孟子最有道理的名言

2021-05-24 06:52:34 字數 7890 閱讀 9541

1樓:

不以規矩,不成方圓。

權,然後和輕重;度,然後知長短。

雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

其進銳者,其退速。

心之官則思,思則得之,不思則不得也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

國君好仁,天下無敵焉。

省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

仁者無敵。

2樓:匿名使用者

語 孟子 的地位 ??

論語 孟子 的語言風格

論語 孟子 中涉及的成語歸類??

舉出孔子孟子的思想觀點(每個觀點舉相關例子3個):

1.天時不如地利,地利不如人和

例子:2.捨生取義例子:

3樓:

不譯的啊!

1.不以規矩,無以成方圓.

2.得道者多助,失道者寡助。

3.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

4.天時不如地利,地利不如人和。

5.孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。」

6.孟子曰:「故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」

7.孟子曰:「魚,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。」

8.孟子曰:「得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。」

9.孟子曰:「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。」

10.孟子曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」

4樓:專業的無業遊民

1)不以規矩,不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

(2)權,然後和輕重;度,然後知長短。

【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

(3)人有不為也,而後可以有為。

【譯文】人要有所不為,才能有所為。

(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,晒它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

(5)其進銳者,其退速。

【譯文】前進太猛的人,後退也會快。

(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

(7)生於憂患而死於安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。

(9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。

(10)國君好仁,天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(n^u)。

【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草。

(12)仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵於天下的。

5樓:匿名使用者

盡信書,不如無書。 (孟子·盡心下)

生於憂患,死於安樂。 (孟子·告子下)

得道多助,失道寡助。 (孟子·公孫丑)

民為貴,社稷次之,君為輕。 (孟子·盡心上)人有不為也,而後可以有為。 (孟子·離婁下)窮則獨善其身,達則兼濟天下。

(孟子·盡心上)天時不如地利,地利不如人和。 (孟子·公孫丑)子登東山而小魯,登泰山而小天下。 (孟子·盡心上)富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

(孟子·滕文公)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (孟子·梁惠王下)

6樓:肖№丫頭

老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

惻隱之心,人皆有志。

五十步笑百步

盡信書不如無書

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

天下之本再國,國之本在家,家直奔再審。

人之患,在好為人師

我知言,我善養吾浩然之氣

不以規矩,不能成方圓

民為貴,社稷次之,君為輕

窮則獨善其身,達則兼善天下

權,然後和輕重;度,然後知長短。

雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

其進銳者,其退速。

心之官則思,思則得之,不思則不得也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

國君好仁,天下無敵焉。

省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

仁者無敵。

孟子的名言

7樓:米格戰鬥機

孟子的名言列舉如下:

一,五十步笑百步。——春秋戰國孟子《孟子.梁惠王上》。

釋義:戰國時候,孟子跟梁惠王談話,打了一個比方,有兩個兵在前線敗下來,一個逃跑了五十步,另一個逃跑了一百步,逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的,說他不中用。其實兩人都是在逃跑了,只是跑得遠近不同罷了。

比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤,只是程度上輕一些,可是卻譏笑別人。

二,老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——春秋戰國孟子《孟子.梁惠王上》。

釋義:在贍養孝敬自己的長輩時,不應忘記其他沒有親緣關係的老人。在撫養教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關係的小孩。

三,獨樂樂,與人樂樂,孰樂?——春秋戰國孟子《孟子.梁惠王下》。

釋義:跟少數人一起欣賞**而快樂,跟多數人一起欣賞**也快樂,哪一種更快樂呢?

四,王顧左右而言他。——春秋戰國孟子《孟子.梁惠王下》。

釋義:齊宣王環顧左右的人,把話題扯到別的事情上了。如今成為了大家常用的成語。指扯開話題,迴避難以答覆的問題。

五,禍福無不自己求之者。——春秋戰國孟子《孟子.公孫丑上》。

釋義:禍害或者幸福沒有不是自己找來的。

8樓:匿名使用者

[孟子名言名句]

故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

得道者多助,失道者寡助。

權,然後和輕重;度,然後知長短。

窮則獨善其身,達則兼濟天下。

不恥不若人,何若人有?

愛人者,人恆愛之;敬人者,人恆敬之。

孟子名言名句

恭者不侮人,儉者不奪人。

天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。

人有不為也,而後可以有為。

民為貴,社稷次之,君為輕。

雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

其進銳者,其退速。

生於憂患,死於安樂。

心之官則思,思則得之,不思則不得也。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。

孟子名言名句

生於憂患而死於安樂也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

國君好仁,天下無敵焉。

盡信書,則不如無書。

孟子名言名句

生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

不以規矩,不成方圓。

天時不如地利,地利不如人和。

9樓:收穫意外的驚喜

孟子曰:"樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下,憂以天下,然而不王者,未之有也。"

孟子曰:"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。"

孟子曰:"獨樂樂,與人樂樂,孰樂?"

