1樓：彼岸的暗夜
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中國文化要義的作品目錄
梁漱溟在《中國文化要義》中認為：「中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果，幾於有一成不變之觀。」這裡所
2樓：檀琇
c試題分析：中國文化以周孔種其因，至秦漢收其果」可知，儒家傳統思想開始於孔子，至秦漢「罷黜百家，獨尊儒術」成為封建社會正統思想和中國傳統文化的主流思想。故選c。
a項錯誤，材料並非強調的是宗法血緣關係；b項是在漢武帝時期董仲舒提出來的思想；d項說的法家思想，與材料中心思想不符。
中國文化要義第十章重點
3樓：匿名使用者
梁漱溟的《中國文化要義》自序
重印《中國文化要義》自序第一章緒論一此所云中國文化二中國文化個性殊強
三試尋求其特徵
四參考佐證的資料
第二章從中國人的家說起
一馮友蘭氏的解釋
二反證馮說未盡是
三文化之形成及其個性
四階梯觀與流派觀
五申述夙見結束上文
第三章集團生活的西方人
一中西社會對照來看
二中西文化的分水嶺
三**教與集團生活
四歐洲中古社會
五近代社會之萌芽
第四章中國人缺乏集團生活一西人所長吾人所短二中國人缺乏集團生活
三團體與家庭二者不相容第五章中國是倫理本位的社會一何謂倫理本位二倫理之於經濟
三倫理之於政治
四倫理有宗教之用
五此其重點果何在第六章以道德代宗教一宗教是什麼二宗教在中國
三週孔教化非宗教
四中國以道德代宗教
五週孔之禮
六以倫理組織社會第七章理性--人類的特徵一理性是什麼二兩種理和兩種錯誤
三中國民族精神所在第八章階級對立與職業分途一何謂階級二中國有沒有階級
三何謂職業分途第九章中國是否一國家一中國之不像國家二國家構成於階級統治
三中國封建之解體
四中國政治之特殊
五西洋政治進步之理第十章治道和治世一中國社會構造二向裡用力之人生
三中國文明一大異彩
四士人在此之功用
五治道和治世第十一章迴圈於一治一亂而無革命一週期性的亂二不見有革命
三產業革命之不見第十二章人類文化之早熟一中國何故無民主二人權自由之所以不見
三民治制度之所以不見
四人類文化之早熟第十三章文化早熟後之中國一由此遂無科學二長於理性短於理智
三陷於盤旋不進
四中國文化五大病第十四章結論一討究特徵之總結二民族性之所由成
部分中國古代文化之宗法和禮俗解釋！
在倫人社會中，什麼關係的屬性決定了親屬關係的特點
4樓：沛沛豬的母嬰小智慧
在倫人社會中，夫妻關係的屬性決定了親屬關係的特點。
親屬制度是一種以血緣或者姻緣為體系的，以婚姻家庭為中心的包括家族親屬和族外親屬在內的社會關係秩序化規範制度。其外延包括親屬關係延伸的表現為家庭之間關係層次的外親稱謂制度，因此說，親屬制度也稱為親屬稱謂制度。但親屬制度的本質絕非這種形式上的秩序關係，而是一種文化層面的制度規範。
以少數民族為例，對親屬制度的研究應該具備以下方面的思考。少數民族根深蒂固的宗族觀念和強烈的族系傳承意識，一般都將自己的祖先認為是同一的，也就決定了其民族心理上一致的向心力（這種向心力就是對祖先的一致認同），因此宗族觀念明顯強於一般意義上的家族觀念，這種宗族意識也是少數民族地區宗法制度得以形成和發展的根源所在，我們可以將之視為一種文化，這種文化的直接表達即是少數民族的宗法制度和親屬制度，顯然，將親屬關係制度作為一種制度文化來研究，是客觀合理的。
簡單描述儒家與政治的內在聯絡
中國融豐銀行國家的嗎，中國融豐銀行是什麼樣的銀行？
並沒有中國融豐銀行這樣一個銀行，更不是什麼國家的銀行，這個銀行完全是虛構的，如果有人打得這個銀行的名義有可能是 哈哈，是假的，這個是 捏造的。剛才一樓回覆是國家銀行的跟釋出問題的人是同一個人，而且是 現在這個 已被抓了。這就是一個虛構的 單位。在中國的土地上，任何一個銀行，任何一個國家的投資機構，都...
觀人於臨財，觀人於臨難觀人於忽略，觀人於酒後
這是觀察人的幾個重要方面 也是考察人在關鍵時刻的能力表現。如在面臨財富 財產或一般指的錢財時如何面對和處置，有無貪心，是否見財起意？如何取利 如何駕馭財富等 觀人於難，是指面臨突發事件和巨大困難時的處置和危機處理能力 觀人與略，是指考察其是否有戰略意識和前瞻新目光，能否統攬全域性，運籌帷幄之中，決勝...
古詩詞中借景抒情，觸景生情，融情於景，情景交融，寓景於情有什麼區別
都是 山水田園詩中表現手法借景抒情 樂景哀情哀景豪情 的幾種,還有什麼景中生情,因景生情,因情取景,都是一個意思,這只是一種手法,你在答題時只需打出 寫了什麼景,是了什麼情即可 借景抒情，情在景之先 是將已有的情附著在景物上藉以抒發。觸景生情是情在景之後。是景引發情。兩者觸發點不同。借景抒情是一種寫...