1樓：庫葛禰**
在魯迅先生的《阿q正傳》中，阿q的“革命”有以下特點:
(1)他把“革命”與無條件掠奪等同。文中寫道:他認為“東西，……直走進去開啟箱子來:元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土穀祠，此外便擺了錢家的桌椅。”
(2)他認為“革命”目的就是洩憤，所以不分敵我。例如他希望既能打擊趙老太爺、假洋鬼子之流，卻又認為王胡等人也不可留。
(3)他認為“革命”就是“復明”，而且只要自己思想上已經“革命”了，那些人自然會把自己帶走參與“革命”的。例如他認為“革命者”都是白盔白甲，穿著崇禎皇帝的素，以及幻想他們邀請自己“同去”都能說明這點。
這些特點都說明了阿q本質上是一個對“革命”不瞭解且麻木愚昧的農民，他的“精神勝利法”在個人思想的興奮跳躍中再次得到體現。
2樓：渡河渡江
關於阿q的革命，我們可以從三個方面來理解：
第一、阿q的革命，在更深層次上揭示了國民性的缺陷和弊端。阿q身上的革命要求和他的精神勝利法既是相互對立的，又是相互聯絡的。
第二、阿q革命實際上，正是農民從愚昧走向覺醒的開始，帶有農民自發革命的特色。
第三、阿q的革命深刻總結了辛亥革命的歷史教訓。辛亥革命不是阿q的革命，不是中國農民的革命。
你如何理解阿q的革命
3樓：匿名使用者
阿q的革命就是投機鑽營，片面的以為革命就是換個名字剪掉頭髮掀掉幾片瓦。
4樓：謝絕的閒聊
阿q渴望通過革命來改變自己的命運,但本質上是不實際的.
你可以假設他革命成功以後要幹什麼,你就懂了.
阿q正傳中阿q對革命的態度是怎樣的?你認為阿q是怎樣的一個人
5樓：sunny桉藍
1.《阿baiq正傳》中阿q處於未莊
du社會最底層，當zhi
革命的訊息傳到未莊時，他對革命dao的態度產生了什麼內樣容的變化？請結合文中的情節簡要解說。
①是“深惡而痛絕一神往投降”這樣一個過程。
②阿q起先由於思想深處的保守性，有一種不知從**來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，於是他不免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿q更快意。最後他準備“投降”革命，他去結交“革命黨”假洋鬼子，來到錢府後卻被洋先生的哭喪棒打了出去，他們不准他革命。
（意對即可）
性格；善於投機,卑怯，精神勝利法，誇大狂與自尊癖。
《阿q正傳》第七章“革命”中表現了阿q怎樣的心態？
6樓：神的僕人
牆頭草，沒有自己的信仰、立場，膽小、懦弱，人云亦云
7樓：匿名使用者
跟風 人云亦云 別人幹什麼他就幹什麼，向他人展示他的“時代”精神，向他人證明他也是站在時代前列的！
對阿q精神勝利法的本質的理解談談你對阿Q的精神勝利法的看法
阿q的精神勝複利法，主要是表現為制 在失敗 bai和屈辱面前不敢正du 視現實，不承認自己所zhi受dao屈辱和失敗，而用虛假的勝利在精神上來自我安慰，甚而自欺欺人。但正常的精神安慰對人的心理健康是有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利...
你覺得“佛系”和“阿Q精神”有什麼差別
我覺得佛系和阿q精神完全是兩個概念，佛系是在你準備好了一切的時候，你無所謂，結果是什麼樣的，只要自己努力了，就可以了，但是阿q精神是一種自己在消極的狀態下，幻想自己是如何積極的，完全沒有意義的。佛系精神代表的是一種修身養性的精神，這種精神對我們日常生活來說沒有什麼太大的問題，而阿q精神是面對什麼困難...
你是怎樣看待勞動的，你是如何理解勞動的
勞動是專屬於人和人類社會的範疇，是人類對自然界的積極改造，其根本標誌在於製造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎，又是人類社會區別於自然界的標誌。馬克思主義還認為，勞動創造了人本身。任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。馬卡連柯 我們...