1樓：李家思
象棋的九宮與八佾
放眼象棋的棋盤，最引人注目的有兩處。一是從大面上看，九縱五橫的線條分別格致為對等的雙方，中隔「楚河漢界」而對峙。另一處重點突出而顯眼，兩端底線的中心會同有關線段，組成了一個田字形。
這兩處組合，都離不開「九」。前者，九縱五橫明喻「九五」；後者，作為「九五」的呼應和補充，以九個交匯點暗含「九垓之田」，也就是俗稱的「九宮」。河界兩邊，既然是「九五」之爭，「天子居九垓之田」（在象棋裡，以將軍作代表），自是相爭的中心，所以就格外讓人關注。
「九宮」原指**曲牌，概括仙呂宮、南呂宮、中呂宮等九種宮調。由於帝王居住樓身的地方稱為「宮」，故棋盤上「帝王（將帥）」活動的地方也借之而稱為「宮」，又因此宮實為「九垓之田」，且又只有九個可供活動的部位（九個交點），故俗稱為「九宮」。
象棋棋盤上的「楚河漢界」、「九五」之爭、「九宮」，都熠熠奪目地展現中華民族傳統的意識形態，可要進一步理解感悟象棋棋盤深層次的文化精髓，不能不涉及諸棋子在開局前擺放的位置，也就是說不能不**「布子」的文化意蘊。「卒」的棋子數和在棋盤上直面強敵的處境，充分體現了成邊和守關的歷史功績和戰略地位。它的著法（行一步而不能後退），也透露出卒子生命的艱辛和「風蕭蕭兮！
易水寒，壯士一去兮！不復還」的勇往直前的壯烈精神。「將（王）」呢？
獨此一枚，卻又最為尊貴。雖然，表明了它所產生的封建社會的統治觀念「天無二日，國無二君」；同時，也應該看到事物的辨證性，這種觀念還產生了「統一」的「**集權」意識，及促進整體協調發展的有利於社會程序的影響。所以說，象棋設一枚「將」並以它為中心，普及了國家統一的精神觀念。
士、相、馬、車各兩枚，對稱地排列在將的兩邊，引人關注的是另一枚棋子「炮」（同樣有兩枚，同樣講究對稱），並不和它們並排連在一起，而是在「九宮」的外角上立壘，移可攻、連可守，成待機拒敵之狀。這不能不說是特意的佈置，前八枚棋子在「將」的兩翼左右相擁，恰恰形成了八佾和八駿的基本態勢，程顥以詩頌之曰：「中軍八面將軍重」，即此。
同時，以「將」為中心，在底部組列成「九」的格局。不但和戌邊守關的卒五遙遙相連，舉步相通，更與距「將」五步之遙，昂立守衛的「炮」緊緊相依。在此特定的文化思維範疇之內，真可謂把「九五」的意念發揮得淋漓盡致。
處處深化「國家」和全域性觀念，巧妙地把渾厚深邃的傳統文化賦予遊樂益智的體育運動，怎能不令人去節讚歎而稱道？
2樓：
大概是因為有九個格。
八卦，九宮中的九宮是指什麼？
3樓：匿名使用者
九宮，是古代中國天文學家將天宮以井字劃分乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。
九宮，屬於中國傳統文化範疇。九宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調、雙調、商調、越調。
九宮在奇門遁甲中代表地，大地，為奇門遁甲之基，是不動的，奇門遁甲分為天、地、人、神四盤，四盤之中唯有地盤是不動，為坐山。
漢代徐嶽《術數記遺》：「九宮算，五行引數，猶如迴圈。」北周甄鸞注曰：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居**。」「九宮」之法用之多端。
漢代時有「九宮佔」、「九宮術」、「九宮算」、「九宮八風」、「太一下行九宮」、「太一罈」等，是於佔、術、算、醫、緯、建等方面的應用。
「九宮格」歷史
九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者讚譽為「正書第一」，仿習者甚多。
為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字型的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。
到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書**》中，又根據漢字字型結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：
一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。
二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。
三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。
四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。
這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。
田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。
「九宮格」還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜互動，有如古之明堂九宮，故名。
清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：
