帝
3樓：匿名使用者
有宿命通的人都會知道自己的前世的，通過修禪定，持咒等方法可以獲得此神通
4樓：無量阿彌陀佛
連一,兩歲時的事都不記得了,更莫談前世
5樓：儒家王朝
四個再生的例項
6樓：司空博聞
這麼講每個細胞都是有記憶力的
人有前世嗎
7樓：有趣地心理學
上次說到前世的記憶真的存在嗎？相信很多人都有這種似曾相識的感覺，有很多人會把這些事情當成靈異事件
8樓：牛璠瑞童
每個人都有自己的前世和今生的，雖然他不記得自己的前世，可是真的是存在啊，就像我相信因果報應一樣，前世是好人，今生一定會無憂無慮，雖然成功與否是與自己的努力有關，可是「天時地利人和」中的「天和」也是很重要的呀，寧可信其有，不可信其無啊！而且命中註定的事就是命中註定的，想變也變不了。我可一直就是個有神論無鬼著，一點都不恐怖，而且還有兩世人啊，真的。呵呵
9樓：雀宜年禮詠
做為一個**徒
確信的是
沒有前世
因為人是由身魂靈
三個位格組成的
從母腹出生
才有了這三個位格
這也就是人今生的開始
當身體退化
死亡的時候
靈魂就會離開身體
接受上帝的審判
地獄或者天堂
這就是這一生的終結
所以不會有前世
也不會有來生..
以上所述
因為我相信
有上帝所以確信
沒有前世
也沒有來生
所以這一切都取決你信或不信
人要有自己的信念
這樣的問題
現實中是不能解釋的
..只是憑著自己的信念來解答它
前世之說也只是電影裡的虛構影像
前世又能寄託什麼呢？
只要過好這一分這一秒就好
若果都有前世
那我想超人真的滿天飛了
10樓：牧浩瀚空雄
前世來生是佛教的輪迴之意。
問有來生否，要看您信不信佛教了。如果不信，我說有，您也不會採納。
即使很多人不信我也要說有輪迴，因為我堅信因果。在宇宙中沒有無因果的事情，如果沒有因果，宇宙將沒有法則。任何事物的產生都解釋不通。
您問這個問題，我相信您是相信真理的，您相信因果的。所以來生的問題您也會理解的。
11樓：易經也瘋狂
人真的有前世和今生嗎，很多人都不知道人是否真的有前世與今生，那麼今天劉恆老師告訴大家人是否真的有前世和今生。
12樓：笑傲江湖樂樂
我也在夢裡到過一些地方，從未去過，不久後我卻會到了那裡，才發現原來夢裡來過
13樓：濟南的清真寺
信前定我們信仰禍福皆前定，即清高的真主根據先見之明和英明決策明確註定了宇宙萬有。
前定分四個範疇：
第一個範疇是知。我們相信清高的真主全知萬物，徹知己存在的、正在發生的和將來發展的狀況。他的知是永恆的，無始的，不是在無知之後新生的，也決不會在知之後遺忘。
第二個範疇是註定。我們信仰清高的真主將註定要存在的事情事先記錄在「勞哈•麥哈福祖」（受保護的天牌）上面，直到復生日。
難道你不知道真主是全知天地萬有的嗎？那都有記錄。對於真主來說，那太容易了。（22：70）
第三個範疇是意志。我們信仰清高的真主的意志註定天地萬物，任何事物只憑主的意志而存在。他要有則有，不要則無。
第四個範疇是造化。我們信仰清高的真主是創造萬物的，也是監護萬物的；天地的鑰匙，只是他的。（39：62-63）
這四個範疇包括髮自清高的真主本體，也包括在眾僕上所發生的。所有僕民所發生的言語、行為或取捨，真主都知道，他那裡都有註定。他意欲之，創造之。
這是全世界人的教誨，對於你們中欲要循規蹈矩者的教誨。你們不能為所欲為，除非真主——全世界的主宰，才能為所欲為。（81：27-29）
假設真主意欲，他們不會自相殘殺，但是真主為所欲為。（2：253）假若真主意欲的話，他們不會這樣做，故你任隨他們編造吧！（6：137）
真主創造了你們和你們的行為。（37：96）
僕人有選擇權和能力
儘管如此，我們仍相信，清高的真主為僕民規定了選擇和能力，行為由兩者而產生。
僕人憑藉自己的選擇與能力主動做事情的證據：
第一，清高的真主說：「你們隨意耕種你們的田地。（2：223）
「假若他們想要出征，必定早已準備就緒。」（9：46）
真主肯定了僕人憑自己的意欲「耕種」，憑自己的意欲「備戰」。
第二，把命令和禁令下達給僕民，假若他沒有能力與選擇的話，那麼，這種下達必成了勉為其難。事實上，真主的睿智與仁慈不肯這樣做。他在《古蘭經》裡說明了這一點：
真主只以一個人的能力加以責成。（2：286）
第三個證據。褒獎行善者的善行，貶斥作惡者的惡劣行徑。每一種行為均應得到自己應得的報酬。
假設行為不受意志和選擇支配，獎勵行善者毫無意義，懲罰行惡者也是不義之舉。清高的真主超乎無聊和不義！
第四個證據。真主差派使者報喜訊，傳警告，以免派遣使者之後，世人對真主有任何託辭。（4：165）假設僕人的行為不受意志和選擇支配的話，即使派遣使者，託辭和藉口依然有效和成立。
