1樓：歲月不寒
《堂吉訶德》是一部諷刺騎士的**。主人公堂吉訶德因沉迷於騎士**，決定外出歷險，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農民桑丘做他的侍從，把鄰村的一位農家女兒杜爾西內婭作為他的意中人。
他三次外出歷險，做了許多可笑之事，最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後就病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**的過錯。
2樓：
《堂吉訶德》乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在《堂吉訶德》中占主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士**的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的巨集偉規模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數近700多人，在這廣闊的社會背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯絡的社會畫面。
作者塑造人物的方法也是虛實結合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強烈的藝術性。
奈及利亞著名作家奧克斯頗動感情地說：「人生在世，如果有什麼必讀的作品，那就是《堂吉訶德》。」
剛開始接觸這部**的時候，年紀還小，只是感覺它很滑稽，習慣看中國傳統的以情節見長的**的我，除了留下一個全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個胖嘟嘟的連同他的驢也這麼矮小的**般形象的印象外別無可談之處；再次看這部**的時候，已經是大學的時候了，瞭解了外國文學的發展脈頭，知道了什麼是騎士文學，發覺《堂吉訶德》這部**是傳統騎士文學的異類，因為我覺得傳統的騎士文學比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學荒誕，彷彿是周星弛的無厘頭電影這般那般。單就文學樣式來說，我一直認為是沒有什麼太大的優差之別的（因為我覺得任何的文學形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學發展歷史的比較後所總結出的，但是它能夠在文化歷史中佔了一個時期，影響那一代人，自有它的優點）如果把堂吉訶德這部**硬說為是為了抨擊騎士**之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們瞭解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
由此看來書中所展現的廣闊的社會畫面和流溢位的豐富的思想就遠遠不是出自要掃除騎士**這麼一個簡單的動機。
一部經典著作，永遠給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時代的人，不同生活經歷的人，不同人生理想目標的人，都會有著不同的理解。這樣的作品，才會不僅當時會被譯成多種文字，而且隨著時代的演進，不斷會有新的譯文出現，這就是作品的生命力所在。
當我認識到這一點的時候，幡然醒悟：《堂吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來，理想和現實是左右著人類的一個不可調和的矛盾體。
而《堂吉訶德》正是利用文學形式將這對矛盾揭示得深刻而生動，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認同。堂吉訶德是一位窮鄉紳，讀騎士文學入了迷，他不僅心中嚮往騎士生活，而且把這一願望付諸行動，幾度離家，要鋤強扶弱，幹一番轟轟烈烈的事業以名垂史冊。可是時代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，於是他只得以幻覺來實現當騎士的嚮往，幹出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：
他把風車當作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危衝上去與之大戰一場。結果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現在的社會中大到國家（有報道說911後的美國就像塞萬提斯筆下的堂吉訶德）小到我們每個人，都似乎有堂吉訶德的影子。
其次，從藝術角度講，塞萬提斯通過《堂吉訶德》的創作奠定了世界現代**的基礎，就是說，現代**的一些寫作手法，如真實與想象、嚴肅與幽默、準確與誇張、故事中套故事，甚至作者走進**對**指指點點，在《堂吉訶德》中都出現了。比如在堂吉訶德身上,愚蠢和聰明博學,荒唐和正真善良，無能和勇敢頑強就這樣矛盾地融合在一起．這是一個可笑但並不可不惡，甚至是相當可愛的幻想家．桑丘,這位待從的性格特點與他主人之間,既有相同方面的陪襯烘托,也有相反方面的襯托對比,而且又是同中有異,異中有同.相比之下,如果堂吉訶德是幻想型,那麼這位侍從則屬於現實型.
他無論幹什麼,都不會忘記自己的現實利益,即使冒傻氣時也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在「總督」任上的那一番審案，也頗有那麼一點智慧的閃光，如果說：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那麼桑丘則應該是傻瓜中的聰明人。
除了這個兩個個性突出，對比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個不同的職業、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時代、反映現實，它所帶來的意義，也許對於整天充斥著**影象電子多**合成的各種多維刺激的現代人感受不深，但是在當時，人們的唯一娛樂方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀——文學剛剛啟蒙復興的時代，塞萬提斯就寫出了《堂吉訶德》，它給予近現代**的發展就是深刻的、革命性的影響。所以說他是現代**第一人，正因為他是第一人，他的《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的。
《堂吉訶德》的內容簡介
3樓：抱香蕉睡覺
一個瘦弱的沒落貴族堂吉訶德因迷戀古代騎士**，竟模仿起古代騎士的作派，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的僕人，披盔戴甲四處漫遊，期望建立扶弱鋤強的業績。
