1樓：匿名使用者
舜,曾是農民，後為古代古代帝王
傅說,傅說，商王武丁的大臣。因在傅巖(今山西平陸東)地方從事版築，被武丁起用，故以傅為姓。
傅說從政之前，身為奴隸，在傅巖做苦役。那裡是虞、虢兩地交界之處，又是交通要道，因山澗的流水常常沖壞道路，奴隸們就在這裡版築護路。傅說就靠從事版築維持生計，雖有才幹，無從施展。
商王武丁是一位勵精圖治的帝王。他即位之前，曾經生活在「小人」中間，比較瞭解社會上的實際情況。即位以後，三年沒有理政，國事全由家宰管理，他從旁觀察，思索復興殷商的方略。
後來，從版築護路的奴隸中發現了傅說，擢拔為相。
傅說擔任相國之後，輔佐武丁，大力改革政治，「嘉靖殷邦」，使貴族和平民都沒有怨言，史稱「殷國大治」，「殷道復興」。武丁一朝，成為商代後期的極盛時期。
一代名相傅說，他到底是怎樣治理國家，怎樣使殷商中興，卻沒有留下多少可供後人借鑑的言行。然而，關於他的傳說，倒有不少。
關於傅說與武丁君臣際會的傳說，有唐代孔穎達《尚書正義》引述西晉皇甫謐的一段記載，說殷高宗武丁夢見上天賜予他一位賢人，這個人蒙著奴隸穿的衣服，說自己姓傅名說，正在做苦役。武丁醒來以後想：「傅者，相電。
說者，悅也。天下當有傅我而悅民者哉！」認為這是個好兆頭，要得到一位治理天下的好幫手了。
天亮以後，他把這個夢告訴百官，卻沒有一個人相信。武丁就讓人把夢中人的形象畫出來，在全國尋找，果然在傅巖找到傅說。
關於傅說從政經歷的傳說，出現於東晉時期的《偽古文尚書》中有《說命》上中下三篇，上篇敘述傅說初見武丁的過程及勸武丁虛心納諫的言論；中篇為傅說向武丁陳述治國方略，其中有傳頌不絕的名言「非知之艱，行之惟艱」，下篇為君臣共勉之辭。
以上傳說雖非信史，卻可以反映出傅說這位上古時期的政治家在人們心目中的地位。
膠鬲,在地方從事版築，被武官啟用
管夷吾, 管仲（約公元前730年—公元前645年），名夷吾，字仲，春秋時期潁上（今安徽省潁上南）人，出身於破落名門之後。青年時期的管仲，一方面受其曾顯赫輝煌一時的家族史的影響，超凡脫俗，志存高遠，具有幹一番轟轟烈烈大事業的意識。另一方面家境的貧困，謀生的坎坷，使管仲具有了堅韌不拔的進取精神；亂世的紛爭，時局的動盪，鍛鍊、鑄就了管仲明察世態、洞悉時局的能力。
他為了實現功名顯於天下的志向，學先賢、習武藝、交友共勉、調查實踐，多方吸納齊家、治國、平天下之道，為其後來能成為治齊賢相、稱霸諸侯、建立偉功奠定了堅實的基礎。
管仲早期的個人奮鬥是不順的：經商賠本、做官被逐、打仗敗北、輔佐公子糾淪為階下囚。但是這些磨難正豐富了他的閱歷，磨練了他的意志，積累了他的處世經驗，提高了他的政治素質，於是才有了他後來的抓住機遇，一舉功成。
管仲從階下死囚犯一躍而為齊相的直接原因是其知心好友鮑叔牙的推薦。當齊桓公欲委相於鮑叔牙時，鮑叔牙以國家社稷為重，力薦管仲：「治理國家的大事，不是我能勝任的，只有管夷吾才行。
我有五個方面不如管夷吾：寬厚惠民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以交諸侯，我不如他；制定禮儀示範於四方，我不如他；披甲擊鼓，立於軍門，使士氣倍增，我不如他。管夷吾猶如人民的父母，治理兒子，不能不用他們的父母。
」（《管子·小匡》下注只書篇名。）然而到後來管仲與齊桓公臨終論相的時候卻沒有推薦鮑叔牙，而是推薦了隰朋，這同樣是體現了以國家社稷為重。可見，被世人稱頌的管鮑之交是建立在以國家社稷為重的共同志向基礎上的友誼。
齊桓公棄一箭之私仇，任用管仲為相，管仲報知遇之恩，輔佐齊桓公圖霸，真乃賢相遇明君，明君逢賢相，君臣知遇，相得益彰！管仲憑藉自己非凡的政治才能贏得了齊桓公的重用，先拜為相，又拜為「仲父」，幾近言聽計從，使管仲的經天緯地之才得到淋漓盡致的發揮：他知人善任，舉薦了大批的賢能之士；他改革內政，穩定了齊國的社會秩序；他發展經濟的富民政策，使齊國國力大增，民富國強；他修治甲兵，壯大了軍事力量；他「尊王攘夷」，擴大了齊國的政治影響；他禮法並用，確立齊國的霸主地位。
管仲輔佐齊桓公近40年，把一個原來「地舄鹵、人民寡」的齊國治理得國富兵強，成為春秋時期的第一霸主，功高當世，影響深遠。公元前645年，管仲逝世，他的死引起了齊國朝野上下的悲痛，人們把他安葬在齊國都城臨淄城南的牛山上，為他樹立了高大的石碑，永遠紀念他對後世的功德。管仲輔佐齊桓公稱霸一個世紀後，孔子曾讚歎管仲的功績說：
管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，挽救周室，使百姓受惠至到現在。若是沒有管仲，我們大概要披散頭髮，左開衣襟，成為蠻夷統治下的老百姓了。這反映出管仲相齊的功績在華夏文化發展過程中的特殊作用。
