1樓：8萬4千法門
我曾經跟諸位說過，古人講四土三輩九品的說法，跟我的**不一樣。但是我講的好懂，也不違背經義；違背經義就錯了。我跟同修們說過，三輩九品從那裡來？
若能將此經完全做到，上上品往生。做到百分之九十，還有百分之十做不到，品位就低一點，上品中生。做不到百分之九十，能做到百分之八十，上品下生。
依此順序遞減，減至下品下生，也要做到百分之二十。能做到百分之二十，就決定往生。若百分之二十都做不到，則今生只跟阿彌陀佛結法緣，這一生往生沒有指望。
我勸同修們要熟讀，先把**念熟，不念熟就沒辦法做到。念熟之後，我們在日常生活中，起心動念，對人、對事、對物，念頭才動就會想到，我這個念頭合不合《無量壽經》的教訓。佛教我們怎麼做，我們就怎麼做；教我們不可以做，我們就不敢做，這才是「攝取受持」，即是解行相應，解行並進。
『當獲廣大一切智智』，能獲得廣大一切智智。**「當」字非常肯定，當然獲得。「廣大」就是圓滿的意思。
你必能獲得廣大圓滿的智慧，也許你覺得未必，我那有這麼大的智慧。不錯，你的智慧是沒那麼大，而佛在此處講你將會獲得「廣大一切智智」，有沒有錯?沒錯!
因為十方等覺菩薩，就是依此法門攝取受持，你我也能攝取受持，就單從這一點看，你我與文殊、普賢、勢至已是無二無別。他們是圓滿的智慧才選擇這個法門，我們現在也選擇這個法門，與他們的圓滿智慧沒有兩樣。所以，除這樁事之外，我們的智慧比不上文殊、普賢;但就這樁事，我們絕對不在他們之下。
他選對了，我們也選對了，因此是真實圓滿的智慧。若非真實圓滿的智慧，不會相信這個法門，不會選擇這個法門。
『於彼法中』。「彼」就是指這一部經典。在這一部經典裡，『廣大勝解』。「勝」是殊勝;「解」是對經典所說的都能理解。
2樓：渡海望月
佛門即心門，佛是覺悟的自己，信佛也就是你想成為佛菩薩那樣的人，相信覺悟的自己，諸佛只是榜樣，求自己的佛證自己的道，天上地下唯吾獨尊方成佛。一念成佛一念成魔，佛魔是自己的善惡兩面。求佛是求自己善的一面發揮作用。
人云亦云，奇談怪論多，盡信書不如無書。你是主人你想怎麼分就怎麼分。
3樓：潛川如斯
「九品蓮花為父母」，共分九品呢！其中分為上中下三大層次，稱為「品」；每品又分高中低（上中下）三個檔次、稱為「生」，故有：
一、1上品上生；
2上品中生；
3上品下生；
二、4中品上生；
5中品中生；
6中品下生；
三、7下品上生；
8下品中生；
9下品下生。
——其中，居士及信眾只能是下品三生，只有僧人才能進入中品、上品。區別在於：居士信眾往生一般只能感召兩三位菩薩，而僧人最高能感召阿彌陀佛率領觀音菩薩、大勢至菩薩等25位菩薩前來迎接；其次，投生的蓮花大小也不一樣，品位越高，蓮花越大；反之越小，甚至只有花苞。
4樓：匿名使用者
9品,上品.上中下，中品，上中下.下品.上中下。
往生到西方極樂世界以後，究竟是怎樣的
5樓：有水酵素
沒有任何煩惱只有自在快樂，詳情看【無量壽經】
今天剛發生的事，我老婆是不是真的撞邪了，求專業的人解答，十分感謝！ 10
6樓：888道法自然
不一定是不好
讓你們覺知有@陰@性物質存在 引導你找到答案 走進佛門這個一般是佛菩薩 或善神**提示的
該修行佛法了！！
通過唸經，就能把亡者都超度到極樂世界嗎
7樓：aaa**王
不一定的 看個人福德因緣大小 能去極樂世界的很少 大部分回去天界 或轉世為人
8樓：洪象
"不少人的過去生至親父母，仍墮在惡道，橘首在呼喚求救；由於我們沒有天眼天耳，當然聽不到看不見圓伍首；就是父母如何慘烈呼救，縱然喊得聲嘶力竭，肝腸寸斷，仍舊是痛苦失望，求救無援！也不少佛**忽略今日舊曆七月十五這個盂蘭節大日子，佛陀親口囑咐，只有在今日自己辦盂蘭盆供佛唸經，才有力超度七世父母。"～常觀世音**
"超度要用佛教導之法，為何你們道聽途說，不加思考卻任意相信一些人作出來的偽方法呢？騙你們的錢可能沒那麼容易，騙你們這些有關怪力亂神的，卻易橘數如反掌呢，參考一下大博拙文吧，融貫一下，多些思考。 "～常觀世音**
