問修行往生的問題,問一個修行往生的問題

2021-06-06 08:45:07 字數 3599 閱讀 1083

1樓:

唸佛唸到具足往生的能力,自己就會知道,用句術語叫做‘預知時至’。等到了那個時候,名利心早已淡漠,就不會有你提出疑問了。

不過,具足往生條件和是否當下往生,要看具體情況。很多大德往生前,都是要完成自己當下的法務,等事情終了才會西去,佛陀當年就是把應該安排的事情都向**們交代清楚後才取涅槃的。

你說的去而復返也是有的,佛教上管繼續回去度眾生的菩薩叫‘倒駕慈航’。

不過,何時去、何時歸,顯然普通人都無法自主。一旦到了超越生死羈絆的時候,就進入了菩薩無所拘束的大自在境界。觀音菩薩、地藏菩薩等都是成道以後,繼續駐留凡間隨緣度化眾生的。

好比地獄之中,雖然奇苦無比,凡夫不能自己,但地藏菩薩卻可以坦然安住在彼處解救惡道的眾生。這不但需要無比的慈悲和智慧,更是來去自由、了無禁忌的水準所決定的。

南無阿彌陀佛!

明心合十!

2樓:匿名使用者

南無阿彌陀佛!

唸佛往生都是臨終時往生,也就是人道這段旅程即將結束的時候阿彌陀佛才來接引往生。

就算不念佛,到了那個時候也得突然退場去六道輪迴。死亡人生八苦之一,也是這個世間的自然因果規律。唯有唸佛往生極樂世界才能超越死亡,斬斷輪迴。

3樓:慧柱

那就叫倒駕慈航,以不同身份來普度眾生。

問題:往生到底是難還是容易

4樓:8萬4千法門

往生對真發菩提心,真修行的人容易,對沒發菩提心,假修行的人難。往生的難或容易,不在於往生的要求條件,而在於自己是否真信願切,老實修行。

真正要想做佛,選擇了這個法門,一生不改。從今天起,只念阿彌陀佛,只讀一部《無量壽經》,其他什麼也不念了。你要下這個決心,十方諸佛沒有一個不讚嘆你的,十方一切菩薩沒有一個不對你尊敬的。

為什麼呢?因為你馬上就要成佛了。如果你既念這個,又念那個,這就是雜修。

善導大師講:雜修,一萬個修行人當中,難得有三五個往生的。我們能成為那三五個人嗎?

靠不住!所以一定要專修。專修的人,身常禮阿彌陀佛,口專念阿彌陀佛,心專想阿彌陀佛。

善導大師又說:如果專修,一百個人修,一百個人去;。一千個人修,一千個人去;一萬個人修,一萬個人去。

你看,專修與雜修相差得太遠了。

夾雜的人修行,一萬個當中難得有

三、五個往生,他不是專修!專修的人是決定往生,萬修萬人去,一個都不會漏掉的。所以雜修不如專修!

千萬不要誤會那些人是大通家,博學多聞,錯了!那些人修到後來什麼都不是,還得六道輪迴。如果你度眾生心切,你就專修唸佛法門,你就度了無量無邊的眾生,一句話不說就度無量無邊眾生,為什麼?

身教,你做一個模範給人看!這是真正覺悟者。你走的時候自在,預知時至,表演一下,必要的時候開個往生大會。

佛法修學成就之祕訣只在“一門深入長時薰修”八個字,果能“不懷疑不夾雜 不間斷 ”無有不成就者!

5樓:無量光無量壽

依法行持,依教奉行,戒定慧,信願行資糧具足則易。於此相違,則是難中之難。

修行問題:往生西方的大根據是什麼?

6樓:aaa**王

信願為吾人生西方大根據。

往生淨土,固貴久修。然其所重,在乎決定不易之志願耳。彼終身唸佛,心常冀人天福報者,縱令精進,因其心願尚戀此娑婆,何得有生極樂之望乎?固知信願,實為吾人生西方大根據也。

怎樣修行才能達到自在往生的境界

7樓:楊柳蘇橋

若是修西方淨土,可以讀《無量壽》等佛經,裡面有說明。以佛法為指導堅持修行。比如堅持唸佛,力行五戒。資糧夠了,機緣一到(大多數人在臨終時)就可以走了。

答問:有了孩子是否會影響修行與往生淨土

8樓:木木的知識分享

一點不會影響。相反,有了孩子,更能提醒我們要謹慎對待自身的言行,因為如果你不注意,就被孩子學去了,把孩子教壞了,所以要如理如法的修行,給孩子做最好的榜樣。

照顧孩子,吃苦耐勞,這是修行忍辱波羅蜜;每天堅持,重複,堅守父母的職責,這是修行禪定波羅蜜。看到自己的孩子健康成長,自己也要終身學習,給孩子做好榜樣,這是精進波羅蜜;以巧妙的方式教育孩子,而不是一味粗暴,這是修智慧波羅蜜.........在日常生活中,你努力的做好自己的角色,幫助子女健康成長,同樣是一種修行,讓你把從經典上學到的知識運用到生活中,造福他人。

幫助子女健康成長,成為國家棟梁,這是一個真正的學佛人的必須的義務。

9樓:

孩子和其他親人對你往生淨土有沒有影響,在於你自己看不看得破,放不放得下,不在於別人。

我們在娑婆世界時間久,久到什麼程度?無量劫又無量劫,無量劫個無量劫,我們在六道里頭搞輪迴,時間太長了。生生世世跟這些眾生有恩有怨,所以冤冤相報沒完沒了。

你為什麼不能去?牽掛家親眷屬。家親眷屬是你的親人,家親眷屬也是你的魔障,為什麼?

