1樓：匿名使用者
我平時的語文學習是很好的，不謙虛地說，一般是130分以上，但是我高考時語文成績並不高，只有120多，究其原因，就是語文是個熟練的問題。我到快高考的時候，就幾乎沒有上過語文課，也沒有複習過什麼語文，因為我一直認為語文是我的強項，簡直就是手到擒來，於是就將主要精力放在歷史和政治上，對語文就生疏了。所以說，語文不僅僅要在平時訓練，也要注重在考前的磨練，讓自己熟能生巧。
1）我認為語文最主要的就是要多看字典，要多讀課外書。現在的字典都有很大的改變，比如說是“大雨滂（pāng）沱”還是“滂（páng）沱”，可能好多人都認為是後者吧，實際上應該是前者，而高考的時候你如果不知道這一點的話，就會失掉3分的，而3分就是幾百人、幾千人的差距，就有可能讓你與自己理想中的學校失之交臂。字典要經常翻看，多看一些字詞的讀音，以及一詞多義、一詞多音，要爛熟於心。
成語詞典也要多看，成語是高考中的一個基本考點，比如說“空穴來風”是什麼意思？可能大多數人認為是沒有根據的傳聞，但實際上它是說為什麼會有風，是因為有穴，所以它指的是不是臆斷的、毫無根據的傳聞。這些雖然都是小的地方，但是必須注重平時的積累。
2）文言文是語文學習的難點。 文言文中的一詞多義，與現代文的區別，我們都必須記下來。比如說狀語前置、定語後置、代詞數量詞的省略。
語文學習最重要的一點是你不要怕它細瑣的東西，一篇課文，你要找出使用這幾種用法的句子，在找的過程中，你會覺得它很煩瑣，但是，另一方面，你就把書翻了一遍，就這樣，可能你到快高考的時候，你就不用再花大力氣去看書了，多做做這方面的練習題就可以了。 3）閱讀與作文 閱讀文章不能只看一遍，第一遍要瀏覽一下，第二遍要精讀，當你回答問題時，你要知道這個問題是就哪一句話、哪一段發出來的，找到原話後，你甚至可以原封不動地將其作為問題的答案，或者將其做一些改動。現在我們做閱讀題時總是會出現什麼毛病呢？
只看一遍，拿出一個問題，就照自己的理解，也不看原文了，這樣寫，確實是差不多，但是你的分就拿不到了，或者5分你就只能拿2分、3分，這樣丟分是很不值得的，實際上你覺得你自己也都會，但是你的答案就不如別人的準確。會的題，考試的時候就儘量要拿到分數，不會的題，也要儘量去爭取，不要在自己會的地方犯一些無謂的失誤。 作文最重要的就是平常多看書，看書的時候，不要只注意它寫的事，不要就事論事，要注意它描寫的方式和思路。
現在作文很注重學生的靈活運用，所以寫作文的時候要把要寫的鋪陳開來，要敢於寫自己想寫的東西，不要再寫那種看起來就是範文之類的東西，要讓人覺得這篇文章只有你自己才能寫出來。 比如說，我們那年高考的試題是“假如記憶可以移植”無數的人都寫成，假如記憶可以移植，知識可以無限制地傳播下去，在科學的大路上人類就可以暢通無阻地前進；假如記憶可以移植，在考試的時候就不用背，只要把前人的記憶或者是老師的記憶移植到自己的大腦之中就可以了……這樣泛泛地寫，還不如有一個新穎的構思。像有個天津的狀元（作文滿分），他寫假如記憶可以移植，人類就會去移植前輩的記憶，就不在努力地去記什麼，知識永遠處於這樣一個迴圈的過程當中，人類就永遠不會前進。
所以說，寫作文的時候應該多去從其他的角度想一想，儘量不要去寫那些很平淡的東西。 另外，在體現自己的特點時，要注意不能寫消極的東西，要寫積極向上的東西。有時，老師會因為寫的東西過於消極而不給分，即使你寫的東西是正確的。
寫記敘文、議**時，區別於小學生、初中生，要運用多種的表現方法。一般作文的題目會有這樣的要求，但往往大家看過了就忘了，一寫起來便“下筆如湧泉”，一定要有意識地去運用這些手法，因為老師在判卷的時候會注意你有沒有按要求去做。
2樓：
昨天晚上7:00—9:00，在集美中學，來自廈門一中的鐘斌老師與我市高三學子及家長們一起分享了語文應試策略及複習衝刺要訣。
鍾斌老師從高考語文試卷命題的常見思路，圍繞“文學經典和名著以及作文如何備考”，分析了語文題型冷熱點，並給考生分析整理解題對策、複習方法、應試技巧。 掌握應考五大策略 對於作文的複習備考，鍾斌老師說，現在高考作文，關注個性的表達，看到了題目後，考生一定不能懼怕，要消除文題的陌生感，從素材、觀點以及情感上去從容面對。 要學會積累的一個材料可用於闡發多種觀點，學會點題。
此外，關注命題作文與新材料作文（給材料，自選角度）等熱點。講座上，鍾斌老師列出了高考作文應考五大策略：打破思維定式、擬訂結構提綱、注意論據使用的方向性、供材料話題作文立意示例、高考作文的點題。
打破思維定式 鍾斌老師說，在《高中語文課程標準》中提到“表達與交流中要鼓勵學生自由地表達、有個性地表達、有創意地表達，儘可能減少對寫作的束縛，為學生提供廣闊的寫作空間”。寫作三要義是認識水平、思維能力、表達形式 。而考生最弱的環節是認識水平，考生也決不缺乏生活和細節，考生欠缺的是對生活的感悟。
對此，鍾斌老師提出了要“溯源浚流，突破定式”，從感悟生活——— 開浚思維 ———謀篇行文。所以，考生要以熟悉的生活、感興趣的事物為視窗，認識社會、感悟人生，豐富感情、深刻思想，錘鍊思維和語言，提高語文綜合素養和做人的品位，從而把高考作文命運掌握在自己手中。 擬訂結構提綱 鍾斌老師覺得擬訂結構提綱需包括這些內容：
文章主題（非議**）或觀點（議**）；擬用文體；文章標題；大致結構：包括全文內容分幾部分。寫，先寫什麼，然後寫什麼，最後寫什麼。
分幾段，每個段落的要點是什麼（議**則講清寫哪幾個問題，分觀點有哪些，每個觀點使用什麼材料及詳略情況等。） 鍾斌老師現場給考生列舉了個結構提綱： [觀點]：
