科學史上人類是如何認識世界的,我們是如何認識世界的?

2021-05-12 21:43:00 字數 1988 閱讀 1978

1樓:

你把眼光放在了科學上,而非哲學。在古代,哲學與科學是不分的,科學上講的人類的進化,通過勞動獲得食物,道德的建立,人類對世界的探索等等就是人類認識世界的過程。這個過程是繼續的。

2樓:

首先,你所說的科學史是指什麼?如果你的概念是書本上講的科學史,那麼人類認識世界的過程你也按書本上去學就可以了,他們是對應的。

不過這樣得到的結論是否正確或全面就沒法說了。

人類不是就這麼幾千年甚至幾萬年,更不象達爾文的進化論所說的有猴子變來。任何世界同在,在無法想象的遠古的遠古就存在,人們認識世界的年代太久遠了,只是道德敗壞了就要消滅,就像傳說的諾亞方舟,傳言的2012……人類毀滅後,剩下的少數人重新開始下一輪人類。他們什麼都清楚,但是因為缺乏了現代科技的資源,無法傳給下一代,所以只有重新開始。

這就是所謂的原始社會……

3樓:匿名使用者

解剖,解剖小青蛙,小老鼠.....科學比較注重現實,哲學雖然不代表科學,但是哲學讓社會更和諧,哲學是「愛智慧」圍繞著愛開展的智慧,提倡道德,追求智慧。

4樓:匿名使用者

自然科學起源於西方,原本是哲學的一個分支

我們是如何認識世界的?

5樓:暮年泌渙

李澤健 要想弄明白物質、運動和時空究竟是怎麼回事,我們就必須要先了解人是怎樣認識這個世界的,如果這一點不清楚,那我們可能永遠也搞不清楚物質、運動和時空之間的關係。 (一)我們無法知道世界究竟是什麼 世界究竟是什麼我們是無法知道的,其實,這個問題最終追問的還是物質本身究竟是什麼,而這一點卻恰恰是我們無法回答的。這主要是因為以下幾方面的原因:

1、事物自身不能說明自己是什麼 一事物存在與否,不只取決於它自身是否存在,還取決於它能不能夠讓別的事物「知道」它的存在,或者說它能不能被其它事物所「感知」。「存在就是被感知」這句話應該是正確的。但是在這裡,我們不能像貝克萊那樣把「感知」狹隘地理解為人類自身的「感知」,它應該是包括人和其它所有事物在內的「感知」。

如果人和其它所有的事物都不能「感知」一個事物的存在,那麼這個事物也就等於是不存在的。

6樓:劉小播

關於知識的構成。康德在《純粹理性批判》的第一部分「知識要素論」中,提出了構成知識的兩個要素:直觀和概念。

康德說,直觀和概念合起來才能構成了知識。這句話什麼意思呢?背後又有什麼深刻的內涵?

西方人是怎麼認識世界的

7樓:匿名使用者

第一篇:早期人類如何認識世界

8樓:匿名使用者

哥白尼的影響,達爾文的影響

如何從科學技術發展史瞭解人類歷史文明的發展過程?

9樓:步餘年

我覺得應該也就能夠從一些科學技術的發展過程,比如說是近代的工業文明,這些應該人類歷史文明的一個發展過程,並且這些也是和人類歷史文明息息相關的部分,所以我覺得能夠從一些科學技術對人類文明的影響來看,人類文明歷史的一個發展的過程和演變的一個過程。

10樓:阿德

人類的發展史忠實的記錄下了進入工業革命後人類在科技領域中每一個發明、每一項成就和每一點進步。

從蒸汽機的發現到火車的誕生;從汽車的發明到飛機的升空…….展示了這一項項科技大發現給人類文明進步帶來的巨大影響。

科學探索和技術創造是人類生活的重要方面,在很大程度上,正是由於科技的產生和發展,才使得人類的生活和其他動物區分開來。科技的發展史也正反映出人類生存和發展狀況的變化軌跡。

科學技術的歷史同人類精神、文化和世界觀的演變密切相關。

翻開世界科技發展史,最值得中國人引以為榮的莫過於指南針、造紙術、活字印刷術和火藥的發明。它們在歷史上不但極大地推動了我國經濟的發展,而且對世界的文明進步也做出了難以估量的貢獻。

11樓:琴金

從科學技術發展史瞭解人類歷史的文明都是正方向的,相同的,互相影響的

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