明清寡婦是如何排解寂寞的,古代的寡婦是怎樣生活的?

2021-05-18 07:10:52 字數 6458 閱讀 6972

1樓:匿名使用者

從明清眾多文獻對列女的記載中,可以發現,當時絕大多數的寡婦,年齡在14至30歲之間。這一年齡段正是女性情感的旺盛期,也是性需求的強烈期,無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是,由於封建社會的種種罪惡,寡婦們被迫只能望“性”興嘆,這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。

婦女守寡是痛苦而漫長的,為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴,她們採取了種種的辦法,甚至為自己設定了一些非人道的藩籬,試圖讓自己達到心如枯井、慾望全無的境界。從現代人的角度來看,真是讓人不忍。

有的寡婦守寡後,不願走出家門一步,儘量減少與外界的交流,特別是與異性的接觸。《明史"烈女》記載了這樣一件悲慘的事,如卻縣李胡氏25歲守寡,發誓終身不出家門。一天鄰家**,大火燒到她家,家人趕緊過來救她,她卻把7歲男孩從門**給嫂子,然後“抱三歲女端坐火中死”,寧死也不出家門。

這樣的例子,《

廣州府志

》也曾記載過一件:明嘉靖年間,廣東南海縣朱黃氏,很年輕時就守寡,她“動遵禮法”,從不踏出家中大廳半步,被當時人稱為“女

君子”。

《禮記》有一句話:“寡婦不夜哭”,意思是說身為寡婦,要安心守節,不能在深夜裡哭泣。俗話說:

“寡婦門前是非多。”寂寞的深夜裡,一個人悲傷地哭泣,是不是想男人了?還是被某個男人欺負了?

這是為社會

道德和**所不允許的。

還有的寡婦,忍受不了寂寞,渴望再嫁,但是,這是

封建社會

所不容許的。如明景泰年間,河北有寡婦“不安於室”,試圖再嫁,其家族以此為恥,族長率領族人“合群以毆殺之”真是極端的殘忍。

有的寡婦守寡後,全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載,乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年,“持家有成”,以致“家業五倍於原產”,成為遠近聞名的女富豪、女強人。

有的寡婦忍受不住寂寞和感情的飢渴,往往會主動追求人慾。《清稗類鈔》記載這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上,趙蓉江正在

讀書,陸氏敲門說:“先生一個人睡很孤獨,今晚風月很好,就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否

道德,但她表現出一名正常女性對性的渴求,這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。

此外,為極力剋制性慾的渴求,有的寡婦還會以截髮、斷指、自殺等自殘方式來設法排解心理與生理的苦痛。但是,也有的剋制不了,從而採取**、通姦、改嫁等實現生理上的滿足,例如《

金瓶梅》中的潘金蓮。這在文獻中都有所記載,不一一列舉。

總的來說,明清時寡婦的生活是清苦、寂寞和孤單的,揭示了傳統社會對這一弱勢群體身心

健康的雙重壓迫。我們也可以從中管窺明清女性的社會生活狀況。

在古代社會,女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操,其意即一個女子,或是一輩子不和男子發生**關係,或是隻和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生**關係,否則就是“失貞”。“失貞”包括

婚前性行為

、婚外性行為

、再嫁和被**等等。這種情況只適用於女子,而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生**關係,充其量只可謂是“失德”,卻沒有人指為“不貞”,

貞操觀念

是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

由此看來,貞操觀念的從無到有,是人類歷史的一個巨大進步,它對於破除群婚雜交的性關係,鞏固一夫一妻制家庭,使後代能夠

健康、正常地繁衍,有著不可低估的歷史作用。同時,它又是單方面施加給女子的枷鎖,

貞操觀念

自形成之日起,就日益濃縮化、強烈化,逐漸成為女子的最高

社會責任

,同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害,這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比,是人類歷史發展的一個巨大進步,但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。

在一夫一妻制建立以後,特別是在封建制度之下,以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性,所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位,女子進一步變成了男子的“禁臠”和附屬品,不得讓別人染指。同時,宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承,為了確保子女是出自自己的血統,貞節觀念就進一步被強化,甚至達到了駭人的程度了。

古代的寡婦是怎樣生活的?

2樓:匿名使用者

那要看是什麼樣的寡婦,皇家的寡婦一日三餐,有時還要弄權誤國,農民的媳婦要麼改嫁,要麼咬緊牙關過日子,小市民家的寡婦可以刮拉大款,可以賣身行院,不一而足。

3樓:beyond魚兒

擀麵杖那個呵呵。。。。

古代寡婦是如何度過寂寞的夜晚?