往生西方極樂世界，如果回來度眾生是不是還要投胎為人？
9樓：引經據典正法
只要你往生西方極樂世界，你就等於成佛，一生成佛，被阿彌陀佛佛力加持，立馬可以無量應化身去十分世界隨緣度眾生，應以什麼身得度，你就可以示現什麼身去度眾生，眾生應以佛身得度，你就可以示現佛身， 下地獄也不會受苦，沒有隔陰之謎。
【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。
教化一切有情。皆發信心。修菩提行。
行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。
或樂說法。或樂聽法。或現神足。
隨意修習。無不圓滿。若不爾者。
不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼？假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬？
我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年？怕時間太長，等不及！
這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以？阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。
菩薩有隔陰之迷，這個要曉得；七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。
你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。 這個教學的目的也寫得很清楚，「皆發信心」，這是第一個目標，使他對於佛法產生信心。所以這個教學確實是有目的的，如果我的目的是讓大家認識佛教，對佛教 不至於誤會，他真正明瞭了，我的目的就達到了，這叫宣傳，使他認識。
更深一層的，已經認識佛教了，他想修行，這就是第二個階段，鼓勵他發願，幫助他堅定誓 願，使他有成就，這是第二個階段。最高的階段，行普賢道，這是最高的階段，唯有行普賢道，才能夠證得究竟的果位。普賢道在**？
在《華嚴經》上，像一乘了 義的經典都屬於普賢道，《華嚴》、《法華》、《無量壽經》是屬於純真的普賢道。這就是最高的佛法。
「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。
一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢？因為一切苦樂他都不受，他自在。
我們在這個世 間為什麼有苦樂？因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過？
他沒有接受，他不難過；你接受了，你就難過；你要 不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法！
這個苦樂的事有沒有？事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言！
佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明瞭。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。
西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在**？阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
「除其本願為眾生故」。我們曉得，每一個人的意願都不相同，這就是為什麼人與人之間不容易相處。雖然同在一個道場，還是鉤心鬥角，還打架、爭吵，意見不相同。