第五個證據。所有做事情的人都不會覺得做一件事，或放棄之，有被迫的感覺。站、坐、進進出出、外出旅行、居家……，純粹出於自己的意願，而感覺不到受任何人強迫。
確實，他能夠很容易在自己主動做一件事和受強迫者強制兩者之間加以區別。同樣，法律也在兩者之間做出了明確的區別。被迫觸犯真主法律的行為的人，不受懲罰。
叛逆無藉口，反駁有證據
我們認為叛逆者決不能假借清高真主的前定作為他叛逆行為的擋箭牌（藉口），因為叛逆者是自願主動幹罪作惡的，根本不知道真主對他的前定。任何人都無從知道真主的前定，除非註定的事情發生成為事實。
任何人不知道他明天將做什麼。（31：34）
在主動犯罪之時，無知者所託辭的事實及所託之辭焉能正確？清高的真主以他的皇言廢除了這個藉口：
「以物配主的人將說：『假若真主意欲，那麼，我們和我們的祖先，都不以物配主，我們也不以任何物為禁物。』他們之前的人，曾這樣否認（他們族中的使者），直到他們嘗試了我的刑罰。
你說：『你們有真知灼見，可以拿出來給我們看看嗎？你們只憑猜測，盡說謊話。
』」（6：148）
我們要奉勸以前定為藉口的罪人，為什麼在前定方面你沒有主動選擇順從呢？而清高的真主確實為你規定了順從。在你的行為未發生之前，在無知前定中順從和悖逆並無區別。
因此，當先知（願主福安之）告訴聖門**：「每個人被註定好他在樂園裡的位置，或者他在火獄中的位置。」聖門**說：
「難道我們不能依賴而放棄功修嗎？」先知說：「不行！
你們要幹辦，每個人都能勝任賦予他的責任。」
我們奉勸以前定作藉口的悖逆者，假設你要旅行到麥加，有兩條道路，誠實者告訴你，其中一條陰森恐怖，崎嶇難行，而另一條則安全而平坦。你將走第二條道路，不可走第一條。你說「這是我命中註定」？
假若你非走第一條路，還說「這是我命中註定」，人們肯定會把你送到精神病醫院！
我們也奉勸他：「假若有兩份工作供你選擇，一份工薪很高，將來工作期間沒有剋扣現象，你怎能擇選另一份收入低的，然後再以前定為藉口呢？」
我們還奉勸他：「一旦你身體患了病，你四處投醫問藥治病，外科手術的痛苦你能忍受，黃蓮的苦味你能忍受，對於你悖逆的心病，你為何不同樣**呢？」
引咎自取 善哉定然
我們信仰，禍不能歸咎於清高的真主，因為他慈恩和睿智完美無缺。先知說：「禍，決不能歸咎於你。」（《穆斯林聖訓集》載錄）真主定度的本身永遠不會在災禍中，因為他只輸出慈憫和智慧。
塞翁失馬 焉知禍福
禍，只在他的定度中發生。先知（願主福安之）在教導哈桑的古努特禱文中說：「求你保護我免遭你定度的災禍。
」他把禍納入主的定度。儘管這樣，前定的禍也並非絕對就是禍，也不是純粹的禍。不然，從另一方面看，禍本身就是福的一面；換而言之，禍本身就是福！
大地上的災害——貧瘠、乾旱、疾病、貧困、恐懼……，這些都是禍，但這從另一個角度看卻是福。清高的真主說：「災害因人們所犯下的罪惡而顯現於陸地與海洋，以至真主讓他們嘗試自己行為的一點報酬，以便他們迷途知返」。
（30：41）
砍斷盜賊的手、石擊姦淫者，對於盜賊和姦淫者是禍。手被砍斷了，性命被擊斃，但從另一方面看，卻是他倆者的福，因為這成了他倆的罰贖。今生與後世的懲罰不重複施行；從再一方面看，這也是好事，因為這樣以來，有效地保護了財產，維護了名譽，純潔了血統。
信仰的碩果
包含這些重大原則的崇高信仰，為信仰者結出了無數豐碩的果實。
信真主的碩果
信仰真主，信仰他的一切尊名和屬性，能為僕民結出敬愛真主的碩果，讓他義不容辭履行真主的命令，並遠離主的禁戒，以此為個人和集體（社會）謀取今後兩世的完美幸福。清高的真主說：
「凡行善的男女信士，我誓必讓他們過上美滿的生活。我誓必以他們所行最優美的行為報酬他們」。（16：97）
為什麼那位轉世奇人唐江山可以記得自己的前世，可是我們這些普通人卻不能。難道他上輩子是神哇？
14樓：匿名使用者
請相信佛教教人從善的《玉曆寶鈔》，多為子孫後代著想。多建設和諧社會，多幫助有緣分的朋友，感恩惜緣，孝順父母，珍惜家人。這個也許就是輪迴的漏網之人。寧可信其有，不可信其無。
15樓：匿名使用者
其實他不算是什麼奇人，類似的事還有很多很多，每個人都有前世的記憶，都有方法開啟這些記憶，俗稱神通。。
16樓：匿名使用者
這個屬於佛教中所說的宿命通，知道自己的過去世。有修得和報得兩種，天生就有宿命通的屬於報得，通過後天的修行而證得的叫修得。很多修行的高僧都有宿命通，曉得自己的過去，修得好的，還曉得自己將來的去處。
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