4樓:街角系列鉽

當今社會和古代不同了,男女都一樣的觀念已經深入每個人的心裡。離異的女子也不用再和古代一樣,為一個人獨守一輩子。加上現在社會夜生活豐富多彩,漫長的黑夜很容易度過。

但在古代就不一樣了。

古時候沒有電,沒有網路,也沒有過多娛樂專案。那時候漫漫長夜,沒有自己老公的陪伴該如何度過呢?各位看官不要想歪了哈,古時的觀念是很保守的。

所有女子都貞潔操守作為自己最重要的信條,並且為之守護一輩子。

相傳《列女傳》中記載過這樣一個故事:一位叫段氏的奇女子,她17歲喪夫,96歲才去世,整整守寡79年。在她的細心照料下,自己的孫兒中了進士,成為了清朝大官。

不過她成為大官太夫人之後,還是保持著從前的生活習慣,自己的事情一般不讓別人插手,全部自己親自做。當時所有人都不知道為什麼她要這樣做,直到她96歲臨終前才把謎底告訴了家人。原來段氏之所以在條件好了以後還保持以前的生活習慣,並非是為了維持的生計,而是已形成了一種習慣,而這種習慣正是由於長期守寡養成的。

為什麼說是因為守寡而被迫養成這種習慣呢?因為她自17歲守寡以來,自己找到了一個度過黑夜的獨特辦法,但她一直默默保守著這樣一個祕密,因為不想讓家裡的人知道。

其實這並不難理解,作為一個寡婦人,有時候生理問題確實有些難以剋制,讓人無可奈何。但她還是想到了一個辦法。為了讓自己晚上能夠睡著,她在白天的時候選擇拼命去工作,甚至在工作上追求極致完美,把自己所有的心思都放在了工作上,變成了一個工作狂人。

通過高強度的工作來消耗自己的體力和精力,讓自己沒有心思去想關於生理方面的任何事情。這就是她想到的方法之一。但畢竟年輕,只要有一絲精力,偶爾還是會忍不住有那麼一點點慾望。

因為這件事,她不得不採取另外一種辦法。

這個方法是讓人更想不到的,那就是數錢,誰不喜歡天天數錢啊?她把200個銅板放在床頭,每天晚上入睡之前數,一遍又一遍的數,直到自己睏乏無比。

數錢這個工作看似簡單,卻充滿趣味。試想,誰不希望自己錢多一點?誰不想天天有數不完的錢花?

段氏正是抓住她自己這樣心理,利用自己對錢的喜愛,藉此來讓自己疲憊。但數錢數多了也會累啊,有時候數著數著不知不覺就睡著了,剛好解決晚上睡不著覺的問題。

古代守寡女子如何排解寂寞這些東西要用至今

漫漫長夜,古代的寡婦夜晚如何度過?

5樓:匿名使用者

古代戰爭頻繁,很多年輕力壯的男人都需要服兵役,時刻準備上戰場殺敵。一不小心就會殉國了。那麼家裡不僅僅留下了年邁的父母親,而且還會留下了年輕的老婆,這是古代不可避免的悲劇。

自從明朝的朱熹“存天理,滅人慾”思想提出來之後,再加上小農經濟的發展以及儒家教育的推廣,古代的女性地位滑到了歷史的最底層,男權社會女人基本上就是“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”,沒有主宰自己命運的辦法和自由,而且在古代女人很看重自己的貞潔,對待自己的婚姻始終保持的是一個堅貞不渝的態度,有著餓死事小失節事大的風氣,所以這一風氣禁錮了兩千多年的中國女性。更悲催的是古代女人出軌需要浸豬籠,裹小腳。等等都是對古代女人的嚴重約束。

那麼對於一個失去丈夫的古代女人來說,她是如何度過漫漫長夜和後半生呢?

在古代社會,女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操,其意即一個女子,或是一輩子不和男子發生**關係,或是隻和法定關係人(唯一的一個丈夫)發生**關係,否則就是“失貞”。這種情況只適用於女子,而不適用於男子。

貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

《宋史》《元史》《明史》,載有大量的貞潔女子的傳略,《清史稿》更有《列女傳》四卷,創下中國歷史之最。清代節婦典型段氏、董氏和楊氏,喪夫時最大的只有21歲,最小的只有15歲,守寡時間分別長達79年、80年和101年!

寡婦門前是非多,這一年齡段正是女性情感的旺盛期,也是需求的強烈期,無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是,由於封建社會的種種罪惡,寡婦們被迫只能望“性”興嘆,這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。

古代年輕的寡婦如何在排解寂寞呢?

守寡一生

在古代,女性被要求對丈夫從一而終,所以自嫁入婆家的那一刻起,就意味著你得一輩子忠心於你的丈夫。

另嫁他人

這種情況其實很難辦,封建時期老思想,你要改嫁,丈夫家人可是絕對會鬧翻天的,到時候下場可想而知。

與人私通

是人就有七情六慾,私通的後果風險也是很大,鬧不好就是浸豬籠,騎木馬,殘忍可想而知。

接手家業

據史籍記載,先秦時有位著名的寡婦叫清,全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載,乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年,“持家有成”,以致“家業五倍於原產”,成為遠近聞名的女富豪、女強人。

做手工來排遣時間

看看這些堅守自己貞操的女子,為了自己的婚姻付出了一生的代價,很多女子年輕時候就學做女工,為了熬過漫長的歲月,就用這種方法分散自己的注意力,長年累月的做活,讓自己忙起來,