孟子曰:"於我心有慼慼焉。"

孟子·公孫丑上

孟子曰:"我知言,我善養吾浩然之氣。"

孟子曰:"尊賢使能,俊傑在位,則天下之士皆悅而願立於其朝矣。"

孟子曰:"天時不如地利,地利不如人和。"

孟子曰:"得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。"

孟子曰:"當今之世,捨我其誰。"

著名言論話語

●夢想絕不是夢,兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。(古龍)

●志道者少友,逐利者多儔(漢·王符)

●一個人如果已經把自己完全投入於權力和仇恨中,你怎麼能期望他還有夢?(古龍)

●人是幸福的;倘沒有看出可以走的路,最要緊的是不要去驚醒他(魯迅)

●人非生而知之者,孰能無惑。

10樓:馭海潮

1、不以規矩,不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

2、權,然後知輕重;度,然後知長短。

【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

3、人有不為也,而後可以有為。

【譯文】人要有所不為,才能有所為。

4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物,晒它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

5、其進銳者,其退速。

【譯文】前進太猛的人,後退也會快。

6、心之官則思,思則得之,不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位。如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。

8、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

【譯文】天子不行「仁政」,便保不住他的天下;諸侯不行「仁政」,便保不住他的國家;卿、大夫不行「仁政」,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行「仁義」,便保不住自己的身體。

9、國君好仁,天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

10、省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。

【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草。

11、仁者無敵。

【譯文】仁德的人是沒有敵人的。

12、五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣。謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那麼,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜,不去打亂它的繁殖期,那麼,七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地,並且不去打亂它季節生長的規律,那麼數口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。

辦好各級學校,反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那麼,鬚髮花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。

13、易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。

【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。

14、君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。

【譯文】君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。

15、民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂的國君,百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁的國君,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

16、仁則榮,不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

17、恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。

【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。假若沒有一定的道德觀念和行為準則,就會胡作非為,違法亂紀,什麼事都幹得出來。

18、爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。

【譯文】為爭奪土地而戰,殺死的人遍野;為爭奪城池而戰,殺死的人滿城,?這就是帶領土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過。

19、君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當作腹心;君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵。

20、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

【譯文】魚是我想要的東西,熊掌也是我想要的東西,這兩樣東西不能夠同時得到,我就捨棄魚而選取熊掌。生命也是我想要的東西,義(真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為)也是我想要的東西,如果這兩樣東西不能夠同時得到,我就捨棄生命而選擇義。

21、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩,從而推廣到愛護別人的晚輩。

22、孟子曰:水性無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。

人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?

其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。

【譯文】 孟子說:「水性是不分東西方向的,難道它也不分上下嗎?人性的善良,就像水向低處流一樣(勢所必然)。

人沒有不善良的,就像水沒有不向低處流的一樣。現在論水(的另一面),用力拍打使它跳躍,它可以高過人的額頭;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。這怎麼是水性如此呢?

這實在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,這種違揹他善良本性的行為,跟讓水違背它向低處流的行為,本質是一樣的。」

23、殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。

24、賊仁者謂之「賊」,賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂,未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」,破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人,我們就叫作他「**」。我只聽說周武王誅殺了**殷紂,?沒有聽說過他是以臣弒君的。

25、賢者在位,能者在職。

【譯文】使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。

26、尊賢使能,俊傑在位。

【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。

27、民為貴,社稷次之,君為輕。

【譯文】百姓最為重要的,代表國家的土谷之神為次,君主是最為輕的。

28、出自《孟子》:獨樂樂,與人樂樂,孰樂? 後演化成成語,獨樂樂不如眾樂樂!

【譯文】意思是一個人欣賞**快樂不如和眾人一起欣賞**快樂。

29、舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之中,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。故天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作;徵於色,發於聲,而後喻。

入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。然後知生於憂患,而死於安樂也。

【譯文】舜是從農耕的田野中被選拔出來的,傅說是從泥水匠中被選拔出來的,膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來的,管夷吾是從獄官手裡加以任用的,孫叔敖是從海邊被提拔上來的,百里奚是從奴隸市場加以重用的。所以上天將要下達重大責任給這個的人,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受到貧窮之苦,讓他所做的事情點到錯亂,使他的內心受到震撼,使他的性情堅韌起來,增長他原來沒有的才能。一個人常常發生錯誤,這樣以後才會改正;內心困惑,思慮梗塞,然後才知道有所作為;顯露在臉色上,表現在聲音中,然後知曉。

在國內沒有執法的大臣和足以輔佐君主的賢士,在國外沒有相抗衡的國家和外患的侵擾,國家就常常會走向滅亡。這樣以後,就可以知道憂慮禍患能使人生存發展,而安逸享樂會使人走向滅亡。

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形容說得有道理的成語形容說話很有道理的成語有什麼

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