沒有錯過是好，錯過了也可能更精彩，錯過與沒有錯過是相對的。 [文體]：議論性散文 [文章標題]：
詩意的錯過 [結構]a、每個人生命中都有錯過。（材料：《向左走向右走》，略寫）b、沒有錯過的是好的。
（材料：司馬遷寫《史記》，略寫）c、錯過了也可能更精彩。（材料：
張繼《楓橋夜泊》，詳寫）d、錯過與沒有錯過是相對的。 注意論據使用的方向性 鍾斌老師說，一則材料可以抽取多個觀點，同時意味著可以證明多個觀點。當然用例與描寫也有忌宜。
忌：①陳詞濫調，②稚氣十足，③緊盯陰暗面； 宜：①選擇永恆，②崇尚高大，③追求卓越。
以“勾踐滅吳”這則材料為例：公元前491年，越王勾踐被吳王夫差赦免回國後，就確立了興越滅吳的奮鬥目標，並堅信這個目標可以實現，於是，他臥薪嚐膽，勵精圖治，堅持不懈，矢志不渝，“十年生聚，十年教訓”富國強兵，苦心人，天不負，終於在公元前473年一舉滅掉吳國。 依據材料可以提取以下觀點：
a、只有樹立明確的目標，才能走向成功，創造輝煌。b只有堅持不懈，才能成就事業。c、僅有良好的願望是不夠的，還應該有實際的行動，二者結合，才能到達事業的巔峰。
d、自古雄才多磨難。e、憂勞可以興國。f、苦難常常是人生的一筆財富。
當然，作為論據使用時必須適當調整重心，主要體現在描述的側重點上。 提供材料話題作文立意 關於立意， 鍾斌老師舉到了這樣個考題例子： 閱讀下面一首小詩，根據要求寫一篇不少於800字的文章：
“在楓葉上/露珠紅紅地閃爍，/在荷花上露珠有著淚滴似蒼白的透明。/……” 要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。
鍾斌老師分析，第一種情況，同樣是露珠，在楓葉上紅紅地閃爍，在荷花上淚滴似蒼白透明。從露珠角度：人在不同的環境（位置、崗位、角色、生活）表現出不同的結果(價值、際遇、成績、風采）。
如果看作對比，那麼立意1：要選擇能讓自己閃光的人生環境，而不要最後留下遺憾、傷感。 如果不看作對比，那麼立意2：
不同的環境（位置、崗位、角色、生活）中表現出不同的人生結果(價值、際遇、成績、風采），都能煥發光彩。 第二種情況，同樣是露珠，在楓葉上紅紅地閃爍 ，在荷花上淚滴似蒼白的透明，都很美麗。藉助了楓葉、荷花，露珠顯現出不同的色彩；同時楓葉、荷花也更美麗更有風韻。
可以推出：立意3：藉助外物（他人），成就自己；立意4：
善借，成就自己，也成就他人。 第三種情況，露珠真實地呈現了楓葉、荷花的顏色；而楓葉、荷花也並未因露珠而變色。可以推出：
立意5：堅持自己的個性，保持本色，不要受環境的影響；立意6：要真實地反映客觀現實世界；立意7：
只有自身心靈純潔，才能真實地反映世界；此外，第四種情況，露珠、楓葉、荷花一起構成非常美麗和諧的畫面，是由於二者自然地融合，沒有衝突反作用。可以立意，立意8：談融入之美（和諧之美）。
高考作文的點題 對於高考作文的點題，鍾斌老師形容她說“心裡有你，眼裡還有你；心中愛你，口中說你 ”。他給考生介紹了不少點題招數：理解不了原話題時，多抄寫原話題語句；八行之內，必得點題；結尾之時，必得點題；運用題目巧點題；用一個意象、用一個物件（人物）或者一條線索貫穿全文，並藉以點題；關鍵之處，多多點題，如段落的開頭、結尾，過渡銜接之處，抒情議論之處。
品評歷史演義，感受三國風雲——《三國演義》讀後感 “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。 《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部**是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文**。
與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。 一、真實與虛構 演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是**。
人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。
又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為**描述的一個個人物作鋪墊的。
因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。
二、神化與醜化 《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。 被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。
下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。 南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。
自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。
這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。 至於醜化，基本是對神化而言的。
比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。
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