他不讓你去往生,他還讓你繼續搞輪迴,還叫你搞三惡道。你沒有把它看破,你還要粘著不肯放下。親情要放下,財產要放下,田地要放下,地位要放下,怨恨要放下,樣樣都要放下,你才能去。

有一樁放不下就把你纏住了,就好像一根繩子把你綁住,你跑不掉。我們要知道,我們這個身上多少根繩子?數不清,只要放不下的,全是障礙。

我年輕的時候,剛剛接觸佛法,遇到章嘉大師,我向他老人家請教,佛門裡頭有沒有一個方法讓我們很快成就,契入佛境界?大師告訴我六個字,有,「看得破,放得下」,就入佛境界。看破是什麼?

真正明白了,這叫看破。明白之後你才會知道,哪些該放下,哪些不該放下。對大乘來說,統統要放下,一樣放不下就不能成就。

對淨土來講,一切要放下,只要執著一句阿彌陀佛,這個不能放下。淨土成就是分兩段,第一段要到極樂世界,要執持名號,《彌陀經》上講的。執是執著,持是保持,不能失掉,就是名號阿彌陀佛,堅定的執著,其他的統統不執著,都放下。

成就就是往生極樂世界,親近阿彌陀佛,這第一個階段。第二個階段,在極樂世界接受阿彌陀佛的教誨,決定成佛。所以它把成佛分作兩段,除這個法門之外沒有分成兩段的,這是不能不知道的。

其他的法門難,真難,煩惱習氣太深了,從**放起?從執著,大小乘都講。首先放下見惑,就是我們錯誤的看法。

錯誤看法裡頭一個是身體,身體是我,錯了,根本錯了。佛告訴我們,身體不是我,執著身體是我的人放不下,放不下這個身體。身體剎那生滅,怎麼會是你?

佛告訴我們,我是不生不滅。我在**?我在這個身體裡頭。

身體不是我,身體是我所有的,好像衣服,衣服不是我,這是我所有的。捨身受身就像換衣服一樣,身體老了,衰了,不好用了,換一個,舊的不要了,換個新的。六道輪迴就這麼回事情。

10樓:匿名使用者

當然不會,求生淨土是我們的誠心。如果很忙的話,可以早晚念阿彌陀佛各十聲。

怎麼修行才能自在往生

11樓:匿名使用者

一復.1.深信因果,諸惡莫作制

,眾善奉行,修十善業。2.發菩提心,行菩薩道,深入經藏,聞思修,入佛知見。

3識本心、見本性,破牢關,.百尺竿頭更進一步,觀“青青翠竹盡是真如,鬱郁黃花無非般若”,即生“身”即時,自在“往生”也。

二.修淨宗,以淨業三福為基礎,功夫成片,乃至一心不亂,亦即可,即生“身”即時,自在“往生”也。

12樓:法藏

信受彌陀救度,專稱彌陀佛名!

佛教往生的問題,佛教親人往生西方的問題

一生唸佛是訓練,養兵千日用兵一時,重要的是臨終一念。但是也不能心懷僥倖,平時不訓練,臨終多半不能唸佛。一生訓練都是為了臨終一念,臨終時,誰有把握自己心不顛倒?一定可以保持自己唸佛?所以平時多唸佛是非常重要的。無量壽經玄義 第九集 1989 11 新加坡淨宗學會 檔名 02 14 09 諸位要知道,這...

問一個留學的問題 50,問一個留學的問題

如果想知道以自己目前的成績是否達到哪些院校的錄取要求,或者以目前的成績水平能申請到國外什麼層次的院校?可以通過留學志願參考系統,輸入你的gpa,專業,語言成績等,系統會自動從資料庫中匹配出與你情況相似的同學案例,看看他們成功申請了哪些院校和專業,這樣子就可以看到你目前的水平能申請到什麼層次的院校和專...

問大家問題問大家一個問題

這個客觀來說,應該所有的問題癥結先考慮兩方面原因。一是自身。是否公眾場合噴這個真的會引起了一些人的擔憂,至少破壞了一點職場規則。很多人不說,不代表這個問題存在,當然,可能也是你同事會直接的表達磋商了你的面子而已。對事不對人的的原則來說,真正深層次的原因恐怕只有當事人知道。而是客觀因素。職場在某個階段...