近代的維新派領袖、著名歷史學家梁啟超評價管仲是「國史上第一流人物」「中國最大之政治家，而亦學術思想界一鉅子也。」由此足見管仲的思想和業績所產生的深遠影響。
孫叔敖,春秋時期楚國人，隱居海濱，楚裝王知道他有才能，用他為令尹
百里奚春秋時期虞國大夫。虞亡後被俘，由晉入秦，又逃到楚，後來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉於市（市井之間）
2樓：飛化柔鴻博
他們的共同特點是：出身低微，飽經磨難，逆境成才，雖然出身卑微，歷經了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。
中國古代歷史上舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚，被君王舉拔出來的簡單介紹。急。。。
3樓：難受君丶
1、舜相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、**他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四嶽（四方諸侯之長）徵詢繼任人選，四嶽就推薦了舜。
2、傅說
在武丁的伯父小辛和父親小乙的時候，殷商已經很衰敗了，武丁即位後，想重振殷商，但是沒有賢臣輔佐，所以他三年都不說話，國事都交給冢宰來管理，自己則觀察國風。他做了一個夢，夢見一個賢人，說：「我是一個囚徒，姓傅，名說。
天下如果有能找到我的，就會知道我不僅僅是個囚徒了。」
武丁醒來後分析：「傅」是輔佐的意思，「說」是歡悅的意思，天下是不是有一個人，既能輔佐我又能讓百姓歡悅呢？於是就讓畫工根據夢中的印象畫了圖形，派人到處尋找，結果在北海附近的虞、虢之間的傅巖找到了一個叫說的囚徒，和圖畫很像。
3、膠鬲
歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經商，販賣魚鹽。膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最後被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時並沒隨文王入周，可能是受文王囑託，仍留在商朝策反作內應。
不久，武王伐紂膠鬲去周師聯絡。武王接見膠鬲，商定了十五日後，也就是甲子日到達朝歌，然後膠鬲速趕回去通報。
4、管仲
齊莊公五十六年（約前723年），管仲出生，管仲的祖先是周穆王的後代，與周王室同宗。父親管莊是齊國的大夫，後來家道中衰，導致管仲生活很貧困。
為了謀生，聯合好友鮑叔牙合夥做生意失敗。管仲做過當時認為是微賤的商人。遊歷許多地方，接觸各式各樣的人，見過許多世面，從而積累了豐富的社會經驗。
當兵的時候，臨陣脫逃。幾次想當官，但都沒有成功。
齊桓年（前685年），齊桓公即位後，急需找到有才幹的人來輔佐，因此就準備請鮑叔牙出來任齊相。但鮑叔牙稱自己才能不如管仲，若要使齊國稱霸，必要用管仲為相。
5、孫叔敖
約公元前605年，孫叔敖在期思，雩婁（今河南省固始縣史河灣試驗區境內）主持興修水利，建成中國最早的大型渠系水利工程——期思雩婁灌區（期思陂）。
相當於現代新建的梅山灌區中乾渠所灌地區。據記載他還曾主持修建芍陂（今安徽壽縣安豐塘），在今湖北江陵一帶也興修過水利。
莊王曾認為當時楚國的車子太小，遂命令全國一律改造高大的車子。孫叔敖勸諫，若以命令列事，會招致百姓反感，不如把都市街巷兩頭的門限做高，低小的車過不去，人們就會自覺改造高車了。莊王又嫌原來通行的貨幣太小，改鑄大幣，強令通行，人民使用不便，引起市場混亂。
他認為「便民為要」，勸說莊王恢復通行小貨幣，市場又趨繁榮。孫叔敖還是傑出的軍事家，他選擇適合於楚國的條文，立為軍法，對各軍的行動、任務、紀律等都制定了明確規定，運用於訓練和實戰。
莊王十六年（公元前598年），楚軍在訴地（今河南正陽一帶）修築城池，由於他用人得當，計劃周密，物資準備充足，30天就完成了任務。
次年，楚與晉大戰於邲，他輔助莊王機智靈活地指揮了這場戰鬥，剛一出動戰車，他即鼓動楚軍勇猛衝擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉向楚國。
由於行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖堅辭不受。
6、百里奚
百里奚自幼家貧，在齊遊學時曾乞食於人，為蹇叔收留，因得不到齊的任用，投奔 虞國，為大夫。
周惠王22年（公元前655年） 君不聽奚言，為晉所滅，奚被俘。秦穆公以求婚於晉，晉獻公將奚作為陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃回故鄉南陽，被楚人所執以牧牛為生。