白天的時間好打發,但是長夜漫漫,又要去做什麼呢?這個寡婦死之前告訴自己身邊的人,如果喪夫,不要學她,因為實在是無法煎熬下去,每當夜晚來臨,

她會撒下一把銅錢,在漆黑中一枚一枚的摸出來,用這種方法轉移自己的注意力,把自己累垮,如此反覆,日復一日,年復一年。

明清時期女性地位如何?大神們幫幫忙

6樓:撒旦就凙叴

從明清眾多文獻對列女的記載中,可以發現,當時絕大多數的寡婦,年齡在14至30歲之間。這一年齡段正是女性情感的旺盛期,也是性需求的強烈期,無論生理還是心理都極渴望異性的愛撫。但是,由於封建社會的種種罪惡,寡婦們被迫只能望“性”興嘆,這是對她們正常人格的形成和發展是一種摧殘。

婦女守寡是痛苦而漫長的,為了抵禦難奈的寂寞和感情的飢渴,她們採取了種種的辦法,甚至為自己設定了一些非人道的藩籬,試圖讓自己達到心如枯井、慾望全無的境界。從現代人的角度來看,真是讓人不忍。 有的寡婦守寡後,不願走出家門一步,儘量減少與外界的交流,特別是與異性的接觸。

《明史"烈女》記載了這樣一件悲慘的事,如卻縣李胡氏25歲守寡,發誓終身不出家門。一天鄰家**,大火燒到她家,家人趕緊過來救她,她卻把7歲男孩從門**給嫂子,然後“抱三歲女端坐火中死”,寧死也不出家門。 這樣的例子,《廣州府志》也曾記載過一件:

明嘉靖年間,廣東南海縣朱黃氏,很年輕時就守寡,她“動遵禮法”,從不踏出家中大廳半步,被當時人稱為“女君子”。 還有的寡婦,忍受不了寂寞,渴望再嫁,但是,這是封建社會所不容許的。如明景泰年間,河北有寡婦“不安於室”,試圖再嫁,其家族以此為恥,族長率領族人“合群以毆殺之”真是極端的殘忍。

有的寡婦守寡後,全身心投入做生意上以積累財富排解寂寞。《高密縣誌》記載,乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年,“持家有成”,以致“家業五倍於原產”,成為遠近聞名的女富豪、女強人。 有的寡婦忍受不住寂寞和感情的飢渴,往往會主動追求人慾。

《清稗類鈔》記載這樣一件事:秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上,趙蓉江正在讀書,陸氏敲門說:

“先生一個人睡很孤獨,今晚風月很好,就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德,但她表現出一名正常女性對性的渴求,這正是當時多數寡婦強烈性需求的有力見證。 此外,為極力剋制性慾的渴求,有的寡婦還會以截髮、斷指、自殺等自殘方式來設法排解心理與生理的苦痛。

但是,也有的剋制不了,從而採取**、通姦、改嫁等實現生理上的滿足,例如《金瓶梅》中的潘金蓮。這在文獻中都有所記載,不一一列舉。 總的來說,明清時寡婦的生活是清苦、寂寞和孤單的,揭示了傳統社會對這一弱勢群體身心健康的雙重壓迫。

我們也可以從中管窺明清女性的社會生活狀況。 古代社會的貞操觀 在古代社會,女子要保守貞操往往比保全性命還要重要。所謂保守貞操,其意即一個女子,或是一輩子不和男子發生**關係,或是隻和法定關係人(惟一的一個丈夫)發生** 關係,否則就是“失貞”。

“失貞”包括婚前性行為、婚外性行為、再嫁和被**等等。這種情況只適用於女子,而不適用於男子。男子和妻子以外的女子發生**關係,充其量只可謂是“失德”,卻沒有人指為“不貞”,貞操觀念是古代社會中男子專為女子而設的一種律例。

由此看來,貞操觀念的從無到有,是人類歷史的一個巨大進步,它對於破除群婚雜交的性關係,鞏固一夫一妻制家庭,使後代能夠健康、正常地繁衍,有著不可低估的歷史作用。同時,它又是單方面施加給女子的枷鎖,貞操觀念自形成之日起,就日益濃縮化、強烈化,逐漸成為女子的最高社會責任,同時成為對女子的一種十分殘酷的精神壓迫和肉體虐害,這又是需要批判與否定的。這正如私有制的形成與隨之而來的壓迫和剝削同原始社會相比,是人類歷史發展的一個巨大進步,但是在現在和將來它還是要被批判、被消滅一樣。

在一夫一妻制建立以後,特別是在封建制度之下,以自給自足的小農經濟為基礎的男權制個體家庭終於定型化。由於這樣的家庭具有單一性和封閉性,所以必然特別突出了男權家長在家庭中主宰一切的地位,女子進一步變成了男子的“禁臠”和附屬品,不得讓別人染指。同時,宗法制度的確立使人們更加重視香火延續和子女繼承,為了確保子女是出自自己的血統,貞節觀念就進一步被強化,甚至達到了駭人的程度了。

如何面對孤獨與寂寞,如何排解心中的孤獨與寂寞

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