『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探訊息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。
名以九宮者，蓋取其錯雜互動之意。」 九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為複雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重複。
道家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而儲存、沿用至今。
4樓：匿名使用者
八卦是由陰陽派生出來。《易·繫辭》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」八卦分別是：乾、坤、震、 艮、離、 坎、 兌、 巽。
它們代表許多自然現象，乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。以之推衍，乾又可以作為君、宗、門、首、德等；坤又可以作為臣、城邑、田、宅、陸；震又可為主、坦道、善、左；冀又可為女、風俗、床；坎為江河、大川、淵、井、寒泉；離為戶、牢獄、灶；臣為石、廟、宮室、穴；兌為妹、右、西等。
八卦主要用於表示方位。先哲把空間分成四維四隅，共八個方向，以八卦分別代表八個方向。
民間還流行伏羲先天八卦，方位於後天八卦不同，這也是根據《周易·說卦》中的一段文字推演而出，其文；「天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相錯，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」據此，宋代大儒陳摶畫出了先天八卦圖。在這個圖中，乾坤定上下之位，離坎列左右之門。
艮與兌對立，巽與震對立。乾、兌、離、震為陽，坤、坎、巽、艮為陰。從乾l、兌2、離3、震4、為順，象徵天左旋。
從巽5、坎6：艮7、坤8為逆，象徵陰陽相錯。按照這個順序可畫出中間的太極圖曲線，這個曲線表示陰陽消長的旋轉運動。
風水先生在使用羅盤時，有的用後天八卦，有的用先天八卦。
九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。順飛：數字由小到大排列。
逆飛：數字由大到小排列。順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。
5樓：匿名使用者
九宮1.術數家所指的九個方位。《易》中有九宮之說，一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮中（寄於坤），六宮乾（西北），七宮兌（西北），八宮艮（東北），九宮離（南）。
（即由八卦衍生出的八宮加上**宮，**宮指上面所說五宮中）
2.古代演算法名。
3.道家語。三光、三寶、三生的合稱。
4.指 唐 時的九宮神壇。 玄宗 天寶 三年置。
其名為： 太一 、 天一 、 招搖 、 軒轅 、 咸池 、 青龍 、 太陰 、 天符 、 攝提 。參閱《舊唐書·禮儀志四》。
5.舞曲名。
6.曲調名。黃鐘宮、仙呂宮、正宮、中呂宮、南呂宮、五宮雙調、大石調、越調、商調，合稱九宮調。通稱九宮或南北九宮。
7.九宮格的簡稱。
8.中國象棋術語。指棋盤上由斜交叉線構成的「米」字形方格。是「將」、「帥」和「士」活動的地區。
九宮陣遊戲：
一種數字遊戲完全無需計算能力，僅僅依靠玩家的邏輯推理能力就能解出。
「九宮陣」遊戲規則：
「九宮陣」也稱為「數獨」。這是一個9×9的方陣，由9個3×3方陣組成(黑色實線包圍)。玩家在每個小格子裡面填上數字1至9，使得結果滿足下面的條件。
條件1：使每個橫行和每個豎列中的9個格子都包含數字1至9，數字不能重複；條件2：使每個黑色實線圍住的3×3「九宮格」中的9個格子都包含數字1至9，數字不能重複。
九宮陣現在在國外非常流行，很多人玩起來廢寢忘食。遊戲入門簡單，從小學生到博士都可以玩，而且可以提供多變的邏輯判斷，讓你欲罷不能，甚至有人認為長期玩九宮陣有提高小朋友的智力，減少老年痴呆症之功效。
6樓：水色空萌
九宮源自河圖洛書。幫你找到古籍是。
夫河洛者。伏羲時。龍馬負圖出於河。
馬身之文。一六北。二七南。
三八東。四九西。五十中。
是也。神禹時。神龜負書出於洛。
龜背之文。戴九履一。左三右七。
二四為肩。六八為足。五居中。是也。
九宮八卦代表什麼生肖,九宮八卦是什麼生肖
九宮有生氣。六殺天醫五鬼延年等。八卦乾坤坎艮震萱等 九宮為 坎二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離,為後天八卦九宮,分四正四維坎鼠離馬震兔兌雞為四正,只配 肖,四維是狗乾豬,龍巽蛇,羊坤猴,牛艮虎 九宮八卦是什麼生肖 九宮為 坎二坤三震四巽五中六乾七兌八艮九離,為後天八卦九宮,分四正四維坎鼠離馬震兔兌雞...
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