堂吉訶德作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁，鬧出笑話。最後他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠遊歷，回家不久後就病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士**的過錯，最終從夢幻中甦醒過來。
《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義傑作，作者塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士**，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。
4樓：匿名使用者
瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了鏽的長矛，戴著破了洞的頭盔，要去遊俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫託波索之達辛尼婭。
於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《聖經》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。
受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊群當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。
他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當做受**的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子裡找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。
在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。
5樓：匿名使用者
《堂吉訶德》
《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
在西班牙的拉·曼卻住著一位年近50的老單身吉哈諾先生，身體瘦弱，迂腐而且頑固。他整天沉浸在騎士俠義**裡，夢想做一個勇敢的騎士遊俠、冒險、闖蕩天涯，扶困濟危，掃盡世間不平，揚名寰宇。於是他拼湊了一副由曾祖傳下來的破爛不全的盔甲戴在頭上，並用了4天的工夫給那匹皮包骨頭的瘦馬取了個高貴、響亮的名字，還給自己取名堂吉訶德·臺·拉·曼卻，意思是拉·曼卻地方的鼎鼎大名的騎士堂吉訶德，並且模仿古代騎士忠誠於某位貴婦人的傳統做法，物色了鄰村一個養豬村姑做自己的意中人，並給她取了貴族名字叫做杜爾西內亞·臺爾·託波索，決心終身為她效勞。
一切齊備，幻想成真。在一天清早，他穿甲執盾，騎上他那匹和主人一樣瘦骨嶙峋的老馬，離家出走，去做他的遊俠事業。
這位堂吉訶德先生先後一共三次出巡。
第一次單槍匹馬而行，想要解救被地主綁在樹上痛打的放羊孩子，他命令地主給孩子鬆綁，並如數付給孩子工錢，地主被嚇得一一照辦。但他走以後，地主把小孩重新綁在樹上，狠很抽打一頓。後來，他又遇到一個商人，想讓其承認他的意中人是絕世佳人，商人不買帳，兩人打鬥起來，結果他殺羽而歸，被打得滿身是傷，爬不起來，被過路的鄰居橫放在驢背上送回家。
他的家人和朋友痛心他竟被騎士**毒害到這等程度，把他積存了一屋子的騎士**全部燒掉。但堂吉訶德還是頑固地認為「世上最迫切需要的是遊俠騎士，而遊俠騎士道的復興全靠他一人。」他暗中說服老實的鄰居桑丘·潘沙做隨從一起冒險，條件是有朝一日讓他總海島總督。
他們來到郊野，遠遠望見三四十架風車，堂吉訶德對鄰居說：「那邊出現了30多個大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們打死咱們得了戰利品，可以發財。
」鄰居反覆說明那是風車，而不是巨人。他不但不聽，反而責備鄰居膽小，他橫託著長槍就向風車衝殺上去，可風車把他連人帶馬都甩出去，堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。他們又一起幹了一系列瘋瘋顛顛的傻事後，被別人鎖在籠子裡裝上牛車拉回家。
第三次是堂吉訶德聽說薩拉果薩城要舉行比武，就不顧家人勸阻，再次踏上征程。這次他們除了做盡沒有結果的傻事外，也做了一些懲治惡霸成全有情人的好事。途中他們遇到了拿他們尋開心的公爵夫婦，公爵把桑丘派到自己屬下一個小鎮當「海島」總督，儘管桑丘把小鎮「海島」治理得井井有條，他們二人還是受盡公爵的殘酷捉弄幾乎喪命。
他所做的這些事沒有一件事不失敗，貽笑於現實社會，而他卻渾然不覺，依舊是自行其是。在幻象中他把磨坊的風車當作臣人，挺槍拍馬衝去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動彈。他把窮旅店當作魔堡、把妓女當成貴婦，受盡別人嘲弄。
他把理髮師的銅盆當作魔法師的頭盔，把皮酒囊當作巨人的頭顱，不顧一切的提矛殺去。他把羊群當作魔法師的軍隊，縱馬大加殺戮。他又莫名其妙地殺散押解囚犯的士兵，釋放了囚犯，卻被他們所苦虐，鬧出無數荒唐可笑的事情。
他的這些行動不但給別人造成傷害，也往往弄得自己頭破血流，遍體鱗傷。一系列冒險生涯中，他被打掉牙齒，削掉手指，丟了耳朵，弄斷肋骨，但他執迷不悟，一直鬧到險些丟掉性命，才被親友送回家。臨終前，他醒悟過來，不許他唯一的親人侄女嫁給讀過騎士**的人，否則就剝奪她的遺產繼承權。
堂吉訶德的形象及其現代意義堂吉訶德的形象有什麼典型意義
形象一 堂吉訶德是一個脫離現實 耽於幻想 行動盲目的這樣一個人。他因讀騎士 入了迷而想入非非，喪失了基本的理性。他把騎士 的描寫當成現實生活，無視已經發生了變化的時代 二 堂吉訶德是一個純粹的理想主義者。他痛恨 殘暴，同情被壓迫的勞苦大眾，嚮往自由，把保護人的正當權利與尊嚴，鋤強扶弱，清除人世間的不...
《堂吉訶德》書評
堂吉訶德 乍看似乎荒誕不經，實則隱含作者對西班牙現實深刻的理解。作者採用諷刺誇張的藝術手法，把現實與幻想結合起來，表達他對時代的見解。現實主義的描寫在 堂吉訶德 中占主導地位，在環境描寫方面，與舊騎士 的裝飾性風景描寫截然不同，作者以史詩般的巨集偉規模，以農村為主要舞臺，出場以平民為主，人數近700...
堂吉訶德與哈姆雷特的比較，堂吉訶德與哈姆雷特的比較
某種意義上講,堂吉訶德可以說是哈姆雷特的一個誇張的翻版。兩人都有一些相同點。要怎麼說呢 從某種意義上講，堂吉訶德可以說是哈姆雷特的一個誇張的翻版。兩人都有一些相同點。哈姆雷特很正義卻很矛盾，是一個處於現實和理想矛盾中的人文主義者，曾經對天地萬物 人與社會都充滿了美好的希冀。但是現實的嚴酷與醜惡打破了...