菩薩的意願也不相同，有的菩薩要趕快成佛，成了佛再度眾生；有的菩薩說，『眾生太苦了，我先度眾生，自己慢慢再成佛』。前一願就是自己先趕快成佛，再度眾生。這一願就是先要度眾生，然後再成佛，像地藏菩薩一樣。
地藏菩薩代表的就是先度眾生，再成佛道。不能說那個好，那個不好。都好！
可是，如果沒有往生到西方極樂世界，你發願先度眾生再成佛，恐怕是眾生度你，你永遠度不了眾生。所以，一定要先發願往生西方極樂世界，到了西方極樂世界跟阿彌陀佛見個面，說明我要先去度眾生，然後再成佛道；阿彌陀佛點點頭，這一願就圓滿了。所以，到西方極樂世界，成佛太快了！
「被弘誓鎧」，這是比喻。『弘誓』就是四弘誓願，四弘誓願就像鎧甲一樣。就像打仗，裝甲部隊衝鋒陷陣，『鎧甲』就是現在的裝甲，可以衝鋒陷陣，不畏敵人的炮火，取這個意思。
就是說他很勇敢，可以到六道、到三途度眾生，教化一切有情。這就是『教化隨意願』。一切有情，上自等覺菩薩，下至地獄眾生，九界有情都包含在這一句之中。
假如我們往生，又急著要度眾生，所以見到阿彌陀佛，打個轉就回來，我們的見思煩惱沒有斷，居然就從極樂世界回來，這也是倒駕慈航。因為阿彌陀佛這一願並沒有說，你到極樂世界至少要居留多少時間才可以出去。沒有這麼說，所以跟阿彌陀佛打個招呼，馬上就走也行！
也不違背**。這樣度凡夫可以，度阿羅漢怎麼辦？阿羅漢、辟支佛這些大菩薩們，你怎麼度？
能！你也有本事，前面講過『善談諸法祕要』。何況後面**明白的開導，許多菩薩想聽這個法門，沒有機會，聽不到。
我們的煩惱雖然沒斷，比不上阿羅漢，可是我們會念佛。阿羅漢還不知道唸佛法門，你勸他念佛，就是度他。
十方世界有許多等覺菩薩，還沒有遇到這個法門，不能圓成佛道。你能把這個法門介紹給他，推薦給他，你就度他了。所以，其他的法門你講不過他們，這個法門他講不過你。
這就是「教化一切有情」。『一切』是九界眾生，包括菩薩在內。你真有這種本事，到那個時候，你把這個法門介紹給大菩薩，你心裡一點懷疑都沒有。
因為你是到西方極樂世界去過再回來的，一點都不假。那些大菩薩沒到西方極樂世界去過，你已經去過再回來，決定不假。所以，極樂世界打個轉，你就有本事度九法界一切有情眾生。
你們想想，這樣度眾生的能力，其他菩薩比不上！這也是極樂世界第一殊勝之處，不能為比的。
10樓：匿名使用者
從極樂世界成就後，回入娑婆度化眾生。菩薩都是自在神通，可以隨心顯化，化身無量百千萬億，以百千方便度化有情眾生。
苦是眾生業力所產生的果報，是惡業果。菩薩已得解脫，無有諸苦。再苦的環境，在菩薩眼裡都是解脫相，無有障礙。
真有西方極樂世界嗎？唸佛真能往生極樂世界嗎
信也有 不信也有 唸佛如果不能往生 阿彌陀佛就不成佛 已經成佛 號阿彌陀 你說能往生嗎 不能去的有三原因 不信 不念佛 不願意去 阿彌陀佛 不信佛的人當然說沒有不能。只要是信佛人，決定是有極樂世界的，常念 阿彌陀佛 真能往生極樂世界。阿彌陀經 無量壽經 楞嚴經 華嚴經 等等許多佛教經典，上都記載著佛...
往生西方極樂世界的人多嗎 男的多 女的多
無量壽經 彌勒菩薩白佛言 世尊，於此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國？佛告彌勒 於此世界，六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習少功德者，不可稱計，皆當往生。佛告彌勒 不但我剎諸菩薩等往生彼國，他方佛土亦復如是。其第一佛名曰遠照，彼有百八十億菩薩，皆當往生。其...
我一朋友學佛，整天的想著成佛，到西方極樂世界去，脾氣比以前大多了
整天想著成佛是成不了佛，佛從來沒有想過要成佛，佛成佛因為眾生需要。佛心裡是怎麼把自己真心布捨出去，佛從來沒有想過自己獲得什麼。我們為什麼唸佛要把自己念念都是彌陀，只有努力唸佛才能把我們這個，習氣念頭洗乾淨。我們心本來是潔淨，就是因為念念全是習氣。只有通過修行把自己的本來潔淨心，找回來。我們佈施不是自...