秦穆公知奚賢，遂以緝拿逃奴為由，用奴隸身價――五張羊皮將百里奚贖回，拜為大夫，因號「五羖大夫」。
奚相秦七年，勤理政務，平易近人，生活儉樸，使秦大治，遂建霸業。
擴充套件資料：
舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。
而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。
孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。
舜為法於天下，可傳於後世，我由（猶）未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人**，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄裡偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。
由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事蹟在中國文化傳統中留下極深刻的影響。
傅說是我國殷商時期傑出的政治家、軍事家、思想家及建築科學家。他輔佐高宗武丁安邦治國，締造了歷史上有名「武丁中興」的輝煌盛世，留下了《說命》三篇。
他創造的「版築」技術，是人類建築史上的進步。本次文化高峰論壇就「父乙就是傅說」「傅和父」「說和兌」「父兌和父乙」等問題進行研究和**。
與會專家認為，與傅說有關的古蹟都在在山西省平陸縣境內，此次對傅說文化的研究和挖掘具有重要意義。
管仲注重經濟和農業，反對空談主義，開創職業技能教育。主張改革以富國強兵，他說：「國多財則遠者來，地辟舉**留處，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，唯物論中「物質決定意識」的觀念和《管子》的思想頗為接近。
齊桓公尊管仲為「仲父」，授權讓他主持一系列政治和經濟改革：在全國劃分政區，組織軍事編制，設官吏管理；建立選拔人才制度，士經三審選，可為「上卿之贊」（助理）；按土地分等徵稅，禁止貴族掠奪私產；發展鹽鐵業，鑄造貨幣，調劑物價。
管仲改革的實質，改革土地和人口制度。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振。對外，管仲最早提出「華夷之辨」與「尊王攘夷」的民族主義思想。
聯合北方鄰國，抵抗山戎族南侵。這一外交戰略也獲得成功。
後來孔子感嘆說：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也？」又說：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁，如其仁。」
歷史上膠鬲原為紂王大夫，遭商紂之亂，隱遁經商，販賣魚鹽。昔日泰州祭祀「鹽宗」的廟裡供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的，別處供奉的兩位，一是海鹽生產的創始人夙沙氏，一是食鹽專營的創始人管仲。
膠鬲在販賣魚鹽過程中，十分辛勞，最後被周文王發現，擬舉為重臣。但膠鬲當時並沒隨文王入周，可能是受文王囑託，仍留在商朝策反作內應。
後來，膠鬲官居少師，並作為上邦使團成員出使周朝，使團以紂王之兄微子為首，成員除膠鬲外，還有伯夷、叔齊等。時文王已去逝，由武王執政。武王兄弟分別給使團成員做工作，要他們反商助周，許諾微子世為長侯，膠鬲加富三等，就官一列。
微子、膠鬲答應了，只伯夷、叔齊沒接受。
不久，武王伐紂：「選車三百，虎賁三千,朝要甲子之期，而紂為禽。」微子得知武王出兵的訊息後，馬上命膠鬲去周師聯絡。
武王接見膠鬲，商定了十五日後，也就是甲子日到達朝歌，然後膠鬲速趕回去通報。
武王揮軍東進，一路不斷遇到惡劣的天氣和險要的道路，行軍十分艱難，部下勸武王歇息緩進。
武王認為：自己與膠鬲已約定甲子之期，如不能按時趕到，膠鬲將有危險，他不願失信於天下，也不願失信於膠鬲。於是催兵疾進，按期趕到，以4萬5千多人的兵力討伐紂王，紂王拼湊了17萬人（一說70萬）迎戰於牧野。
由於微子、膠鬲等人的策反工作成效顯著，紂王17多萬人（一說70萬）一經接觸，土崩瓦解，很多士兵紛紛反戈衝向紂王，紂王大敗，於摘星樓**而亡。武王建周之後，「微子膠鬲，皆委質為臣」。
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