1樓：
和韓愈一起倡導古文運動,因此也奠定了二人位列“唐宋八大家”之首的格局!
第一個空是“韓愈”
第二個空是“唐宋八大家”
柳宗元和誰一起倡導的古文運動
2樓：山東省飛飛
韓愈是唐宋八大家之首.柳宗元和其皆為“古文運動”的倡導者,並稱“韓柳”.
3樓：匿名使用者
應該是韓愈。
古文運動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。
柳宗元和誰一起共同倡導了古文運動
4樓：杜卡迪等等
在柳宗元那一時代的有除韓愈。宋代的有歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等，這些人也是古文運動的代表。
韓愈和柳宗元都是著名的文學家、詩人，唐宋八大家之一，在文學上的理念相近，曾共同倡導了古文運動，所以後人併成為“韓柳”。
「古文運動」中的「古文」，並不是我們通常理解的「文言文」，而是一種追求復古的文風，其所對應的，就是以駢文為代表的所謂「時文」。
「時文」的特點，更加註重形式，對仗要工整啦，聲律要和諧啦，用典不重複啦……這種文章的形式，實際上是在無形中拉高文學了門檻，讓文學越來越陷入曲高和寡的困境。韓愈提倡「古文」，就是要扭轉這種局面，讓文章擺脫形式的桎梏，重新成為大眾所能接受並參與的東西。
自晚唐開始，持續到北宋，著名的「唐宋八大家」，就是這場古文運動的代表人物。
5樓：匿名使用者
唐宋古文運動是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。因同時涉及文 學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。
他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。
除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。
第一次古文運動（唐代）韓愈等人舉起“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支援和社會上的廣泛反應，逐漸形成了群眾性的鬥爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠的“運動”。
第二次古文運動（北宋）晚唐時期，古文運動趨於衰落，出現了講究雕章琢句的不良文風。北宋時期，以歐陽修為代表的一些文人，極力推崇韓、柳，又掀起一次新的古文運動。
希望可以幫到你，o(∩_∩)o哈哈~
韓愈和柳宗元倡導了古文運動，列在唐宋八大家之首，那麼他有什麼美譽？
6樓：蒙玉枝孟妍
你好！杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。
如有疑問，請追問。
韓愈和柳宗元同時倡導古文運動;因其文章同時有被稱為什麼之首?
7樓：斯倫愈德元
韓愈是唐宋八大家之首.
柳宗元和其皆為“古文運動”的倡導者,並稱“韓柳”.
與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏,並稱 “唐宋八大家” .一生留詩文作品達600餘篇,其文的成就大於詩.
韓愈與同是唐宋八大家之一的____倡導了古文運動,並稱為“韓柳”
8樓：
唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏
韓愈與柳宗元一起推行古文運動
9樓：
韓愈與同是唐宋八大家之一的_柳宗元_倡導了古文運動,並稱為“韓柳”
10樓：匿名使用者
韓柳是韓愈和柳宗元，唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。
這些都是基礎知識，希望你記一下，也希望能幫到你。
柳宗元和誰一起共同倡導了古文運動?
11樓：戀常州梅
在柳宗元那一時代的有除韓愈
宋代的有歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等，這些人也是古文運動的代表。
古文運動的影響：
唐代古文運動在中國古代散文發展史上的主要貢獻，就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。
當然，這並不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。實際上，韓柳之後，唐代古文運動的一般發展情況，大致有兩種趨向:一是以李翱為代表的偏於闡道，反映現實的範圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的"趨怪走奇"，使文章晦澀難曉，這都是不利於古文發展的。
至晚唐，出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，為晚唐文壇增添了光彩。
五代至宋初，浮靡華豔的文風又一次氾濫，北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人為代表的西昆派，"務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相誇尚"(歐陽修《蘇氏文集序》)。
這一次，挽轉文壇、詩壇頹風的使命落到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的身上。由他們掀起的詩文革新運動的浪潮，就文的方面來說，是直接繼承了唐代古文運動的傳統的，也可以視為唐代古文運動的繼續和發展。所以在文學史上，也常常連稱為唐宋古文運動。
宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈，如歐陽修在《記舊本韓文後》就認為，"學者當止於是而止爾"。
這也說明了宋代散文與唐代散文一脈相承的關係。宋代的散文作品，更多地朝著"文從字順"的方向發展，比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離，因而更有利於表情達意,也更為人們所容易接受。明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編為《八先生文集》，後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》，從此，"唐宋八大家"便成了中國封建社會後期文人寫作散文的楷模。
明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派，其散文成就都與唐宋古文運動有著淵源關係。從對後世所發生的深遠影響來看，我們也完全可以這樣說，唐宋古文運動，是中國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。
韓愈和柳宗元同時倡導古文運動;因其文章同時有被稱為什麼之首?
12樓：淺blues流蘇
韓愈是copy唐宋八大家之首。
柳宗元和其皆為“古文運動”的倡導者，並稱“韓柳”。
與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱 “唐宋八大家” 。一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。希望對你有幫助~~
13樓：雪梨拿鐵
韓愈被稱為唐宋八大家之首。
柳宗元和誰一起共同倡導了古文運動
在柳宗元那一時代的有除韓愈。宋代的有歐陽修 王安石 曾鞏 蘇洵 蘇軾 蘇轍等，這些人也是古文運動的代表。韓愈和柳宗元都是著名的文學家 詩人，唐宋八大家之一，在文學上的理念相近，曾共同倡導了古文運動，所以後人併成為 韓柳 古文運動 中的 古文 並不是我們通常理解的 文言文 而是一種追求復古的文風，其所...
柳宗元和韓愈一起倡導什麼運動關於唐朝
倡導古文運動。唐宋時期的文學革新運動,其內容主 要是復興儒學,其形式就是反對駢文,提倡古文.所謂 古文 是對駢文而言的.先秦兩漢的散文,特點是質樸自由,以散行單句為主,不受格式拘束,有利於反映現實生活 表達思想.自南北朝以來,文壇上盛行駢文,流於對偶 聲律 典故 詞藻等形式,華而不實,不適於用.西魏...
為什麼我和誰一起，誰就倒黴，為什麼我和誰一起，誰就倒黴？
好好跟他們說，你就說勞技課我不怎麼搗亂 倒黴幹嗎怨你啊，你也夠倒黴的了，讓他們這麼說你還是跟他們好好說說吧，都一個班的，怎麼能這樣，同學之間連點信任都不給嗎？哎呀 勞技好也不是天生的，你用點心吧，別瞎攪和就行了，幹什麼之前想清楚，他們會願意的，誠懇點 別這樣想，不會的。那就是因為你勞技不是特別好唄 ...